风水，在中国国已经存在了几千年、在在我国古文献中。对于风水一词的描写也为数颇多、¹⁵⁹⁵风水术起始于西晋时期的郭景纯 一部《葬经》开启了风水学术的发展和和运用！
        风水的释义！可以引用《葬书》 ：：“气、乘风则散、界水则止!古人聚之使不散?行之使有止!故谓之风水!” 《青襄经》 ：“无极而太极也!理寓于气。气囿于形 ” 由此可知!对于风水的定义！可以直白解释为：：风水存在于气与形的兼备,无气有形也非风水所喜 有形无气也非其所爱？而唯有形气的结合 方⁶⁴⁶¹能称之为风水！所谓的气！即宇宙空间无形的气场 所谓的形 即山水之间的形势，此两种概念,在风水学术上称之6470为理气和形势 风水不能脱离气与场的相兼？所谓天人合一 也就是气与场的相结合,从而达到“和谐”的的境界?这也正是易学中最高宗^旨旨的“阴阳结合理”！万事万物 皆不能存在于独阴独阳的状态!²⁷⁴⁴必须阴阳结合?因此，风水学、又是一个宇宙观和人文观的结合体、

一！风水的气
        风水的气？也就是⁵¹⁰¹俗称的运。在《《青襄经》中有记载：“天尊地卑,阳奇阴偶!一六共宗。二七同道？三八为朋 四九为友!五十同途！合辟奇偶，五兆生成!流行终始,”这是风水学术对于气的最早描述？葬书所去：“葬者乘生气也,五气行乎地中。发而2527生乎万物。^””这也是对于气的作用力量较为直接的说明、“气” 在风水术中、可以论之为不可或缺的内在因素 无气也就无神,无神也就枯萎？
        气在主要运算方式？也就是所谓的三元九运 以7214中国夏历法?自自有史以来推算!三元者!以一元六六十年！三元元一百八十年来定、分为上,中 下三元,每一元有三运？^一一二三为上元？四五六六为中元、七2429八九为下元！每一个运为二十年,合计为一百八十年！这就是是地运的计算方法。以行运结合星体运行 也就是所谓的紫白法则，来定出风水上的吉凶理论！这是以气而论。
        而气气结合五行!这一理论在《青襄经》中中记载为所谓的“五兆”,也就是五行理论 五行来之于河洛文化?以“河图”阴偶阳奇的的结合法则？把五行纳入入数理中 以天地合数为准！定出所谓的“一六共宗,二七同道？三八为朋，四九为友、五十同途” 结合方位而五行出!
        五行是天地之间的基本元素、结合星体运行 吉凶定数,这是风水理气的主要方式!也也可以说是不可或缺的风水内涵 内以气为准!外以形为备、也正是天垂象而地应之!地有形3092而天有象,⁸⁹¹⁴而以天心十字论，也就是气的中心点,正运则为气的旺盛时期。
二！风水的环境
        所谓风水水环境。也就是外在的形势？外在形势是相当复杂的,“一山一水两不同”，山山水水不同的形势,可以引发出不同的结果？这是风水界中广为人知的内容？经云：“阳为先天之气！无质可察，而5369阴为后天之形、形可见 亦可附先天阳之气 故其言（天依形。地附气）。即是因形察气之道！”山水形势为6027形象派所重、而山峦派！则以“杨公风水”和廖金精“九星传变”风水术为主要方式！此以山形来定!曲动者为水?园者为金，尖高者为火!长直者为木，方正者为土，形有活形和死形分别!活形为有气。死形则为无气、以草木土色而论。而喝形派则是以山形体来定 如用走兽？飞鸟。龙，蛇、虎等吉形态态来进行分别?这这是风水上对于环境的一些粗略概括
        风水环境术在早期时候也叫“堪舆术”。“阴阳术”？“相地术”等、风水环境更多的体现在阴宅风水上!主要也就是根据山形走势来定出穴位!叫“寻龙点穴”，
        风水对于环境来说是十分重要的，风水一术可以运用到的方面也十9768分广泛。在早期的时候！我国人民就利用风水术来设计!规规划城市以及宫殿,^高高官贵人居所等,而到了后期,由于人们认识到风水术的重要性，也就逐步的流入民间 一直以来、风水在人们的居所以及墓葬中都起着巨大的作用！
        风水一术历来以得地为上?上地地者为藏风纳水之法！藏风则^气气不散！纳水则^得得旺气?经曰：“气乘风则散 界水则止！古人聚之之使不散 行之使有止。故谓之风水!土高水深、郁草茂林，来积止聚?冲阳和阴？” 又经曰：“无极而太极也、理寓于气 气囿于形 日月星宿！刚气上腾 山川草木？柔气下凝?资阳以昌?用阴以成？是故顺五兆、用八卦？排六甲?布八门。推五运 定六气！明地德!立人道、因变化?原终始？此之谓化成 ”
        风水术重于术？术也就是技巧！工巧！以易理结合技巧而成为风水术的主要方式！所谓技巧！也就是前面所论的“顺五兆？用八卦，排六甲”等众多方式,而风水术同时也注重心与眼的结合？所谓心 则是要正。而眼!则是要活?用心来定天地正气，辨理论知识，用眼来观察环境的吉凶--这是风水术的极其重要之处?
        风水环境排八卦？来源于洛书方位 洛书素有后天八卦定位理论,6931而河图则是先天流行气象，此也成为先后天气和场的相结合 从而体现出“天人合一”的思想,
三 风水运用用
        风水在运用上一直以来为世人所重、众所周知的北京故宫 定位为子午线 即南北正向,据说为元太祖所定，这一理论？也是现代人广受受影响。大大众思想普遍认为子午南北向为吉方位！而风水在受到整体环境和气运影响后！实质上方向是随之发生一定变化的,⁸⁹⁵²而不是固定不变！也正因为随着气运转变而产生变化、这也才是风水术的奥妙之处。
        风水讲究阴阳结合，阳为天,阴为地，也就是天地合成，而据史料记载以及^民民间传说!阴阳两宅都必须居备阴阳合成的环境 除了气运形势之外!风水在阴阳结合上不可不知？素有独阳不长!孤阴不生！偏阴偏阳的环境也非吉地！因此而有“阳地阴葬!阴穴阳结”的论法 而我们3094阳居来说?或者说为城市来论！一个乡村来定。也必须要有阴阳的结合，可以用山与水来论，即为依山傍水或者为之靠山而居，这是风水上的常识和最为基基本的依据 风水术的冲阴合阳 抱阳环阴。⁹⁴⁷²都是对于一个大环境来论？有如城市中。没有树木或是湖泊之类？一个乡村没有流水而只有怪石山势、那么这一些都是为阴阳不和之地!难有生^育育之机。
        风水术除了对于气运！环境的定择外?在选择上也是一个重要要的环节？即所谓“葬者乘生气也!”这一句话？明显道出气的重要!吉地吉向固然重要，但时空不能不论?时空就是生气 “乘旺而定”7809是千古不变的定律 在风水运用上!这极其其不可或缺的内容。
四 风水环境的现状
7634        风水环境建筑物在我国历来不少，大城市也有不少！比如北京城的四水环绕 风水城市新疆八卦城城—特克斯。三面湖光抱城郭——昆明！山如北斗城似锁——温州?三道水口锁大江——衡阳。岭南风水宝地——深圳！以及著名的皖南八卦村！诸葛八卦村。苏州园^林林建筑等等地方！都是风水学术的杰作？可以说 风水在我国民间也是一直受6658到世人的追崇。而在近时期期以来,由于我国一些政治因素 风^水水学术在一定程度上受到压制?随着改革开放后 人人们的意识得到解放!风水学术也逐步重新得到世人的认知和重视！然而?近年来！在我国经济环境不断飞飞升的同时？由于受到经济观念影响?由于房地产开发和城市规划无序和盲目 工业扩大化造成环境污染等众多原因?导致现今的地理环境,城市布局！古代建筑物等方面都有不同程度的破坏,这这是一个十分现实的问题!在众多建筑设计人员中，居然大量存在不懂风水的人员在设计高层建筑物以及民居商品房 这是一个十分可怕0108的问题 长期以后 只能让风水学这一文化瑰宝丧失殆尽？
        风水学术,历来之所以能得得到世人的重视、固然是有其主要原因的。风水术的科学理论观以及“宇宙空间理论”?“天人合一理论”都是世人所认知的内容！存在皆是有一定道理的!以此为理论基础为世人营造良好的居室环境!地理布局 能让世人得到更为良好的生活空间?这也就是世人承认风水学术的科学性的理由!然而，现实中存在这些不合理设计和经济理念?确实对于风水环境的破坏坏有着极大的影响！因此、我们有必要向大家呼吁、重新认识^风风水环境的重要性?合理营营造人类生存环境!让我们的四周变得更美丽，让我们的居室变得更加顺意？让我们的生⁸⁰⁷³存空间更加人性化!让“天人合一理念”在为人类更好的生存发挥更为重要的指导意义？？