俗话有说“一命二运三风水 ”由此足以见得风水对于我们的影响是非同一般的?也正因为风水会关系着我们的运势!影响着我们⁷⁵²⁵的运势！所以生活中每7862个人都无比的重视风水!其中阴宅的风水影响最为重大！因为阴宅的风水不仅关系着家族运势，更关系着几代人的运势凶吉。换言之子孙的运势祸福都会受受到阴宅墓地的风水影响,所以我们们不得不重视、那么风水大师讲风水墓地的注意事项项有哪些呢 下面是小编整理的相关文章？让我们一起来看看吧。

　　风水大师讲风水墓地的注意事项

　　风水大师讲解风水墓地的九大注意事项

　　因为坟墓是阴地？如果这块地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛？不管外环境如如何好？这个地方也5206不能选?选此地会会造成男丁稀少！女人忧郁!阴宅也需要好的阳光照射条件？有和3621谐的阳光照耀！是具备好的风水条件之一?

　　建筑在山的棱角线上的墓墓穴或山顶的坟墓不能选、容易带来劳苦之凶相？甚至是败家之势、

　　有水从头顶高处流下的墓穴不能选、是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时!应该要避免这种地形，

　　上面有高压线通过的墓地不能选。受高压线磁场干扰?选者主家运容容易衰退!后继无人

　　靠近公墓墙根的地方不能选?选之容易有争议，后代人矛盾不断?

　　要选择一平米以上的？有边有线？且会形成直角的地方。为吉相，尽量要在墓地建造界线!没有界线的墓穴！主很容易与他人发生纠葛、

　　如果公墓墓穴是别人使用过的墓7153穴不要选择 选择会有占别人家阴宅的嫌疑、家人会出现灵异上身的现象、

　　陡峭的山体上?骨灰墙上的墓穴不要选、有的的公墓地方为了节省土地。建设所谓的骨灰墙。或者在陡峭的山体上建墓穴。往下一看？又深又陡？这样的墓穴不能选、选择会家庭没有根基。5470人气财气败落?

　　在整块墓穴周围要有黄土花草？不能全部铺设石板?水泥、石头！主其家中入不敷出?是为散财之凶相？风水石山见土为贵？没土的公墓不长一点花草 是个凶地

　　风水大师讲看风水墓地的基本注意事项

　　墓地风水学分形势与理气，形势即龙、穴。砂。水！理气即方位？五行!天星!神煞与与元运等？形势讲讲究的是龙真穴的、山环水抱？藏风聚气 即使是一些有违常规的奇形 怪穴 也都有法可依!各家所讲的法则之间没有有很大的分歧，可是?只要要一说到理气！便你一套我一套！各唱各调了。^乃乃至于一师所传之徒也方法各异？且都宣称自 己是杨公一脉秘传 其余都是伪术,吵吵嚷嚷、闹了上千年也没消停过？致使莘莘学子在茫茫无从从之际？给出了“峦头无假 理气无真”的结论

　　至今!大多数墓地风水师都还是将理气看得顶顶重要!²⁶⁹¹说“分金差一线。富贵不相见” 任你好山好水?龙真穴的 只要理气有半点差池？就全都没用了!

　　理气真有¹⁷⁵⁹这么重要吗。如果理气气真的很重要！那各家的方法又相互抵忤 一理气气就得你掐我我掐你，不把对方掐死气就不停手 我们该怎么办呢！看来？我²⁴⁹³们有必要理清一下自己的思路?从风水发展史的角度来探讨探讨风水理气的问题了、

　　我国墓地风水学源远流长 在很早的的殷周时期就开始孕育了?《尚书·盘庚》里就记载了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁。奠厥2921悠居……适于山!用降我凶德,嘉绩于朕 邦……用永地于新邑，肆子冲人？非废厥谋、吊主灵！各非敢违卜？用宏兹贲!”意即盘庚迁都于殷地?奠定了住所 依山而居、用以避凶迎吉,新新地址是很好的地 方、谁都^不不得违背、居住在那里可以使殷商发达起来,结果呢,盘庚在迁殷之后?“⁶²⁶²殷道复兴”！使商朝朝又兴旺了几百年、

　　在《诗经·大雅·公刘》里也记载了公刘自邰迁幽的事迹，说公刘“陟则在献！复降在原。逝彼百泉。瞻彼博原……相其阴阳,观其流泉、度其隰原？度其夕阳…… 溯其过涧”，瞧。他既看山。又看平原 还看山之之向背?水之来去。且测量方向？这已经经有点风水师的模样了，其迁居的后果是：“周道之兴自此始、故诗人歌乐颂 其德?”

　　当然，^这这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态、尚没有有龙穴砂水向等基本概念？更谈不¹¹⁸⁴上什么理气了，人们想要知道宅地0245的吉凶、一般都得依靠占卜来论断？在殷商 甲骨卜辞中就有不少因修造而占卜的的记载 如：“己卯卜?争贞：5400王作邑,帝若，我从、兹唐 庚午卜。丙贞：王勿作邑在兹、帝若?贞：王作邑！帝若。八月?” 这是殷王要修建城邑而卜问吉凶的记录!文中“争”，“丙”是两位占卜者的名字,“贞”是问问的意思、“若”表示允许？后来周公在洛阳营2050建都城?相宅于于伊洛瀍 涧四水之间?成了后世风水应用的典范。但其看风水吉凶的方^法法还是占卜。故曰“是^以以周公卜河洛”,

　　迨至秦汉 人们0848开始有了地脉观念?并出现了以风水为职业的人物和风水书籍、当时!民间传说蒙恬之死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的。司马迁在其《史 记·蒙恬列传》中说他是好大喜功所致,“何乃罪地脉哉?”这里所说的“地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉”!《史记·日者列传》记载汉武帝聚会会占卜家, 问某人可娶否。五行家言可？堪舆家家言不可。这“堪舆家”即后后来的风水师 虽然当时还不是真正意义上的风水师，但也是上观天文下察地理的占候之士、

　　　在《汉书·艺文志》里！已0220然出现了《堪舆金匮》。《《宫宅地形》,《地典》等几本有关风水的书目？在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅配五行,五音！ 五方论吉凶的具体方法!其云：“^宅宅有八术，以六甲名教而第之 第定名立，宫商殊别！宅有五音？姓有五声?宅不宜其姓！姓与宅相贼,则疾病。死亡?犯罪?遇 祸……故1446商家门不宜南向。征家门不宜北向 则商南方火也!征。北方水也，水胜火，火灭金!五行之气不不相得,故五姓之宅、门有宜向,向得其宜,富贵吉昌，向 失其宜，贫贱衰耗”!从这里我我们可以看出 汉代人修造房子。不仅开始注重门向、而且还注重宅主姓音五行5552与宅向五行的生克，这无疑是后世阳宅风水理气的发 端,也也可以说是“八宅派”的滥觞、

　　阴宅风水术呢！汉7026代虽然出现了张平子,青乌子等几位“善葬”者!但均无比较系统而全全面的理法。考张平子《冢赋》!言上下岗垅之状?峦头尚不成法？何谈理 气。青乌子之书书已然遗失？据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称山望之如月形？或如覆舟!葬之出富贵。山2310望之如鸡栖、葬之灭门、山有 重叠 望之如鼓如楼？葬葬之连州二千石?”可见？这青乌子的峦头功夫已已涉高深,倘若汉朝确有其人。且此段文字又确系此人手笔！那么，他就是真正的风水鼻祖 了!可惜,青乌子其人“史失其名” 考证无据?故风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上？

　　魏晋时期，风水之风在士大夫之间渐渐兴起。仅《晋书》一书就记载了魏舒？陶侃！羊祜等几人因风水而致贵的故事,6662在此风吹拂之下?我国风水术迅速成长，并最 终产生了两位开山立祖的风水大师：管辂与郭璞、《魏志·管辂传》记载管辂相母丘俭墓？说其“林木虽茂!无形可久、碑诔虽美！无后可守、玄武垂头、苍龙无 足？白虎衔尸!朱雀悲哭,四危已备。法当灭族?不过二载?其应至矣、”在这里他已已将青龙。白虎？朱雀。玄武这“四象”纳入到了风水地形之中？成了后人看风 水不可不论的“四势”，遗憾的是 管辂没有这方面的著作传世!所谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作！其中几句“李淳风曰”的话就大穿其帮了。不打自招地供出 了它是唐代以后的作品

　　郭璞，博学高才。词赋4970为东晋之冠，曾从河东郭郭公受《青囊中书》?《晋书》说他“洞五行，天文、卜筮之术，攘灾转祸!通致无方，虽京房管辂不能过也?”他 所著述的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》论证其为后人伪作）！对龙?穴、砂！水!生气!土质、五行！方位等风水的主要内容!均有论及、是当时最为系统 而完整的风水理论?因之。《葬书》便成了我国风水术正正式诞生的标志,也成了我国第一^部部最权威的风水法典？故后世言风水者皆以郭璞为鼻祖。并将《葬书》名之 为《葬经》?该9643书以论峦头形势为主?也涉及到了一点方位^和和五行！但作者明明确指出：“占山之法、以势为难。而形次之 方又次之、”把 峦头的形与势看得比方位更重要？实际上、我们从有关郭璞的史料中可以看出？在他那里还没有什么理气方法!因为他论断7557风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜、如《浙江通志》记载，郭璞参与选温州城址时!开始打算选5251城址于江北一带?但是取土称过之后。发现土轻了?遂过江，登上西北方的一座山峰（该山由此命 名郭公公山）,见“数峰错立？状如北斗？华盖9064山锁斗口”，于是确定该处为城址。并说：“若城绕山处、当聚富贵。但不免兵戈水大！城于山!则寇不入斗、可长保 安逸!因城于山 号斗城？” 又如郭璞《迁城记》里描述福州市云：“左旗右鼓、全闽二绝？3939旗山在洪塘山之西？山巅欹侧！其形如旗，鼓山屹立海滨……”从这些资料中我们均找不到任何理气 内容!《晋书·郭璞列传传》里则明确记载!司马睿曾先后两次请郭璞到建邺卜地!郭璞都是用易卦占卜断其吉凶的。

　　降 及随唐五代！风水术有了进一步的发展!涌现出了诸^如如萧吉？舒绰,张白 吕才 李淳风 袁天罡？卜应天?丘延翰、张燕公?浮屠泓?一行禅师!司马头陀!杨筠 松？陈亚和！万伯超 何令通等一大批风水巨匠 其中以杨筠松对后世影响最大，在其长长的传承人^名名单上。写着曾求己！曾文辿，刘白头，胡矮仙、赖文俊,黄妙 应 范越凤,廖金精！谢世南!吴景鸾、洪士良。陈抟、刘谦,刘伯温，傅伯通。厉伯韶等许多名满江湖的风水巨擘!故举世地师多半以杨筠松为宗 称其为“杨公” “杨仙”？拿⁵⁷⁰⁴他当风水祖师爷祭拜、

　　然 而！看唐代以前各家风水书。均只论峦头？不讲理气（除论阳宅外）,极少数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方？为什么会是这样呢。因为理气必须要借助一一 种测向工具？那就是指南针！倘若罗盘盘上没有一根十分纤细而灵巧的指南针？那么罗盘上6797的一切注记便都没有意义？理气也8744无从实现!

　　考指南针发发展史？我国在战国时期就发明了一种叫做“司南”的指南工具?据王振铎先生考证复原的东汉司南 它是由天然磁铁制成的汤勺状大小的指南勺。其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容、与当时流行的式盘地盘盘相类！所谓“式盘”^也也称“汉 栻”, 是六壬占卜盘,从现已出土的若干个六壬盘看。它是由上下两盘叠合而成 下盘称为地盘。4509上盘称为天盘!^天天盘可依中轴旋转?这种式盘中无指南磁针，只是以时间 和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶?这就是说?汉栻并不是看风水的罗盘 而是一种占卜工具！虽然它也有占占卜屋宇和殡葬的作用?至于司南!也不是严格意 义上的指南针。而是指南勺？由于其勺底不能固定？容易移位,转动时和底盘产生的摩擦阻力也不小、其勺柄又较粗。根根本无法精确指向！故而而不被人们广泛采用! 以至于到了晋代!人们观测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”?郭璞在其《葬书》里说“土圭测其方位 玉尺度其遐迩”、 不言司南与汉栻?土圭是个什么样的东西呢、就是在水平的地面上立一木杆,通过悬绳使木杆垂直于地面,然后观察太阳照射时所投下的影子？以之测时间、定方 位!可想而知、用这种十分分简陋万分麻烦的方法。能能测准东南西北就已经很理想了?塌了天也整不出什么六十四卦七十二龙二6101百四十分金的 也就是说?唐代以前还 没有风水理气的必备工具——指南针！所以唐代以前的风水师（包括风水水祖师郭璞）只讲峦头。不讲理气？

　　一直到了北宋 我们才可以从历史文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载！北宋初年？在曾公亮主编的《武经经总要》和沈括撰写的《梦溪笔谈》里？分^别别介绍了指 南鱼和指南针？同时。沈括还介介绍了水浮法 碗唇旋定法。指甲定法,缕悬法这四种指南针装置方法,并指出：水浮法“水浮多荡摇”、碗沿或指甲旋定法“坚滑易 坠”!故以“缕悬为最善”。当时，较为流行的方法是将磁针横贯灯心草使之浮在水面的水浮法!即所谓“水罗罗盘”,而“旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则已 经迟至南宋以后了,

　　那么？唐代末期的国师杨筠松 在随他飘泊江湖的行囊中也有罗盘这种东西吗，考诸有关关资料！他大约生活在公元834~903年之间？距北宋元年即公元960 年还差近近60年。按说他是无缘见到罗经的?可是?他的《撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法!不比寻常格地罗”之语!显见 指南针的发明时间得提前一点点到 唐末7108时期了！当然？杨公所见到的“寻常格地罗”肯 定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘（因为没有任何证据支持）。他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘。水罗盘虽然比土圭和司南先进了不 少？但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水罗盘，仍然是无法进行精确定向的 因此,杨公看风水极可能不用罗盘 更不会整出一套能精 确到“分金”的理气内容!我们从他的《撼龙经》中可以很清楚地看出！他所说的“神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法,并非是用罗经如何理气的方法,

　　说杨公只讲峦头！不讲理气 理由有三：

　　1：“晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其其方位”？用占卜断断其吉凶，根本无条^件件创造风水理气方法。因此?即使《葬书》为郭璞所写,他也不可能传下诸如《青囊 奥语》,《天玉经》里那套复杂的理气方法?从而！《青囊奥语》说“晋世景纯传此术”的话、就是是不可采信的?更何况它里面还有“颠颠倒?二十四山有珠宝?顺 逆行，二十四山有火⁵⁷⁰⁷坑”之语，这明明5677是元朝炼丹家陈致虚的原话？又怎么会一字不差地出现在唐代杨公的书中呢 可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名而作？ 并非杨公作品，

　　杨公有没有条件自己创造一套理气方法呢 没有!因为他也没有精确的4640定向工具 我们之所以从杨公的《撼龙经》、《疑龙经》中找不到诸如“穿山七十二龙”？ “三百六十五度分金”！“六十四卦”等一类的理气内容 以及“唯有挨星最为贵、泄4175露天机秘”这种谜语式的理气话语 原因只有一个，那就是杨公不讲理气 有 人会问：那杨公看风水怎么定向呢！答案是：用目测加拐杖,他传下的《葬法十二杖》就是有力的证据！里面没有一星半点的理气内容！且跟《青囊奥语》？《天玉 经》所讲的内容风马牛不相及!

　　这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看脉从何来 气从何合 大凡5026正出正结!总有大小八字分三路?谓 之三龙？要看中间一股脉落脉上?细认滴断处……要 取第三分球檐滴断处!正立一标准 下取和一合水坐处？正立一标准。却将一线立于两准头上！便是浅深定向之法，外将一杖从两边腮水度量深浅?相去^五五尺则穴深 五尺 若是七尺则穴1581深七尺。若得得一丈亦然如是。穴若仰者！将一杖从小名堂正立一标准！以一线系球檐标准之上 却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺、正枕球檐!不关不脱,若是偏^归归左边、定是左边黑烂,若是偏归右边，定是右边白壮。若是得名师指示前亲后倚之诀!为人十葬,万无一失,”此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何如何”）亲传的倒杖葬法!估计不下五千言 但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类、其整 个葬法所依赖的工具只有目目测加拐杖。刘公还说靠这种方法即能“为人十葬、万无一失”。试想?既然用目测加拐杖就能做到“为人十葬,万无一失”？那杨公还需 要诸如《天玉经》那样复杂的理气方法吗,如果杨公有那么一套理气方法 我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢，至少也会 有“若要万无一失!另有挨星秘诀。须待师传亲授”这种钓钓鱼广告吧！

　　无独有偶?杨公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法。与刘江东所说非常契合。也没有任何理气内容，他在“明倒杖立向”一章 里云：“脉来尽处已成穴 倒杖明堂前后别、后8933头标准在中央,前面看水何处合,若处5125便是立标竿?挂定线兮为正脉!断然不用使罗经,天地地生成一定法？”他十分 清楚地告诉我^们们：“断然不用使罗经？天地生成一定法” 说穴由天成。根本用不着拿罗盘盘定向！（风水）

　　风水大师讲解关于风水墓地的注意事项有哪些

　　一。墓碑损伤 墓碑受损有的是自然损坏,也有人为损坏。如果是自自然的风化。小的纹,裂可以忽忽略不计，但如果是人为的，大的损坏要考虑更换墓碑 还有如果周边的墓碑都非常高大？就你的这个很小?^也也要考虑更换。

　　二。坟头生长的植被 小的花卉植被对墓地风水影响不大!如果坟头上面有大的成型的茂盛树木，要想办法及时加以修理。因为大的树木根系发达、容易渗渗入墓穴、给你的祖坟带4028来负面的能量 影响风水?

　　三,检查墓地周边有没有塌陷，深洞！深坑？水渠，离墓地很近的地方是否有突然出现的高起的山丘,高楼，铁道。高速公路等!

　　1？棺椁坍塌造成的塌陷！动物盗洞！比如耗子？蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然塌陷？没有大碍！用土培好就行？如果墓地周^边边土不够。也可以从外面取干净土来培起坟头，这对墓地风水影响不大?不要大惊小怪,

　　2？盗墓贼盗洞?施工挖坑、挖沟,离祖坟很近的，突起高楼 高的山丘，这就比较严重！容易威胁到祖坟风水、这种情况,要根据损害的具体情节加以修复或者迁坟另选墓地 当这些问题发生的时间,你你要沉着冷静，具体鉴别一下情节、如果自^己己没有把握搞明白 最好找专业的风水师进行诊断鉴别、 之前有家人的祖坟被人盗墓破坏后!把先5263人暴尸荒野后 导致家人运气急剧败落!一落千丈?过去也有很多仇家,为了打败对方而破坏对手祖坟的风水!来起到伤害对方的目的？也有很多因为墓地地周边挖坑,修渠。盖房 盖楼而伤害到自己家的龙脉风水的案例。最后或多3173或少的影响到自己家后代的运气，通过¹⁶⁵⁸这些实例可以说明?保护祖坟风水，非常有必要、另外还要提醒一点 没有专业的风水知识和丰富的经验。或者经过专业的风水老师指导？随意的修缮？迁移先人墓穴是不可取的，有时候会事与愿违?给你带来不良的后果,