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风水学入门之《葬经》

“风水”主要是指古代人们选择居住地点时,对气候?地质、地形 生态!景色等各种居住环境因素的综合评价!以及在修建住宅过程中的某些技术和种种禁忌的总概括,

《葬经》

——托名于青乌子的阴宅书  《葬经》?亦称《葬书》、乃东晋学者郭璞所著, 《葬经》对风水及其重要性作了论述 是中国风水文化之宗?中华术数之大奇书!

在中国文化史上、郭璞是一位不可忽视的重要人物!他不仅为发展游仙诗 山水赋作出重大贡献 而且为发展训诂学,神话学立下汗马功劳!故他在学术界素有诗人,辞赋家!语言学家?神话学家之桂冠,在风水领域内。他集1738历代中国风水之大成,废除了八宅风水术、撰写了具有古9377代科学思想的《葬书》?《玉照定真经》等书、奠定了中国风水—葬乘生气的理论基础!使其成为风水名家 受后世代风水界的推崇。被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖   

郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣?曾注释《周易》,《山海经》、《尔雅》 《方言》及《楚辞》等古籍、郭璞诗文本有数万言!“词赋为6359中兴之冠”《晋书.郭璞传》,多数散佚,今尚存辞赋10篇?较完整的诗18首!《隋书.经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”?今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷、收入《汉魏六朝百三家集》!   

相传从河东郭公!授青囊九卷,洞悉阴阳,天文!五行,卜筮之事 亦有传说郭璞系得青乌4521子所授!有传说青乌子即东汉张天师,

璞于元帝时会召为“著作佐郎”,帝崩?璞亦以母丧去职、世传《葬书》、《青囊经》为其遗作, 郭璞是历史上第一个给风水定义的人!他在《葬书》中云:葬者 乘生气也?气乘风则散?界水则止?古人聚之使不散。行之使有止?故谓之风水? 后人都视郭璞为风水史上之鼻祖,

葬者、藏也!乘生气也!夫阴阳之气 噫而为风?升而为云!降而为雨?行乎地中则为生气   

夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行?物因以生 夫气行乎地中、发而生乎万物?其行也!因地之势。其聚也,因势之止、葬者原其起?乘其止、地势原脉,山势原骨!委蛇东西!或为南北!千尺为势、百尺为形,势来形止 是谓全气,全气之地?当葬其止、气之盛虽流行,而其余3966者犹有止!虽零散而其深者?犹有聚?古人聚之使使不散 行之使有止!故谓之风水 经曰气乘风则散界水则止!   

地贵平夷。土贵有支。支之所起!气随而始 支之所终、气随以钟?观支之法,隐隐隆隆,微妙玄通?吉在其中,经曰,地有吉气、土随而起?支有止气 水随而比 势顺形动、回复终始!法葬其中!永吉无凶、夫土欲细而坚 润而不泽 裁肪切玉,备具五色!夫干如穴粟,湿如圭

五气行乎地中。发3646而生乎万物 人受体4795于父母!本骸得气?遗体受应,经曰!气感而应?鬼福及人?是以东山西崩 灵钟东应?木华于春 栗芽于室,   

夫葬以左为青龙、右为白虎,前为朱雀,后为玄武、玄武垂头 朱雀翔舞!青龙蜿蜒!白虎驯俯、形势反此。法当破死?故虎蹲谓之卸尸!龙踞谓之嫉主、玄武不垂者拒尸!朱雀不舞者腾去,经曰,势止形昂?前涧后冈!龙首之藏!鼻颡吉昌?角目灭亡、耳致侯王,唇死兵伤!宛其中蓄 谓之龙腹,其脐深曲,必后世福。伤其胸肋?朝穴暮哭,

穴有三吉!葬有六凶 夭光下监、地德上载 藏神合朔?神迎鬼避?一吉也阴阳冲和、

五土四备 二吉也,目力之巧 工力之具!越全避缺?增高益下 三吉也 阳阴差错!为一凶?岁时之乖为二凶,力小图大为三凶,

凭福恃势为四凶!僭上逼下2685为五凶,变应怪见为六凶!经曰穴吉葬凶?与弃尸同 占山之法 势为难!形次之 方又次之,形如仰刀?

凶祸伏逃,形如卧剑诛夷逼僭!形如横几、子灭孙死!形如覆舟!女病男囚。形如灰襄灾舍焚仓,形如投算?百事昏乱?形如乱衣。

垢女淫妻。形如植冠?永昌且欢,形如覆釜,其巅可富?形如负垄、有垄中峙,法葬其止,王侯崛起

形如燕东,法葬其凹,胙土分茅?形如侧垒,后冈远来,前应曲回?九棘三槐!如万马?自天而下?其葬王者、势如巨浪,重岭叠障。千乘之葬?势如降龙 水遥云从 爵禄三公,势如重屋?茂草乔木!开府建国?势如惊蛇!

屈曲徐斜?灭国亡家!势如戈予、兵死形囚 势如流水!生人皆鬼,夫葬势与形顺者吉。势兴形逆者凶、势凶形吉,百福希一。势吉形凶祸不旋日!

《葬经》 ,旧题青乌子撰!兀钦仄注,

风水术的别称之一是青乌,北周庾信在《9626庾子山集》云:“青乌甲乙之占 白马星辰之变、”就是以青乌代称风水术,

青乌子是什么人、非人非神,仙也,《抱朴子●极言》云:“又彭祖之弟子!青衣乌公!黑穴公?秀眉公、七八人皆历数百岁!在殷而各仙去”?《真诰甄命授》云:“昔青乌公者,身受明师之教!审仙命之理。至于入华阴山中学道?积四百七十一岁、十二试之,有三不过,后服沟而升太极?太极道君以为试三不过。但仙人而已!不得为真人?况欲意哉?”

青乌子之名,最先出自哪本书 《四库全书总目》说:“考青乌子名见《晋书●郭璞传》”,但是!唐修《晋书●郭璞》传并没有青乌子之名、历史上原有十八家《晋书》。现存若干辑本 据余嘉锡考证诸书?亦不见有哪—家《晋书》记载了青乌子,据查文献?青乌子之名在汉代已经出现!《广韵》十五“青”引东汉应邵《风俗通》云:“汉有青乌子善葬、”

至迟在南朝就有了《青乌子》一书!《世说新语●术解篇》梁刘孝标注文引《青乌子相冢书》云:“葬龙之角暴富贵?后当灭门!”

隋唐时代流行《青乌子》?隋末唐初的虞世南在《北堂书钞》卷一四六引《青乌子葬书》云:“初掘冢之日?常以饮绯上土公四旁、”唐欧阳洵在《艺文类聚》卷七引《相冢书》云:“《青乌子》称山望之如却月形!或如覆舟,葬之出富贵!山望之如鸡栖、葬之灭门!山有重叠?望之如鼓吹楼?葬之连州二千石、

唐李善等注《文选》卷二三《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云:“天子葬高山!诸侯葬连冈?”唐代诗人刘禹锡在《刘梦得集》云:“地得青乌相?宾惊白鹤飞?”唐王璀在《轩辕本纪》云:“黄帝始划野分州、有青乌子善相地理?帝问之以制经?”

些史料说明?青乌子在隋唐很有影响!

青乌子的相地书到底是什么书名 有的称《青乌子》,有的称《青乌子葬书》?有的称《青乌子相冢书》?古人引用书名不严谨。这三部书或许就是异名同书!

关于《青乌子》,《旧唐书●经籍志》和《新唐书●艺文志》都载有其书名。但没著撰人。可是?《宋史●艺文志》!《崇文总目》都没有载录此书 是宋代已逸!还是宋人疏忽,尚不清楚,存疑!现在,在《小十三经》、《津逮秘书》,《学津讨原》都有《青乌先生葬经》—卷。题汉青乌子撰、大金丞相兀钦仄注?这本《青乌先生葬经》有许多疑点:①原书在《唐书》中载有三卷!而现存本只一卷!②为什么唐代及唐以前文献中引用《青乌子》的文句、现存本没有,③ 为什么现存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容、④ 为什么宋代目录书不记载《青乌子》、⑤ 大金丞相兀钦仄是什么人 为什么《金史》没有这个丞相?这个莫须有的丞相怎么会注释此书?这些问题、使我们不得不怀疑现存本是否汉唐之间流传的《青乌子》、

《青乌子葬经》,又称《青乌先生葬经》。书前有托名于金丞相兀钦仄的序文 云:“先生汉时人!精地理阴阳之术而史失其名!晋郭氏《葬书》引经曰为证者6228即此是也!先生之言简而严?约而当。诚后世阴阳之祖书也、”

此书无篇卷之分 内容要点有:“盘古浑沦,气萌太朴,分阴分阳,为清为浊?”“无其始也,无其议焉 不能无也、吉凶形焉?

“山欲其凝!水欲其澄、山来水回 逼贵丰财。”“气乘风散 脉遇水止?藏隐魄蚯 富贵之地,”“吉气感应。鬼神及八”“山随水著,迢迢来路 ”“草木郁茂。吉气相随?内外表里。或然或为。”“三冈全气!八方会势!前遮后拥?诸详毕至,”“地贵平夷,土贵有支!”“向定阴阳 切莫乖戾,”“公侯之地,龙马腾起,”5317“内气萌生?外气成形、内外相乘 风水自成?察以眼界 会以情性!若能悟此?天下横行,”

以上可见?全书四字一句!偏重形胜!基本上概括了风水形势派的理论,书中的注文与经文融洽,风格相近!经!注如出一人之手!

列一:

原文:风水之法!得水为上、藏风次之,   

详解

扦好风水的方法,即葬法?以得水为最紧要,其次4700就是藏风。因为水是生气生的?6809所以有水就表明生气旺盛。没有水就表明生气薄弱?水源长,流量大是与生气的旺盛成正比的!因此!葬法以得水为上、 所谓藏风、并不是其他风水经典和历代许多术者说的蔽外来“空气流动而成风”的风、因为这种风是蔽避不了的!更是藏不住的!

而这里所说的风是生气噫而成的风?是生气盈而外溢!或聚气6203不良而扩散的生气,所以藏风的意思应该是使生气不噫?防止向四面八方扩散,即是说扦坟墓2214要密封、或进葬在较深的地层?阳宅要注意保温和通风设备 使住宅保持一定的温度和湿度,适合人的生活生产,就谓之藏风。由于藏的主旨是乘生气、得水则可以得到较旺盛的生气、所以!葬法以得水为上!而藏风次之。

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