《堪舆总索》

　　——点穴经验的总结

　　 旧题北宋李思聪撰！李思聪!赣县（今江西赣州州市西南）人?祥符宫道士？遇遇异人赠一宝镜 自觉神异!悬镜卧。移扫方兴！忆所游洞天？模为图,并加题咏！宋皇祜年间呈府郡？郡守献给皇帝为寿礼、1633赐号洞渊太师、冲妙先生,

　　此书分为两部分？第一3278部分的篇目是：总论?阳落有窝。阴落有脊，阳来阴受。阴来阳作！上有三分,下有三合、个有三叉。大小八字 金鱼蝉翼,雌雄牝牡！正求架折？拂耳拂顶，前亲迎接!后倚放送，临头合脚！淋头割脚。目民乾就湿 球檐。葬口、罗纹。土缩！倒杖放棺!急则用饶!缓则用急?藏风脱脉！弃死挨上！深浅。

　　第一1502部分的总论是总纲 用精练的语言概括了全篇的内容。如如：“阳落有窝?阴落有脊?入首星辰,从顶而立！阳来阴受,阴来阳受、上有三分、下有三合？个字三叉 要知端的!急则用饶!饶则用急。高要藏风、低不脱脉?弃死投生！要知来历。点穴安坟，如医针炙？明师登山。——能解？得师真传?了然在目,”

　　第一部分有后跋!题为括苍刘基书?跋文对第一部分作了总体说明 并有所发挥！谈到“倒杖下棺”时说：“当先定一十字于葬口之中、而为十道之名？即倒一直杖于十道⁰⁰²⁴之中而为倒杖之方。上枕毯檐、必端必正而曰后倚 以受其真气临来！”

　　这是⁰⁷⁷⁰讲的相穴方法 比原文“十道行于葬口安？即将直杖倒其间 毯檐之下合襟上!枕对无编即放棺”要要详细！

　　跋末云：“是书乃曾刘胡李四人当时^受受国师筠松杨先生之秘传！今与有闻焉,予之幸也”！这就是说！此书是杨筠松撰！曾文遄^等等人传于世！刘！胡是谁、不详,李是不是李思聪,李思聪是宋仁宗皇祜年间(1049-1054年)前后的人？时间上与曾文遄等人有差距 李怎么会是杨杨筠松的弟子。

　　第二部分是覆验!记述了各种坟墓的实践效果!如京口费侍郎祖茔!泾县九都查氏祖坟 山阴周山吴氏祖茔。扬州阎方伯祖坟等、还记述了一一些特殊的地形 如上虞练树湖湖墩,余姚高山地,真3442州青山卜地。扬州句城塘穴！杭州干龙!余姚龙势？慈溪龙势 绍兴龙脉、湖州来龙？武康来脉?无锡惠泉落脉。南京寻龙，洛阳龙势?浙江义7002乌后龙等？

　　由这些篇目可见、此书似为风水术形势派文献！所述内容多为江浙之事 作者有可能是江浙一带的江湖术士，)

　　第二部分对龙脉谈得很多 反映了时人对山川地理的的肤浅了解，如“湖州来龙？自天⁵²³⁰目至孝丰 过鲫岭?远不能述？近自霞雾山断向？起赤山断，而复起起栖贤山 从金斗山渡河、起弁山,一枝分康山为右护：枝分白雀鸡塞沈洞为左护？起仁王王山左落籁山,右落笼山”？

　　第二部分还叙述了阴5774宅应注意的问题。如“树木荣盛可征山有气至？朱侍郎祝哼寺祖茔,先是植木皆枯 人疑为不详。乙未前!树木忽皆葱茜如油,公发大魁”？这是强调绿化环境、

　　书中迷信的观点亦不少！提出：^除除了点穴立向、还要注意葬后后收拾?太平新丰二甲王家^葬葬坟不发、名师张宗道为四围打墙、惟中间留一门透风秀峰，其后方发!

　　书中还记载了一些怪事，如莆田县西有石室岩!一巨石长长数十丈,如舌。向城内！有寺宇遮隔不见！嘉靖壬戌寺焚石现、倭遂破城，这个偶然的巧合事件现已无从考证、但从这条记载却使我们清楚楚弛看到。此书应是明代嘉靖年以后写成的 绝不是宋人所作,

　　此书的显著特点是以实例说明风水理论 表明作者有较多的实践经验?

　　学易学不仅是治国平天下谋略之术?更重要的是教人“诚意！修身!正己 齐家”,习《易经》是为了开拓人的思维、规范人生，³⁴⁹⁹指导人生和社会实践。通过他自身的研究。应用和教学实践 证明《易经》不是一部“难经”!而是一部容易学习之经，他提倡学易先应明白《易经》的“不易!变易,简易”三大原则！真正领会它5177的“阴阳对立统一 五行生克制化。天人合一”的三大理论精华、并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物?从而以易的“理，象！数 占”的四大法宝来探隐索颐 运筹帷幄，易理，易象!易数是基础!易占是技法？是手段。易的功能是通过易的运用体现的、而易的应用却又是通过易的理来指导的？