《三龙经》

——峦体形势派的代表作

旧题唐杨筠松撰！《三龙经》分别是《龙髓经》!《疑龙经》 《撼龙经》！但是?也有人认为应应以《撼龙经》取代《龙髓经》！

古文龙虎经》简称《龙虎经》《龙虎上经》 或^称称《金碧龙虎经》，古代许多丹 家认此书为先于《周易参同契》的最古之丹经?如五代道士彭晓《周易参同契分章通真 义》序云：魏伯阳“得3470《古文龙虎经》？尽获妙旨,乃约《周易》撰《参同契》三篇”， 即认为《周易参同契》是体会《古文龙虎经》的妙旨之后作出的？

《疑龙经》旧题亦为"唐杨筠松撰"！为唐朝著名地理风水水学家杨筠松撰写、全书分三篇 介绍如何根据山水地势寻找龙脉 上篇论干中寻枝 以关局水口为主！中篇论寻龙到头！看面面背朝迎之法、下篇论结穴形势,

旧6154本题唐杨筠松撰 筠松不见於史传？惟陈振孙《书录解题》载其名氏、《宋史艺文志》则但称为杨救贫。亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益。窦州人 掌灵台地理。官至金^紫紫光禄大夫,广明中遇黄巢犯阙、窃禁中玉函秘术以逃 後往来於虔州？无稽之谈？盖不是信也,然其书乃9019为世所盛传,《撼龙经》专言山龙脉络形势、分贪狼！巨门 禄存 文曲?廉贞,武曲,破军，左辅？右弼九星。各为之说？《疑龙经》上篇言干中寻枝。以关局水口为主?中篇论寻寻龙到头,看面背朝4605迎之法，下篇论结穴形势、6177附以疑龙十问，以阐明其义？《葬法^》》则专论点穴,

9429有倚盖撞黏诸说、倒杖分十二条？即上说而引伸之！附二十四砂葬法！亦临穴⁴⁴⁰²时分寸毫厘之辨!案案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷,云吴炎录以见遗 皆无名氏 是此书在宋宋并不题筠松所作。今本不知⁹²⁷⁵何据而云然!其《撼龙》之即³⁰⁸⁶《辨龙》与否？亦无可考证？然相传已久、所论山川之5994性情形势?颇能能得其要领！流传不废?亦有以也？旧本有李国木注并所附各图,庸陋浅俗。了无可取?今并加刊削、不使与本文相溷焉。 　　

明李国木撰《地理大全一²⁶⁰¹集》·三十卷!《地理大全二集》·二十五卷（通行本）是书一集之七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》?《疑龙经》、《葬^法法倒杖》 二集二卷为杨筠松《青囊奥语》！

^杨杨筠松是风水术形势派宗师！传闻杨筠松本名益 叔茂 祖籍窦州(今广东信宜县)，寓居江西！自称救贫先生、《唐书》无传！宋代陈振孙《书录解题》载其名氏，唐僖宗封他为国师,官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事?唐亡后!他断发隐居,后死于虔州 葬于雩中药口，《葬书新注序》云：“在唐之时,杨翁筠松与仆都监！俱以能阴阳属司天监？黄巢之乱？翁窃秘书中禁术与仆自长长安来?奔至赣州宁都⁹⁰⁰⁴怀德乡?遂定居焉,后以其术传里人廖三?廖传其子禹,^禹禹传其婿赠武功郎谢世南！世南复传其子武功大夫海惠州巡检使永锡，遂¹⁹⁴⁷秘而不授云？”

由于杨筠松在风水术中有很高的地位 所以历^代代风水师都把风水书籍托名于他？说他撰写了《《三龙经》。《立锥赋》！《黑囊经》，《《三十六龙》,《青囊奥奥语》!《天天玉经》等书、《宋史●艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”

杨筠松到底撰写了哪几本风水书籍，由于时间久远，加上杨筠松的事迹很模糊!所以很很难考证清楚,清人丁芮本卜在《风水祛惑》试图对此作出结论。他是从风水流派的角度考证这个问1421题：“风水之术?大抵不出形势，方位两家，

言形形势者!今谓之峦体?言方位者、今谓之理气？唐宋时人，各有宗派授受。自立门户！不相通用？今今考杨筠松书,不免有疑窦？

《撼龙经》专言形势?分贪狼？巨门！禄存，文曲，廉贞、武曲 破军?左辅，右弼九星、《疑疑龙经》亦然 其所谓九星者 特取譬之假象耳？《汉书●翼奉传8195》有贪狼?廉贞之文？而非星名,王0093逸注《楚辞》有九魁!

谓北斗九星之语 而不详其名,惟道书所有、与此俱同 4787盖龙经所本也!而《青囊奥奥语》有巨门 破军 武曲，贪狼 《天玉经》有贪巨,武辅、《都天宝照经》有辅星。贪狼，皆属方位!谓之挨星 又谓之元空,《青囊序》、《都天宝照经》所称罗经！皆主方位、而《5295撼龙经》云“不比寻常格地罗”。

曰“不比”，曰“寻常”？盖轻贱之词?高其倬曰“杨杨公已明言非方位之说”是也!《青囊序》言五行！凡四见 《青囊奥语》言五行,凡二见！《天玉经》言五行！凡十一见！而《撼龙经》云：“龙家不要论五行” ³⁹⁹⁰此皆显然舛异者也？《青囊序》云“晋世景纯传此术”，《青囊奥语》云“又见郭璞再出现”?不知郭璞葬书晚出!非杨所及见？

又云“颠颠倒？二十四山有珠宝，顺逆行？二二十四山有火坑”,2296此元陈致虚之语。乃丹家修炼之术也？又云“太极分明必有图”，此亦宋以后之说。

其依托之迹?即灼然可验,且且杨筠松地理宗派！自宋迄明为人所道者,是峦体 则理^气气非杨学？略举数条？左证其伪 又《直斋书录解题》载有《龙髓经》三卷!《疑龙经》一卷!《辨龙经》一卷？云皆无名字!多多吴炎录以见遗？江西有风水之学，往往人能道之。

即谢叠山所谓杨君南川诵杨救贫所著《三龙经》极熟者也！则《龙经》为杨筠松之书、尚是宋之相传之本。而9302《青囊奥语》!《青囊序》 ,《天玉经》,《都天宝照经》?考《宋史●艺文志》及晁晁公武。陈振孙两家书目？皆不著录？其为伪撰无疑！高其倬白“世传传杨公诸书、皆后人伪托。唯《撼龙》？《疑龙》二经是真书，乃是先得我心之言!”

这就是说、《三龙经》是杨筠松撰，这是峦峦体派的代表作！但是，迄今还没有足够的证据说明杨筠^松松创造了风水形势派理论 杨筠松从宫中窃^出出风水书籍!到江西传授。1818他传授的风水理论未必是他创造的!

《撼龙经》专言山龙落脉形势、分贪狼，巨门 禄存 文曲、廉贞!武曲，破军,左辅?右弼九九星各为之说！开篇即云：“须弥山是天地骨中镇天地为巨物，如人背背脊与项梁。生出四肢？龙突兀四肢!分出四世界。南北东西0415为四派。西西北崆峒数万程!东入三韩隔杳冥!惟有南龙入中国？胎宗孕祖来奇特!黄河九曲为大肠，^川川江屈曲为膀胱？分肢擘脉纵横去气血勾连逄水住，大为都邑帝王州 小为郡县君公侯!其7750次偏方小镇市!9175亦有富贵居其中？”这是^以以人体喻山脉,

谈到风水之“龙”,《撼龙经》认为：“大率龙行自有真！星峰磊落是龙身！高山须认星峰起？平地龙行别有名?峰以星名取其类!星辰下下照山成形!龙神二字寻山脉，神是精神神龙是质，莫道高山山方有龙。却来平地失真踪。平地龙从高脉发？高起星峰低落穴！高山既认星峰起 平地两旁寻水势!两两水夹处是真龙!”,

九星4332就是九种山势、“九星行龙皆要禄？最要夹贪兼巨轴？或从武曲左右起？此等贵龙看不足，若逢此星远寻穴，莫向高3545山寻促局、若遇九星相夹行!只分有足⁰⁹⁹⁹并无足”？每一种“星”又有各种形态、如“禄存” 如顿鼓！女口覆釜,如鹤爪。如肋扇 如悬鹑 如平洋!如长蛇！如载兜？“天下山山有禄存，或凶或吉要君分。莫道禄存全不善。大为将相公侯门”?

《疑龙经》分为上中下三篇。上篇言干中中寻枝 以关局水口为主。中中篇论寻龙到头看面背朝迎之法？下篇论结⁵⁵⁰⁸穴形势、附以疑龙十问以阐明其义！

《疑龙经》开篇即云：“疑龙何处最难疑，寻得星峰却是枝！关峡从行行并护托，矗矗枪棋左右随,干干上星峰金不作！星峰龙法近虚词 与君少释狐疑事!干上寻龙真可据 干龙长长远去无穷 行到中间间阳气聚,面前山水又可爱 背后护龙皆反背！”上篇主张以龙干为京都 龙支为县邑！下篇论穴云：“龙已识真无可疑!尚有有疑穴费心思?大抵真龙临落穴！先为1517虚穴贴身随!穴有乳头有钳口 更有平坡无左右。亦有高5029峰下带垂，更有昂头居龙首？也曾见见穴在平洋？四四畔周围无高冈、”

《疑龙经》的十问分别是：

一问抱养及僧道嗣续疑龙如何，

二问公公位疑龙如何!

三问公位盛衰疑龙如何!

四问阳宅阴宅疑龙如何？

五问阳宅阳地^大大小如何！

六问主客山疑龙如何,

七问形真假疑龙如何、

八问干作枝衰疑龙如何!

九问穴有花假疑龙如何?

十问博换7838疑龙如何

如论阳宅云：“问君阳宅要安居？此与与安坟事一如。人家无坟有善宅，宅与阴地力无殊？大凡阳宅怕穴小?穴小只宜安坟妙!大凡阳宅要穴大?宽宽阔连绵又平伏,前头横玉面前宽!可为市井^于于内外,要知居止只要势？水抱山朝必有气？忽然陡泻朝对倾、破碎斜倾非吉地!下手回环朝揖正？坐主端^严严无返柄！”

《疑龙经》还附有《卫龙篇》和《变星篇》!文字很短 是对正文的补充！

总之 《三龙经》是风水术的代表作?奠定了风水理论,受到历代风水师的尊崇，

《四库全书》载有《撼龙经》?《疑龙经》与《葬法倒杖》合为一体作题解。《四库提要》云：“案陈振孙《书录解解题》有《疑龙经》一卷。《辨龙经》一卷？云吴炎录以见遗。皆无名氏、是此书在宋代并不题筠松所作，今本不知何据而云,然其撼龙之即辨龙与否：亦无可考证！然相传已久?所论山川之性情形势？颇能得其要领!流传不废!亦有以也。旧本有李国木注并所附图？庸陋试俗、了无可取、今并加刊削！不使与本文相溷焉？”

撼龙经文统论 ：

^须须猕山是天地骨、中镇天地地为巨物,如人人背脊与项梁！生出四肢龙突兀? 　　

四肢分出四世界，南北西东为四派？西⁰¹⁰⁹北崆峒数万程、东入三帏为杳冥。 　　

惟有南龙入中国！胎宗孕祖来来奇特！黄河九曲为大肠，川江屈屈曲为膀胱 　　

分^枝枝劈脉纵横去,气血钩连逢水住 大为为都邑帝王州！小为郡县居公侯 　　

其次偏方小镇市，亦有富贵居居其地。大率行龙有真星！星星峰磊落是音身 　　

高山须认星峰起。平^地地龙行别有名？峰以星名取其类 星辰下照山成形， 　　

龙神二字寻山诀 神是精神龙是质！莫道高山方有龙!却来平地失真踪？ 　　

平3791地龙从高脉发？高起星峰低落穴?高山即认星峰起!平地两旁寻水势, 　　

4672两水夹处是真龙?枝叶周回踪者是?莫令山反4175枝叶散！山若反兮水散漫、 　　

外山百里作罗城！此是平洋龙局段！星峰顿伏落平去?外外山隔水来相顾， 　　

平中仰掌似回巢。隐隐微微立邱阜。便从邱阜觅回巢 或有钩夹如旋螺? 　　

钩夹是砂螺是穴?水注明堂聚气多,四^旁旁绕护入城裹！水绕山环聚一窝？ 　　

霜降水枯寻不见,春夏水高龙脊现 此是平洋看龙法,过处如丝或如线, 　　

高水一寸即是山,低土一寸水回环。水缠便是山缠样!缠得真龙如仰掌! 　　

窠心掌里或乳头?端然有穴明天象 山缠水绕在平坡！远有围山山近有河、 　　

只爱山来抱身体!不爱水反去从他!水抱应如山来抱？水不抱兮山不到！ 　　

莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹 藕断丝连正好寻。退却愈多愈有力。　　高龙^多多下低处藏、四没神机便寻得,祖宗父母数程远。误得时师皆不识! 　　

龙龙到平洋莫问踨！只观水绕是真龙。念得龙经无眼力 万卷藏真也是空。 　　

垣 局 　　北辰一星天中尊，上相上将居四垣!天2393乙太乙明堂照？华盖三台相后先。 　　

此星万里不得一、此龙不许时人识 识得之时不用传!留与皇城镇家国? 　　

请从垣外论九星、北斗星宫系几名?贪巨武曲4060并辅弼?禄文廉破地中行 　　

九星人言有三吉！三吉之余有辅弼!不^知知星曜定镏铢!祸福之门教君识。

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