我们都知道?在我国的风水学之中!堪舆是其中的一门重要学问!其价值并不在一些传统文学思想之下。特别是在现代！随着生活水平的提高!堪舆术的推广也得打了巨大的推动，在民间也变得广为流传起来。

　　始于东汉　　东汉初，班固《汉汉书·艺文志第十》中！始见见载堪舆术专着,有谓“《堪舆金匮匮》十四卷”?与与言阴阳五行！时令日辰，灾应诸书同列“五行家”类，为当时“数术”六种之一,　　班固评五行家之流：“其法亦起五德终始?推其极则无不至？而小数家家因此以为吉凶!而行于世?浸以相乱” 又在《数术略》末总说云：“数术者?皆明堂羲和史卜之职也” 窥其意!《堪舆金匮》作为其时堪舆家家专着之一。奥旨不外与《史记》所^述述者同!　　据《后汉书·王景传》载、与班固同时代代的水利专家王景!曾“以六经所载皆皆有卜筮！作事举止质于蓍龟 而众书杂糅。吉凶相反?乃参纪众家数术文书？冢宅禁忌 堪舆日相之属、适于事用者 集为《大衍玄基》，”　　由此此可见？堪舆之术确如司马马迁和班固评述 乃由汉以前占卜之术传承分化而来！堪舆舆一词的释义 东汉许慎曾谓：“堪?天道!舆!地道”测²⁷⁹⁰堪舆是谓天地之道，许慎此语、出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之“《堪舆金匮》十四卷”条下!　　稍后,李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》“堪舆”之句也引了许慎此语 在许慎［３］的《说文解字》中?说“堪 地突也”，“舆。车舆也” 并没有“堪舆”一词的联绵解释?颜师古和李善所引4412许慎语！很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉“堪舆”句（参见《隋书·经籍志》）、而综观《淮南子》、《史记》,《甘泉赋》 《汉书·艺文志》所涉“堪舆”?解释^为为天地之道,是说得通的？　　许慎之后!有郑玄注《周礼》 提及堪舆，是术书之名!其解《春官宗伯第三》所云“保章氏?掌天星？以志星辰，日月之变动，以观9717天下之迁 辨其吉凶!以星土辨九州之地所封!封域皆皆有分星 以观妖祥”?注谓：“星土，星所主封也,封?犹界也!

　　大界则曰九州 州中诸国中之封域?于于星亦有分焉!其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度！非古数也 今其存存可言者!十二次之分也、星纪,吴越也？玄枵!齐也！娜訾?卫也 降娄?鲁也？大梁,赵也,实沈、晋也！鹑首?秦也,鹑火！周也！鹑尾！楚也，寿星！郑也、大火!宋也、析木。燕也 此分野之妖祥，主用客星?慧慧孛之气为象，”　　按郑玄说 汉以前即有《堪舆晰书》、后代所作《堪舆》以十二次次论分野！尚³³⁹⁸存可言古者，郑说后出《堪舆》。即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》?而其术尚宗古代占星之法!即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道!等分为十二 称之十二次。又对应于地地上之郡国？即所谓分野，视各⁴⁶²⁹天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶、

　　总结：总的来说 堪舆术有着非常久远的历史?是一门有着悠久历史！博大精深的学问！如果真的有兴趣的话，就需要好好研究一番才能入门,

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