选择墓地是一门很大的学问、而4761我们后人在为逝者慎重选择好风水的墓地？不仅是对逝者的尊重！更是庇佑子孙后代的一种行为，所以更具风水选择墓地是势在必行？那么通过风水选墓地的学问有哪些呢!下面是小小编整理的相关文章！让³⁶³⁰我们一起来看看吧？

通过风水选墓地的学问有哪些

　　通过风水选墓地的禁忌与学问有哪些

　　经书说：阴宅定生死。这是是说祖坟的好坏直接牵扯到一个家族的生。老，病,死，夭折!早亡 伤残,阴宅决^定定了三代。所以我^们们通常会去讲富不过三。贫不过三?那是因为阴宅宅之地!可能会因为地壳的运动!周边环境的变化而改变了3507阴宅的风水

　　阴宅学说认为！只要穴地有生气！死者就会安逸、就就会给生者带来吉祥、阴宅决定面广！可以说它决定着每个人及其后代子孙一生的财运!官运？成就 地位？功名，祸福,学业？吉凶以及后代代子孙的数量及优劣等。

　　一不葬粗顽顽块石！二二不葬急水滩头?

　　三不葬沟源绝境 四不^葬葬孤独山头，

　　五不葬神前庙后?六不葬左右休囚?

　　　七不葬山冈缭乱、八不葬风水悲愁

　　九不葬葬坐下低小!十不葬龙虎尖头！

　　其中。粗顽块石者、地多恶气!急水滩头？水煞直冲穴场而气随水泄 为空1822亡绝灭之地？沟源绝境，水脉到头而绝，气亦随变为死？孤独山头?四顾不应,缺依少凭、主生人孤苦。无依无靠?神前庙后？与神抵先灵争争地气?多凶多熬 左右休囚者 形狭局促，穴受逼1039迫而不安,山冈缭乱者、主客不分、真应莫辨，有喧宾夺主之嫌，风水悲愁者?风啸水鸣!如泣如诉！主多惨痛之事,坐下低小者,如坐井观天、气象无尊严7917之意而多卑微之态、主主子嗣下作贱事！龙虎尖头者，四应桀骜不驯。于主不利!

　　如何通过风水选墓地的学问揭秘

　　1、刚柔论

　　《易经》曰：立天天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道、刚柔尽矣 故地理之要？莫过于刚与柔！刚柔者 是指其体质也！天地之始。虽如漾沙之势、没有山川可言?然而！既然有风,气相互摩擦?水,土相互振荡、所以只有刚的才能生存!柔的则被淘汰 于是才有了山川之形，山体3997刚的则用柔 故²³¹⁰高耸而凝定，水体柔柔则用刚!故卑下而行!另又刚中有柔!柔中有刚？邵氏以水水为太柔、火为太刚!土为少柔、石为少刚?这就是地的四象！水为人人身的血。故为太柔、火为人身之气、故为太刚?土为人身之肉?故为少柔 石为人身之骨,故为少刚!水!火？土!石合而为地，有如血?气！骨！肉合之为人,也同近取诸身!远取诸物是同样道理，若细推之、风涸燥燥者皆刚,夷坦者皆柔！但是！涸燥之⁶⁹⁵⁹中有夷坦!夷坦之中有涸燥!这就⁹¹⁹²是刚中有柔！柔中有刚，凡强急者皆刚，缓弱者皆柔、然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急?自此以往！尽推无穷!知者观之?思过半矣    

　　2!动静论

　　风水的动静,动静者,便是其变通也、大凡天下之理？均欲动中求静!静中求静。不欲静愈静,动愈动。古语云1159：水本动？欲其静、山本静!欲其动？这乃至理之言也 所7701山以静为常。是叫无动。动则成龙也，水以动为常,是叫无静、8286静则结吉地也？所以成龙的山、一定踊跃翔舞?结地的水,必必定是湾环悠扬？如果是偃硬侧勒？冲激牵射！则动不离动 静不离静?山水便不融结也 但但是一静一动。互相循环 1359山也有动极而静！水也有静极而动，不可执一而论？全在于融化之妙。

　　3 聚散论

　　风水的聚散!聚散者,言其形势也！历观古人之葬 大部分墓穴奇怪?并不是喜欢怪也？皆因得山^水水之正?所所以怪穴不为怪也 令人于大大聚之中!或拘于形穴而不葬矣？所以便有形势之聚散、⁷¹⁷³有穴中之聚散!大势的聚散见乎远,穴中之聚散见乎近,是二者有相须之道也。

　　4！向背论

　　风水的向背?向背者！言其情性也 地理与人事不远？人的情性也不一样,而向背的道理却非常清楚!向我的 必有周旋相与之意 其背我的 必有厌弃不顾0088的形态,虽可以暂时矫饰？但但其真实的自然形态是不可能掩饰的，故观地察地必须看其情的向背、向的不难见，凡相对如君臣！相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉、这些都为向之情也!背者也不难见 凡凡相视如仇敌 相抛象路人?相忌同嫉冤逆寇！这些都为背之情也!察形貌的真伪?察其情性者得其真，向背的的道理明白了!吉凶祸福也就就显而易见了！所以有人曾称地理之要、不过是山水的向背而己、

　　5！雌^雄雄论

　　风水的雌雄,雌雄者。言其配合也 所谓孤阴不生,独阳不成、天下之物 讲究的是配对!地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理!如何言之?山属阴,水属阳?故山水相对有雌雄!而山与水之中又各有雌雄 阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙龙穴之间的雌雄，阳阳山取阴为对,阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也？若其地融结!则雌雄必合?龙穴砂水左右主客必然相互登对,若单雄单雌 不相互登对、虽然结地。一定不是真吉地。经曰：雌4986雄相喜？天地交通 又曰：雌雄不顾不劳看!⁰⁰⁹¹古人多以此为妙？然而也是天地自然之理也！ 

　　6，强弱论

　　风水的强弱?强弱者？言其禀气也?夫天下之理?中而己矣！太刚则折？故须柔以济之、太柔则弱、故须刚以济之。刚柔相济、则中道得矣、论地理者！必须察其禀气。禀气偏于柔。则其性缓。禀气偏于刚 则其性急、禀刚的性急。择穴宜于缓处?若复复穴于强急之处,则必有9262绝宗之祸，禀柔性缓！择穴则宜于急处,若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉！故立穴之法、大概欲得酌中恰好的道理!不不得倚于一偏、若偏则生出病来！然非权衡有定，则亦未易语也,

　　7、顺逆论

　　风水的顺逆！顺逆者,言其去来也？其来的如何!水的所发处。山的所起之地？其去的又如何 水的趋向、山的止处?知来去而知顺逆者有矣。^不不知来去而知顺逆的。没有?夫顺逆二路,如盲似聋、自^非非灼然有见！鲜不以逆为顺，3589以顺者为逆矣！要知顺山顺水者！顺也 所谓来处来者者是也?逆山逆水者?逆也、所谓去处去者是也，立穴之法?要顺中取逆,逆中取顺！这一道理 不可易改,若推而广之、则脉有顺逆、龙有顺逆。顺龙之穴结必逆。逆龙之穴结必顺。这就是山川的自然形势？大凡论顺逆者,要知山川的大势，默定于数里之外！而后推顺逆于咫尺微茫之间!否则黑白混淆,以逆为顺?以顺为逆?

　　8！生死论

　　　风水的生死。生死者,言其取舍也！夫^千千里的来龙。只不过一席之地?如果不是⁵⁶⁹¹生死之别、则有什么可抉择的?生死的的说法不是单边的?大凡2867有气的为生?无气的则为死？脉活动的为生、粗硬不动的为死！龙势推左则左为生!右为死,龙势推右则右右为生?左为死?又有瘦中取肉、则瘦处死而¹⁴⁴⁴肉死生，饱中取饥？则饥处生而饱处死？如此种种，均应细推之?生则可取?死则舍弃！取舍明后穴法法则定。穴法定后则祸福应？如果碰到生死难难辨的?取舍不当！则是造3350化弄人也

　　9。微着论

　　风水的微着，微著者。言其气脉也？夫气元形者也？属乎阳?脉有形者也?属乎阴 阳清阴浊。故气微微而脉着。然气不自成，必依脉而立！脉不自为？必因气而成,盖有脉而无气者有矣？未有无脉而有气者也？经曰：气气乘风散?脉遇水止！无脉无气者？水害之也 有脉无气者,风乘之也,善观气脉者，以9370有形察无形！不善观者?以无形蔽有形?盖无形只在有形之内!但知者所见实,故于粗浅6513而得精微,愚者所见昏?故于荒忽茫昧而不晓？岂知四水交流则有脉,八风不动则有气!此有且者所共见?有心者所共知！而术之至要!初不外是也、

　　10。分合论

　　风水的分合，分合者?言其出没也、脉之所以为脉,并非徒然而生?顿然而有,有其出必有其自然之来。有来则有有分水以导之!其没也必有所止,则必定有合水界之?郭氏6141云：地有吉气，随土而起，支有止气。随水而比。又曰：支之所起?气随而始 支之所发?气随而钟!这这是古人论气脉的源流也。气随土而起！故脉行必有脊 气随水而比?故送脉必必有水。气起于7993支的开始?故上有分！脉钟于支^的的终点？故下有合,有合无分,则其来不真！因为为内无生气可接也。有分无合，则其所止不明。因为外局无堂气可受也、有分有合。则有来有止?有出有没！则龙穴融结无疑？也为为全气之吉地也、但是？大有大的分合,小有6447小的分合！真地的融结！则有三分三合！穴前后一分合，起主龙虎所交二分合?祖龙至山水大会、三分合也、小合则为小明堂,大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂!合于龙虎外则为外明堂?各不相乱,这一道理一定要弄清！

　　11,浮沉论

　　风水的浮沉?浮沉者？言其表理也,夫脉有阴阳。故有浮沉 阴脉常见于表 即浮也？阳脉8144常收于里。即沉也。大^凡凡地理家察脉？6994与医生摸脉一样,好的医生摸脉的阴阳而用药?高明的风水师察龙之浮沉而立穴，夫三阴从天生!以其阴根于阳、故阴脉一定是上小小而下大!其出口也一定尖 三阳则从地出 以其阳根于阴，故阳阳脉必上大而下小?其出口也必圆？所以观脉的可用：口尖者皆阴？其脉浮于表。口圆者皆阳，其脉沉于里，推而广之 则凸者脉浮!凹者脉沉、微细者脉浮?粗重的脉沉、众高一低者脉浮!众低一一高者脉沉 用此此法则阴阳之理可得也、

　　12，浅深论

　　风水的浅深？浅深者、言其准的也!若浅深适当?则风水自成、故卜地者必以浅深为准的,宜浅而深葬!则则气从上而过?宜深而浅葬?则气从下过 这样虽能得到吉地却不效应 即是这样的原因 大凡首先察来脉的阴阳 再看四山的从佐。如果脉入首强，作凹穴、出口圆、此乃脉脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱！作穴凸！出口尖，此脉沉而穴阴?宜深，故有浅深得乘 风水自成之说!浅深之法多变，然其理也6516不过如此 切要辨认入首阴阳虾须界合明白 若当深而浅,当浅而深 差于咫尺之间。反吉为凶矣，经曰：地吉葬凶、与弃尸同、正此丈也

　　13！饶减论

　　风水的饶减。饶咸者,言其消长也？龙虎左右各有饶减，但7136饶减龙虎者何也。这消长阴阳的意思也，饶减的方法,大凡凡以先到为主 龙山先到、则减龙而饶虎!其穴必居左！虎山先到!则则减虎而饶龙 其穴必居右？大凡山水关锁!必6019须交固后其气才全、穴左则取左山为头 须^右右水过宫锁断!即为风水阴锁阳关也?穴右则取右山为关？须左边水过宫锁断 即为风水阳锁阴关也，惟有朝山朝水、则则顺关顺锁不妨！若横水过宫!则逆关逆锁方善,所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同，

　　14，趋避论

　　风水的趋避。趋避者!言抉择也?天下之道,吉凶善恶常相伴？不能皆吉也!中间定有凶的地方，不可能全善也！定有恶之处!所以遇到的必不齐全、既然如此？⁸⁰⁵⁹就要趋吉避凶，去恶从善?地地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全！纯粹之气不可能没有驳杂！既不能^无无所驳杂,则妍媸丑好、亦其宜耳？但山山川的形态不一、咫尺之移转转立即不同。或低视而丑！高视而好、或左视如妍？右视如媸、或秀气聚下而高否！或情意偏偏右而左则亏

　　15 裁成论

　　风水的裁成，裁成者?言其人事也，夫夫人不天不因!天不人不成!自有了宇宙。即有山川?数不加多?用不加少!必天生自然而而后定！则天地的造化也有限也,所以山川的融结在天？而山川的裁成在人 如太过，则裁其过，如不为?则益其不及?使其过变中。截长补短?损高益下。莫不有当然之理?其始不过过目力之巧!工力之具！最后是夺神功，改天命，而人与天同同一矣?故善者利^用用自然？不破坏自然 不善者泥乎自然，卒不知其所当然，故道不虚行？存乎其人也！

　　16？感应论

　　风水的感应!感应者!言其天道也!夫⁴⁸⁵⁹天道不言而感应,福善祸淫!皆是物也？谚云：阴地好不如心地好？此善言感应之理也?所以？求地的人必须以积德为本，如果其德果厚。天必以吉地应之 以其福荫其子孙也、地之吉亦将以符也 若其恶果盈天,必以凶地报应之 祸其子孙也。盖心者气之主？气者德之符、天未常有心于人!而人之一4409心一气、感应^自自相符合！郭郭氏云：吉凶感应 鬼神及人 祖^先先的骸骨不可不择地安葬之 但若不修其本！惟末是图,则不累及祖宗者少矣!何况还要福荫其子孙?（风水）

　　通过风水选墓地的要点与学问有哪些

　　1.大的公墓环境?靠山要大？山后还要有山！这叫父母山!7484这样的公墓风水才好。山大才能挡风、“前有照!后有靠”的地方!即前有水流穿过。后有山峰为靠。境内层峦叠翠、就是说墓地要枕山面水

　　2.公墓风水讲究环境好，绿绿化一定要到位？气场则佳?不能让墓穴暴露在烈日或者是雨雨水之中 虽说要有植植被相遮，但是墓穴的上方和前方不能有植7194被遮挡？这样会影响后代的发展?

　　3.前方不要有高的建筑,需要视野开阔?寓意前途明亮?后人才才能仕途顺利，而高处的墓地风水较为低处更好！所以根据公墓风水选墓地。可高不可低、

　　4.左右要山向护卫 就像一个太师椅,后山要高！左右护卫山向要低，环抱坟墓在中央！这样寓寓意靠山、后人无论是事业还是学业都都能够蒸蒸日上！

　　5.中间名堂要宽要大、宽。前途才光明？拜拜台宽大为好,这样的风水后人才有福气 而来往路宽？来往拜祭也更加方便,  

　　6.前方要有水系环绕 古时阴宅风风水讲求靠山面水，现在的公墓,天然的湖泊可能很少?6423但是没有天然湖泊、人造池塘也可 但是关键是塘中水要干净清澈?最好是活水?

　　7.最理想的公墓风水。就是周围有建造围墙,入口在^墓墓穴的中央前方？拜拜祭的路最好是从下到上!不要从上至下!不然导致后人事业容易衰败？家中运势不佳,

　　8.坟墓旁边有水从高处流下的墓地？切记不要选择？因为这是凶相?如先人葬在此地，家中经常有病弱者出现?所以选择择墓地时?应该要避免这种地形？