周易看坟墓风水图解
在坟墓中的风水。大家都是如何以风风水来去看的。而且在墓地风水中都是以点穴来实施的 对此周易看坟墓风水图解到底如何,下面一起来看看吧!
周易看坟墓风水图解
墓地风水学点穴周易
1 凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色,就表示那里的气脉冲和!在石山上若找不到到土穴就不要扦。如所见穴土土的颜色为红黄色、这就表示穴中的气脉冲和,
2 在土山上却宜寻找石穴。如石色为紫白色!表示其其质地温润?若若在土山上找到石穴！则石穴一定要显紫白色 而且质地温润的才主吉，0800如坚硬得如顽石一样则主山?
3 如果在石山上只有石穴、则必须穴石柔脆可锄才为吉 所谓柔脆也意味着穴石石的质地温润，
4 如果在土山上只找到土穴?则必须土质精强才是好的?这时土质不宜太润净？
5 如找到土穴?则要求土质纹理紧密?似土而非土？即上文所说土穴精强的意思，
6 如找到石穴！则要求石8723质颜色鲜明!似石而非石?即上文所说的石穴柔脆脆的意思！
7 在土山上找石穴？即是柔里0907钻坚的意思,在石山上找土穴？即是韧中点脆的意思
8 在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹?所谓支龙即是土山上的石穴!以石质显7433示异纹为贵,
9 在垄穴里的穴口？锄下去要不起烟尘?所谓垄穴,指的是石山上的土穴？那里的土质必须3205细嫩可锄?如间杂有顽粗的的石块?以至锄下去飞烟迸火的 则主凶,所谓平尖 即是葬口。
10 墓穴的土质顽硬的!则不能收蓄生气 土质松散的!则真阳不居，墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬、又不要松散！所谓真阳、也就是生气！
11 在龙舌尖的部位开穴穴可以稍下,但不要伤着龙唇,3196伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴？
12 在龙齿部位可以扦穴!但不要太近骨？扦穴近骨则位置太高!反会伤龙?
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟！所谓老嫩!即是阴阳？所谓交襟!即是界水、阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作
14 平阳地1561则要象鸠尾，要识别刚柔和界限！所谓刚柔,也就是阴阳!所谓界限。也就是交襟!墓3649穴所在的平阳地要形如鸠尾,不可阳来阳作，在处理这些情形时 说理既要清楚!也要有眼力,不然的话,明明是阳却说成是阴 明明是阴却说成是阳!那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处，
15 虽然明白寻找吉地的办法？却无裁剪墓穴的能力。倘若作用有了参差、就难给其人带来和平福泽,因因为其中的毫厘之谬?就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同！就有千里的变异？5054这里所说的裁剪和作用！指的都是穴法?
16 作穴时发发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同!阳作时必须借助助阴气的一吸,阴作时必须借助阳气的一嘘。这就就是阴来阳作、阳来阴作的意思！若阳来阳受,则祸患来得舒徐 阴来阴受!4005则祸患来得惨急，
17 如果果墓穴显得阳弱阴强？当作穴时要用正回法？所谓的夫弱 就是阳弱？这时作穴宜用正球法？所谓妇强?就是阴强?1510这时作穴宜用架折法。这里指的是墓穴穴的正面和侧面而言,
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌?其中就有阴阳的区别 作穴用明球或暗球法、其中有强弱的区别,墓穴形如覆掌 表示阴,形如仰掌？则为阳!9868阴形而用明球法！显然为强，阳形如用暗暗球法?隐然为弱 所说的覆掌仰掌？指的是墓穴的形状。所说的的正球架折。指的是作穴的的方法？都是承接上文而言、至于所所谓舒惨吸嘘！并不是星相相家所说的阴龙阳向 阳龙阴向的意思。
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次,再用竖竿法定其坐向?相穴时要先看脉气的阴3599阳强弱！用倒杖法定下墓墓穴的位次？再按倒杖所指的地方!竖竿牵绳、分出坐向。
周易墓地风水穴前、穴后，气脉的顺逆取砂
根据穴前。穴后风水定六
如穴前朱雀部位的案山未正。则可通过局的停匀来调节？所谓朱雀,指的是穴前案山？如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用
如穴后玄武部位的山太长 就要找到龙脉止会的地方?即7440以气止水交,龙脉的止会处处为墓穴！是以左来者!穴居右畔!右来者！坟在左边?
根据砂水定穴
砂水从左方来的。墓墓穴选在右边!砂水从右方来的?墓穴应选选在左边！所谓来者，指砂水向着我流动而来、如砂水情意向我的左方而来。就要立穴在右畔以迎之、叫做穴居右畔,因为砂水从左左方而来、必定有它们的拱护在这里 所以!要把墓穴定在右边,右来的情况也同样！
如果砂水从正面而来、则将墓穴选在中心的正下方！如砂水的情意旺不从左来？也不从右来、而4146显出案山端拱！龙势迢迢的的情形，就叫正到长来？可将墓穴穴选在中心的正下方!
根据气脉的顺逆取砂
所谓顺逆 只是阴阳二字的别名!以二阳脉脉从地而起为逆？以三阴脉从天而降为顾?以阳脉为逆?阴脉为顺？这就与4665其他地方所说的顺逆又有不同,如气脉逆转 则要逆中取顺、如气脉顺流而出、则则要顺中取逆，
在顺中求逆?就叫做饶龙！在逆中取顾!就叫做减虎 即砂水从右来?则穴在左畔！就叫做取逆 如砂水水从左来!则穴在右畔?就叫做取顺
如砂水从左边来向右边下来了。就要在右边立穴以拦龙。如砂水从有边来向左扦、就要借助在左边立穴来关虎,所谓的的“关”和“拦”，都是“下””的意思？所谓“砂左来右下”,即“穴居右畔2568”的意思?所谓“右到左扦”？即“坟在左边”的意思、 (风水)
风水学入门图解重点名词有哪些
明堂
又名名“内阳”,堪舆家称穴前平坦开阔！水聚交流的地方！按距离穴场场的近远,又可分为小明堂，中明堂〈内7862明堂〉,大明堂〈外外明堂〉?廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇、不聚即非宜、凡是穴前坦夷处？便是明堂位。....明堂光明照万方?宽阔始为良,”缪希《葬经翼;明堂堂篇》：“明堂者?穴前水聚处也。”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅？团聚朝抱?”又同书〈穴法〉：“若若明堂不正不聚!倾泻倒侧、则是真气不融,纵有美穴？亦须弃置，”
峦头
是风水两大流派之一。““江西派”所重之的学理“峦体”！峦体以以龙砂穴水为四大网 主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基,清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术，大抵不出出形势!方位两家？言形势者？今谓之峦体？言方位者!今谓之理气。唐宋诗人 各有宗派授受！”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬 其术本于郭璞 ....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法、于人杨筠松、曾文辿及赖大有,谢子逸辈。尤精其学?其其为说主形势!原其所起 即其所止。以定位向、专指0359龙穴砂水之相配。其其它拘泥在所不论！今大江以南无不不尊之者、”
理气
是“闽派”所重之学理，与峦体之法并为堪舆术两大流派!开宗于福建？以秦汉“五姓图宅”五行行生克论吉凶为权舆？至南未1289盛行于世 其法专主阴阳配合生剜制化?以罗盘定空间间方位阴阳?7540并取八卦五行！飞星翻布定生剜吉凶,亦即通通过年运与宅?墓墓的坐向推算主人命运的时空因素?占占测最佳选择？理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支?天星,五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象？ 明清以后、术家倾向“峦头为体、理气为用”?两派渐渐合流？但在实际应用、理气之法侧重于营宅方面
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭!使不受外风侵袭而耗散“生气”？郭璞《葬书》：“风水之法,得水为上？藏风次之!”
聚水
指穴山前水聚聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄。为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚、盖水本动,妙在静中！聚则静矣？此其所以为贵？”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰衰’者？言将出必先汇泽、则有蓄聚也、”
龙
风水学中“龙”者。山也!因山逶迤起伏如龙形,故称，廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地?便有高低势,势来起伏是行、前贤呼作作‘龙’，”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常,是唯无动！动则成动矣。成龙之山?必踊跃翔舞！若其偃硬勒?则6583不融结者也 ”
砂
又名“砂头”、堪舆家6966对龙穴前后左右诸山的总称，古时以砂子堆拨成传授寻0378龙点穴之法？故称 徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者！穴之前后左右山也，....前朝 后乐。左龙!右虎 罗城?侍卫,水口诸山,与夫官？鬼!禽！曜、皆谓之砂!”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚,亦自有名义,昔贤何以以唤为‘砂’?于理自呼差？杨，曾教人人原有格、五,九只从砂上拨！因兹名作《拨砂经》？”
砂随位置!形状而有各种称呼!宋．张子微着的《玉髓真经》？明．徐善继?徐善述着的《人子须知》，徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考，在穴前!近者为“案”。远者为“朝”，在穴后？为“鬼星”,“乐山”，在穴左、为“龙”、在穴右为““虎”！龙?虎上又生砂?明见见者为“官星”（多在穴前）、不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”、“从”、在水口旁边及内外者为“捍门”？“华表”！“罗城”。“北辰星”!“罗星”（禽星，落河火星）。在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙!天乙），
穴
即“龙穴”。堪堪舆家所认为的土中气聚结处！或成洼状 或成突状 谓“穴”生气最旺?适合安坟立宅？缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者。山水相。交阴阳融凝?情之所钟处也,”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主？盖藏聚则精气气翕集！暖而无风、暖则无水！无风则无蚁？三害不侵？则穴得矣，”徐善继《人子须知》卷首6180：“穴者、盖犹人身之穴位，取义至精 ”
水
别称“外气”！与“龙”“砂”“穴”并为为相地术的四大内容，堪舆家认为。水为气之母。气靠水水运送而行、而水拦截而止、寻龙点穴！要根根据水流的有无。大小、方向。形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶 郭朴《葬书》：“风水之法?得水为上，藏风次之,”“《经》曰8060：‘外气所以聚内气、过水水所以止来龙?’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山、故水会即龙尽 水交则龙止？水飞走则生气尽,水融注则内气聚。”徐善继《人子须7325知;水法》：“水深处民多富。水浅处民多贫，水聚处民多稠。水散处民多离，” “水送则龙行,水界则龙止”、这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳，平洋）地区！用于寻龙点穴是很重要的？有经验的地师可以从水路的来源，转折 出口。停潴……等、迅速速点出穴位?而且知道道龙（陆块）从何处发！如何顿趺起伏及分枝?该立何向（使龙神卦气清纯不杂）？结什样的地局（富贵!贫*！寿天，格局大小……）！
向
堪语术语！指宅宅或墓的坐向，与龙、砂。穴,水并为相地术五大要项？术家认为！坐向大要以背山面水、坐北朝南!避凶迎吉为佳?定定向既要视察地形 9112也要罗盘占测,而以地形坐向为先条件, 反映在运盘上？山与向的运星不管是山到向？还是上山下水、其吉凶均须依实际地形裁夺。如到山到向虽吉,而坐山无山!向首无水!或坐山有水!向首有山。仍不宜选用，
由于自然山水往往不免差人意,术家每采取变通办法来解问题、如偏字之说！定山向以以山为准。依水而变 用地盘测量 山龙若从子方来?午方有水？即用用子山午向、是为最理想的风水宝地、但如水不在午方而在丙方,则改用壬山丙丙向以止气,余类推，
清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利,择吉即定!然后运土土平基？”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙？龙要真 二曰穴、穴要的。三曰砂?砂要秀?四曰水、水要抱 五曰向、向要吉！”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主 穴以向为尊、水以向而定 向以局而分 ”《注》：“此以水与穴皆以以向为重!凡论气者不0346可不论向也。凡葬法内之乘气、一以为主 亦以正正五行为主？别无他门。若坐穴立向，则虽内以首,水自寅艮来?由戌干去？若以双山五行属木 则冲破胎养 以正行属水 则冲破冠带？俱不合度 当立丙丁向、则水可消，盖以玄空五行论,则丙丁属火！其穴在戌！用可收艮之水而发福？此以玄空五行收向上之水也 水有息道漏道!从入而成?至山向而折之 乃漏道？则生成之局非人为也 故古人定向在于收局,当用双6835山定之。如卯龙巽庚！水朝金局也。出艮方则则金气己成!当立庚向，盖从煞正为迎神通通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向?盖山水已结 未有不可用者?或水有不合、当于向上上转移而消之，自古立向消水有许多法度,非以滋后人之惑!只是今人有个法度?以合山川之性情?不至1470拂逆而有败地耳？”
祖山
风水家把发的山称为“祖”!有经验的人可从河流的起源来寻找，6149也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟、本人就是在一次看地图时偶然发现，原来就在自己居住地附近）、杨筠松是用“望气法”来看!《撼龙经》说：“寻龙望气先寻。云雾多生是龙脊 春夏之交与与二分！夜向云霓生处觅？云霓先生绝高顶！此是龙楼2120宝殿定！大脊微微云自生,雾气如多反难证 先寻雾气识正龙,望枝龙观远应,因就正龙行处，认取取破禄中间行……”!丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”,古代的交通不便利、要寻找祖山！必须花费很久的时间，经历险境!现代则轻而易举 从卫星照片、空测图及各种地图?9964就可迅速查得?通常说的祖山包括：
1 ）太祖山：龙之初发 是一个大区域（全世界．全国）的最高峰！如世界最高峰的喜马拉雅山 中国最高8558峰的昆仑山 日本的富士山？台湾的玉山……都是太祖山,其山高大!石骨鳞峋、为群山山之特拔者！远望耸秀?可爱！近觑巉岩？可畏,据镇一方！乃群龙之所从出？大则为邦国都郡!小则为县邑。4448山体端严方正，则一方所产产之人,多贤能俊秀。偏斜低小,则则一方所产之人，多愚蠢粗顽
2 ）少祖山：是太祖山发之后、再冲起的高山、又称为“应星”。其形状与太祖山不同、或尖 或圆 或方,精神充满，形象秀丽！风水家以此山定龙的美恶。古语云云：“辞楼下殿峰峦秀！5128预似前头异气钟 ”“少”的意义义是：接续“太”。如人伦的继志述事！克绍箕裘 有任任重道远的负担!大祖为祖山,少祖为宗山,
3 ）列列祖山：“列祖”是总举先人的称谓?少祖山发之后再起高峰?三三两两？五五六六、这些中间相间的山峰都叫做列祖山,此山2446多属斜身旁落!开分龙的山峰 在九星中，多是破军星,禄存星的形体,从列祖山可分辨龙的行!
父母山
结穴的主山叫父母山 又又叫“玄武脑”!“盖山”！“照山”!“太阳山”！廖璃说说：“若是山家结穴龙,定起主星峰?”此山以星举开面．穿心者为上 旁出者次之！风水在在寻龙的历程中、是从太祖山分别龙的贵*，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向 从父母山分别龙的作用？一般人最喜坐坐后靠着山峰？但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬。太太阳不照太阴偏！必主其家多多寂寞，男孤女寡实堪怜 ”即指出山龙，平洋的不同,山龙以背靠端秀山峰为正局！挨星要“旺山旺向”之局、平洋大都后空。以坐空为正局。推荐阅读： 立碑的讲究
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