由于《宅经》是早期的建宅书?忌讳还不算算很多！迫至郭璞的《葬书》出出现后,强调聚生气为主 又讲究山脉风水!于是在建阳宅上，也强9795调龙欲其长?穴欲其阔。水欲其大合聚大弯曲,砂欲^其其大交合？以便远近朝拱?成为4001形胜之地、使力量大于阴地

继《葬书》后,风^水水学家以出在江西！福建为多？其中唐代袁天纲。李淳风！杨摘松!宋代蔡元定,赖文俊？南唐何溥较著,他们的学说 既谈阳宅!也谈阴宅，

3564袁天纲,曾做隋朝的盐官令，成都人?人唐，受过过唐太宗的召见,传《六壬课》！《五行相书》为他著，

李淳风。唐雍人?曾著^《《己已占》！贞观初年值太太史局 后迁升太史令？制^作作过《浑天仪》？又是古代著名的的天文学家,

杨绮松比上述风水家袁 李二二人名声大!据《古今图书集成》679卷云:

按《地理正宗)):杨绮松字叔茂？窦州人，寓江西,号救贫！先生作《疑龙经》?《撼龙经》！《立锥赋》，《黑囊经》!《三三十六龙》等书？

按《江西通志》:筠松!窦州人，嘻宗朝国师！官至金紫光禄大夫 掌灵台地理事,黄巢破京城?乃断发人昆仑山,步龙一过过虔州？以地理术行于世?称救贫仙人是也！卒于虔 葬雩中药口,

杨绮松代表作有四:一，《撼龙经》:“即辩龙与否,亦无可考证。”“所论山川之性情形势。颇能得其要领。流传不废?亦有以也。”二？《疑龙经》:上篇^言言干中寻杖,以关局水口为主;中篇论寻龙到头;下篇论结穴形势，三！《5528葬法倒杖》:论太极。分两仪，求四象借借八卦、四 《青囊与语3229》:旧本题杨绮松撰;其序则题绮松弟子曾父文迪作？相传文迪迪赣水人,其父求己！先奔江南!节制李司空辟行南唐军事?是书^即即其所授师说也？明清以来！谈地理者舍形法而言理气?剽窃傅会。俱以《青囊与语》为口实,

蔡元定？建阳人。据《古今图书集成》745卷卷云:

按《谈数》？蔡元定字季通、博学强记 通术数，游朱晦翁门?极喜之,詹元^善善尤重之、荐7286其传康节之学。命使定历，密院割令赴行在?蔡虽不应命 人8894犹以聘君称之!‘晦翁以道学不容于时，胡阂章疏并及蔡！谓之妖人！坐谪道州以死、

蔡善地理学。每与乡乡人卜葬？或改定，吉凶不能能皆验！及贬。有赠诗者日:

掘尽人家好丘陇 冤魂欲诉更无由。先生若有尧夫术，何不先言去道州。蔡著有《发微论》!言相宅相墓事?

赖文俊,据⁶⁷⁶⁷《四库全书总目提要》云:

《催官篇》二卷、宋赖文俊撰?文俊字太素、处州人，尝官于建阳。好相地之术！弃职浪游 自号布衣子！故世称日:赖布衣！所3901著有《绍兴大地八铃及三十六铃》,今俱未见.是书分龙穴砂水四篇?各为之歌!龙以二十四山分阴阳！以震庚亥为三吉，巽,辛,良，丙?兑 丁为六秀，而著其变换。受穴吉凶之应！穴仍以龙为主。而受气有挨左挨右之异、砂水二篇^亦亦以方位为断。…^……何溥字令通、南唐人 履贯未详?著有《灵诚精义》，

无论是承袭江西派的形法派、还是承袭福建派的理气派,都离不开以阴阳五行定生克之理 相比之下 形法派比较重视地理形势！在建都上,尤其强调这点、例如南宋朱熹谈冀都云:

冀都是天地中间好个风水，山脉从云3269中发来？云中止 高脊处?自脊以西之水！则西流入于龙门 西河。自脊以⁶⁰⁵¹东之水 则东流人于海 前面一条黄河环绕!右畔是华山、耸立为虎。自华山东来为篙山！是为前案。遂过去为泰山!耸于左是为龙！9309‘谁南诸山是第二重案，江南诸山及五岭。又为第三？四重案。(《朱子语类辑略》卷一)

朱熹强调建都之地要山水辉映，讲^究究龙穴砂水 宋以后在建房上何尝不是这样?所谓阳宅的龙也是指山或冈。6139或高地;穴指山势到低处汇聚的凹处;砂即主山附近的小山;水当然指的江湖河溪之水?在古代由于人口稀少!在南方建房或许有做到的可能？但在中原地带平原多而山川少、却基本本上做不到。不过、无论是风水理论家。还是江湖术士,他们所积累品赏山水的经验？单从形式上看、却未便一概抹煞。例如山要秀丽光华。风不动山圃长春,砂要肥园园方正,穴欲其阔而美、水欲其其弯环屈曲!在这样的好山佳水处建房 就就今天看来也很理想、

古代讲风水者，特别讲究水 大抵相地之法？得水为上!故京师万水朝宗,金陵长江江深阔 且水深处⁴³⁰⁰民多富?水水浅处民多贫?水^聚聚处民多稠?水散处民多离！姑不论风水家将水视为龙之血脉筋节。失于玄虚，若就建城郭室舍而言?有水确比无水好的多、有了水不只可以增美自然景观。而且可以有舟揖之利,所以古人建都立邑皆据形势相水泉？故日我卜涧水、东渡水。西洛邑？当然！古人重水?也非非有水就好、得看水不只9634要深聚、还要形就好。而割脚水,则是窄浅而水拍脚?这使人看着寒酸!

一座城池，一幢建筑 倘0579无山而有水,亦可分分外生色 例如汁梁城龙亭前的左右潘。杨二湖。烟波浩渺。流水潺潺,就使人流连连往返?为古城大为增色？虽然风水选择！术数也?风水师师主要问题是拘忌大多，往往不是延误修造时间?便是增加不必要的困扰、但是 风水师并不能左右一切,有识之士胸中自有主见、再说术士们参差不齐 并非没有一个有所长的?其实从今天看来。就总体而论?过去遗留下的的古城旧房。还是较为可取的 例如选择依山带水而兴建的河南省光州城就堪称风水宝地:

这座州邑是:两城对峙,一水中流,道平野阔？川秀山灵?不过 古代建宅还3477是民居占绝对多数！而在兴建时?形法派的理论不似理气派的禁忌多、这里姑以南唐何溥的《灵诚精义·形气》为例、何溥在谈到山川形势辩龙辩穴上说:

龙势必得阴阳雌雄会之处而始成胎、0552认气者所当审也！如山谷之间阴气尝胜?故一卸平洋 脱胎换换骨局面,亦且且开阳舒畅！此便有结、所谓阴胜逢阳而止是也?‘大开大结,小开小结,万万不爽。又如平洋之地,阳气常胜！故忽然起一冈阜一山脊！谓之吉气气所起。乃四面阳砂未缠未护，便是浅露、亦自成局。故平原之处!只要分局局得明，骨脉显露为证。所谓阳胜逢阴而住也。

此处何溥从江南人观点看,提出地形之之宜起伏变化、以做为阳宅阴宅的地址?未尝不可？2967从自然景观的美学角度看，在一定环境里。物体的曲曲线美！可以!避免一些9918平凡单调，至于“阴胜逢阳而止”。“阳胜胜逢阴而住?，则是阴阳家口气、不足为训

何溥在谈到气运与山河形势日久渐变的关系时?对山川河流自然变化的叙述？有一些道理。多少符合古老黄河的迁徙情况,但以此宣扬南唐在江南建都有理、就悖谬之极。他说:何6917谓地运有转移而天气从之？如黄河是天地地间一大血脉?……当时孔圣起而群贤济济?并生千古？亦莫盛焉 此开辟以来？未有转徙之山水也。自汉黄河渐徙而南、乃至穿·断邹鲁鲁之墟？直走淮洒，则泰山反居北！而黄河乃居南矣？冀州之水势倾邹鲁之地脉断？而北地之气运衰矣！

我我朝祖陵钟于中都 大业起^于于滁阳!正在淮泅之间！岂非⁶¹¹⁵黄河南徙,气运固使之然乎 人言江南之盛以宋南渡而然?不知黄河徙而之南！则天运亦从而之南?人不能为之挽也 夫天气一从地运之转者如此。

要之、本书所谈山水地利颇有条贯。也便于记忆、但一到^谈谈地运就属主观唯心的想像了!其实。无论哪一派的风水家都是讲究气的!他们认为:“气者！形之微;形者、气之著?气隐而难知 形显而易见?经日:‘³⁴⁶⁸地有吉气、土随而起!化形之著于0639外者也？气吉。形必秀润，特达！端庄;气凶!形必粗顽 敬斜，破碎，”这种空幻抽象并无物理现象的气？风水家能随心所欲地解释!用来验证吉凶顺逆 而何溥所说气运运随地运转!也同样是想像之词、而且也不符合历史实际，因为宋亡！元明清三朝俱建都北京,并非“天运亦从而之南 ”

以上是小编为您介绍的风水学之建房风水的发展 希望对您有所帮助!