为什么东西方神话中都有半人半兽的种族，比如希腊的人马，中国的人首龙身的伏羲兄妹
因为以前的人用力的多 而人力在很多时候比不上兽力 所以以前的人非常希望拥有兽的力量 所以就把一些神想像成了半人半兽 意思就是说他们有了了那些兽的力量！
哪里有希腊古典神话中的所有女神名字及故事呢
9357希腊神话（人物名字） 在希腊神话中。一切皆从混沌(Chaos)开始？,, 下面是希腊神话的十二主神： (1)宙斯（zeus）： ★宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神。掌握雷电，所以又被7465称为雷神。在母亲蕾7176亚的支持下，杀了4933父亲克洛诺斯。成为了第三代代神王!性格格极为好色 常背着妻子赫拉与其他女神 和凡人私通、私生子无数! ★宙斯的象象征物是雄鹰、橡树和山峰，他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛、 ★发迹史 宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉【注：由于某些原因, 克洛诺斯不能让他的子女生存】,因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养——在岛上,一只母山羊为他提供神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒。每当他哭叫时,瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞, 并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声,因此克洛诺斯一直未发现这一秘密！ 宙斯在岛上一天天茁壮成长，一天,他和母山羊玩耍4723时不小心推倒了她,摔断了一支美丽的羊角，仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,赋予它神奇的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”,因它能出产各种美味的食物 宙斯成年之后,用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并合力推翻了克洛诺斯,最后登上王位， (发帖时间:2004-7-10 21:44:49) (2)天后赫拉(Hera)： ★赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子、她主管婚姻和生育,是妇女的保保护神！赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的1928花言巧语又总能让他们和好如初. ★赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛？体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。 (3)海神波塞冬(Poseidon)： ★ 海之皇?宙斯的二哥！手持巨大三叉戟？统领海中所有生物 有被描写为半人半鱼的模样？能呼风唤雨！性格凶暴残忍、 ★ 马和牛是他他的圣物. (4)冥王哈帝斯（hades）： ★宙斯。波塞冬？得墨忒忒尔的兄长!主管冥界，力量很强 但性格平和、除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春之女神玻尔塞富涅为妻外!无它恶行? ★最喜爱黑色?最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛？ ★冥府简介 人们死后?由引导之神赫尔墨斯将他们接到冥界?在这里!汹涌涌奔流着一条黑色的大河 阿刻戎河——即痛8586苦之河？大河阻住前进的道路?只有一个满面胡须的船夫卡隆可以将亡灵们摆渡到对岸,但是 亡灵必必须交纳一定的过河费方可上船?否则将在痛苦之河的沿1280岸流浪、找不到归宿? 过河之后是一片广阔的灰色平原！这里里叫做真理田园！此处连接着两条路？分别通往幸福之所——爱丽舍乐园和痛苦之所——地狱?亡灵们在真理田园前的审判台前接受冥界三大判官弥诺斯。剌达曼达斯和埃阿科斯的的审判？有罪之人根据他们的罪行在地狱接受轻重不一的惩罚 而那些无罪的人们将可以在美丽祥和的爱丽舍乐园过着衣食无忧、吟风弄月的幸福生活？ 1032在爱丽舍乐园和地狱之间,建造着一座雄伟庞大的宫殿、这就是冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅的住所 (5)灶神赫斯提亚(Hestia)： 她是宙斯的姐姐 掌万民的家事。三位处女神明之一！在希腊神话中!并没有显著的个性!她是位贞洁处女女神! (6)战神阿瑞斯(Ares)： ★ 战神。是凶残,狡诈 非理性的!为战争而战争的神 曾与工匠之神的妻子爱与美之神阿佛洛狄忒私通、被装进一张工匠之神特制的大网中而无法脱身!（（维纳斯原为罗马神诋！后后为希腊神话所吸收。） ★ 兀鹰是他的圣鸟,宠兽是狗狗. (7)智慧女女神雅典娜(Athene)： ★智慧女神和正义战争女神,是宙斯与女泰坦美狄斯的女儿，她是智慧女神兼和平女神(或称女战神),她勇敢 强大而又善良？仁慈,不过有时略有些小心眼,不愿别人比她强.她出生时宙斯头部剧烈疼痛！之后用大斧劈开后。雅典娜手持长枪!身披战甲甲从中跳出,是很受欢迎迎的神、因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯·雅典娜! ★眼睛在夜里发亮的猫头鹰,还有公鸡和毒蛇, 对于眸子明亮的女神雅典娜来说,均为她的象征、 (8)神使(偷窥之神)赫耳墨斯(Hermes)： ★ 宙斯与阿特拉斯的女儿迈亚所生的儿子、脚生双翼！速度如飞,成为天界众神传令的使者！后为旅人,商人?盗贼的保护神、经常化为凡人下下界帮助保护者.是最聪明狡猾的神. ★ 他动作敏捷幽雅?脚穿带翼凉鞋。头戴有翅膀的低冠帽 手握双蛇盘绕的魔仗。 (9)火神赫淮斯托8318斯(Hephaestus)： 宙斯和赫拉之子！长的奇丑，坡足?是美丽神界的一大败笔！可人虽长的丑,却很温柔？热爱和平?是天庭人间都都很受欢迎、 (10)太阳神阿波罗(Apollo)： ★ 太阳神,宙斯和勒托之子。月神和狩猎女神阿尔忒弥0699斯的兄长,希腊十二大神诋之一。又名赫4310利俄斯。主掌光明?医药，文学,诗歌 音乐等，每天架天马拉乘的的黄金车车巡游天上一周! ★ 月桂树是他的圣木,最喜喜欢的宠物是海豚和乌鸦. (11)爱与美之神阿佛洛狄忒Aphrodite)： ★ 爱情女神，宙斯与迪俄涅的女儿 她的甜言蜜语能骗倒所有神和人 她很爱笑，魅力无边,智者也会乱了分寸! ★ 桃金娘是她的圣树，鸽子是她的爱鸟?天鹅和麻雀雀也很受宠， (12)月亮女神阿耳忒弥斯（Artemis)： ★ 阿尔特弥斯是阿波罗的孪生姐妹,三位处女神明之一、月神！狩猎女神？纯洁之神 所以也被称为处女的保护神，她是野生物的主人!神神界的主要猎手，身为三体5721女神的她！在空中是西伦、地上是阿尔特弥斯!阴间和黑暗阳间是海卡蒂, ★丝柏是她的圣木？鹿是她最喜欢的宠兽, 【希腊神话中的其他神位及其职务】 帕尔塞福涅(Persephone) 冥后 宙斯和4374得墨忒尔的女儿？ 狄俄尼索斯(Dionysus) 酒神、宙斯和塞墨勒的儿子。 阿尔忒尼斯(Artemis) 月亮和狩猎女神!宙斯和勒托之女？ 赫淮斯托斯(Hephaestus) 火神,宙斯和赫拉之子 赫尔0230墨斯(Hermes) 宙斯和迈亚的儿子！众神的使者,亡灵的接引神？ 厄俄斯(Eos) 黎明女神 艾莉斯(Eris) 纷争女神 厄洛斯(Eros) 爱神 耐得斯(Naiads) 江河水泉中的女神 卡吕普索(Calypso) 女神 西摩伊斯(Simois) 河神 阿科洛厄斯(Achelous) 河神 阿克西厄斯(Axius) 派厄尼亚河神 格劳克斯(Glaucus) 海神!善作预言 特里同(Triton) 海神 琉科忒亚(Leucothea) 海中女神 涅锐伊得斯(Nereids) 海中女神 该亚(Gaea) 地之女神 塞勒涅(Selene) 月亮女神 塔那托斯(Thanatus) 死神 许普诺斯(Sleep) 睡神 赫卡忒(hecate) 夜和下界女神！亦是幽灵和魔法女神 绪任克斯(Syrinx) 山林女神 潘(Pan) 山林之神 时序三女神 欧诺尼亚（（秩序）！狄狄克（公正）。厄瑞涅（和平） 命运三女神 克洛托（纺织生命之线） 拉克西斯（决定生命之线的长短）！阿特洛波斯（切切断生命之线） 美惠三女神 欧佛洛绪涅。塔利亚。阿洛来亚 复仇三女神 总称为厄利尼厄斯 希腊罗马神名对照 宙斯－－－－－朱庇特 赫拉－－－－－朱诺 波塞东－－－－－尼普敦 哈帝斯－－沃尔库斯 赫斯提亚－－－维斯太 阿瑞斯－－－玛尔斯 雅典娜－－－密涅尔 赫尔墨斯－－－－墨丘利 何淮斯托斯－－伏尔甘 阿波罗－－－阿波罗 阿弗罗狄忒－－维纳斯 阿尔忒弥斯－－狄安娜 得墨忒尔－－－刻瑞斯 狄俄尼索斯－－巴克科斯 1！宙斯的爸爸：克罗诺斯（希腊）－撒图恩saturn（罗马） 2、9行星与各神的对应： 水星 赫尔墨斯－－－墨丘利mercury 金星 阿弗罗狄忒－－维纳斯venus 地球 该亚、罗马名字不记得了gaia 火星 阿瑞斯－－－玛尔斯mars 木星 宙斯－－－－－朱庇特jupiter 土星 克罗诺斯－－－－撒图恩saturn 天王星 乌拉诺斯（就是宙斯的爷爷?罗马名字一时记不起来）uranus 海王星 波塞东－－－－－尼普敦neptune 冥王星 哈帝斯－－－－－普鲁同pluto！看望产妇的禁忌
北欧神话都有什么神
1353 奥丁（Odin）：主神， 弗丽嘉（Frigg）：爱神?掌管婚姻和家庭?奥丁的妻子, 索9811尔（Thor）：雷神!奥丁的长子、 西芙：索尔的妻子,土地和收获女神! 弗雷（Freyr）：丰饶之神,主司收成以及生殖和爱情!海洋之神尼奥尔德之子 洛基（Loki）：火神。奥丁的弟弟 提尔（Tyr）：战神!巨人希米儿之子 弗蕾亚（Freyja）：繁育之神!掌管生生育以及爱情、弗雷的妹妹 海姆达尔（Heimdall）：众神的守护神！ 巴尔德尔（Baldur）：光明之神! 霍尔德尔：：黑暗之神，一说为巴巴尔德尔的孪生兄弟。 布吉拉：奥丁的儿子!诗神!一说为智慧！诗词，雄辩之神， 芬莉斯（Fenris）：魔狼芬利斯！为洛基第三个儿子?在诸神的黄昏里杀死了主神奥丁。 奥丁丁(Odin)！北欧神话中的知识之神 战争之神(也称为胜利之神)？他很少参加战斗 却是战略家?不仅用武力。也用计谋战胜敌人 维京人想象他骑着八条腿的骏马环游世界?这匹马叫“斯莱莱甫尼尔”（Sleipnir)？奥丁有两只乌鸦随从：一只叫“赫吉”(Hugin),代表思想 另一只叫“穆南”(Munin),代表记忆、 索尔(thor)?北欧神话中的天神?奥丁的儿子？他的名字是“雷电”的意思。又叫阿萨索尔（Asathor），或者叫做奥库索尔（Okuthor）。 他乘一辆由两头公山羊拉着的战车在天上走,车轮声如雷鸣、索尔手持一把锤子，形似短柄狼牙棒！象征霹雳,他保护人类不受巨人和森林里的小魔鬼伤害!不挨饿受冻 索尔尔与人类的性格相近，他虽然凶猛!却很善良 深受平民爱戴? 洛基,北欧神话中最会惹麻烦的一位神？他他经常教唆其他的神作一些不计后果的事情?在诸诸神的黄昏中，正是洛基的儿子杀死了了奥丁，而且 洛基还唆使奥丁之子盲神害死其兄和平之神!同时！洛基也被称为邪神？？看林地风水,挖出东西
北欧神话都有什么神
1353 奥丁（Odin）：主神， 弗丽嘉（Frigg）：爱神?掌管婚姻和家庭?奥丁的妻子, 索9811尔（Thor）：雷神!奥丁的长子、 西芙：索尔的妻子,土地和收获女神! 弗雷（Freyr）：丰饶之神,主司收成以及生殖和爱情!海洋之神尼奥尔德之子 洛基（Loki）：火神。奥丁的弟弟 提尔（Tyr）：战神!巨人希米儿之子 弗蕾亚（Freyja）：繁育之神!掌管生生育以及爱情、弗雷的妹妹 海姆达尔（Heimdall）：众神的守护神！ 巴尔德尔（Baldur）：光明之神! 霍尔德尔：：黑暗之神，一说为巴巴尔德尔的孪生兄弟。 布吉拉：奥丁的儿子!诗神!一说为智慧！诗词，雄辩之神， 芬莉斯（Fenris）：魔狼芬利斯！为洛基第三个儿子?在诸神的黄昏里杀死了主神奥丁。 奥丁丁(Odin)！北欧神话中的知识之神 战争之神(也称为胜利之神)？他很少参加战斗 却是战略家?不仅用武力。也用计谋战胜敌人 维京人想象他骑着八条腿的骏马环游世界?这匹马叫“斯莱莱甫尼尔”（Sleipnir)？奥丁有两只乌鸦随从：一只叫“赫吉”(Hugin),代表思想 另一只叫“穆南”(Munin),代表记忆、 索尔(thor)?北欧神话中的天神?奥丁的儿子？他的名字是“雷电”的意思。又叫阿萨索尔（Asathor），或者叫做奥库索尔（Okuthor）。 他乘一辆由两头公山羊拉着的战车在天上走,车轮声如雷鸣、索尔手持一把锤子，形似短柄狼牙棒！象征霹雳,他保护人类不受巨人和森林里的小魔鬼伤害!不挨饿受冻 索尔尔与人类的性格相近，他虽然凶猛!却很善良 深受平民爱戴? 洛基,北欧神话中最会惹麻烦的一位神？他他经常教唆其他的神作一些不计后果的事情?在诸诸神的黄昏中，正是洛基的儿子杀死了了奥丁，而且 洛基还唆使奥丁之子盲神害死其兄和平之神!同时！洛基也被称为邪神？？看林地风水,挖出东西
与希腊当地人交往有什么禁忌吗?
1.与希腊人交往?如果请客人喝东西（一般为咖啡或希腊烈酒）？不要贸然拒绝!否则会被对方视为羞辱, 2.希腊多数人信奉希腊正教，女士进入教堂!一定要身穿长裙（胳2409膊不能外露）！3271不可走到圣坛后面！ 3.古希腊由于是四大文明古国制衣！所以现金希腊人多具有有同样有就历史的中国深有好感！因此、中国人与他们交谈，会有很多话题,不过,话题虽然很多？但仍要避避谈一些内容。例如希腊的国内政治以及希腊语塞浦路斯的的关系 4.希腊人不使用招手或者摆手的动作,因为招手或或摆手对他们来讲!是鄙弃人的的行为!有让人“下地狱”的意思 他们表示告别，通常将手背向对方招手, 5.在希腊拍照！绝对不能旁若若无人地立着三角架！因为希腊政府有规定,立三角架必须经过官方同意 之所以会有这样的规定!是因为希腊当局认为用三角架拍摄的人 必定是职业摄影家。他们顾虑职业摄影师立三角架“隆重”地拍摄。很有可能将图片用于商业目的、 6.希腊人人忌打喷嚏？认为为这是不吉利的,若清晨晨起床时听到喷嚏声？有的还要立即上床睡卧?以此来躲避晦气？ 7.希腊民间崇拜蛇、并喻其为神，还把盐视为圣物、在祭神的时候,忌缺少盐, 8.希腊人忌讳“13” “星期五”、忌讳猫!认为猫会把人引至阴间,忌讳黑色!认为其5340象征死亡。 9.信奉伊斯兰教的人禁猪肉和使用猪制品，？看林地风水有什么讲究
好听的希腊名字
库拉维奇 修斯特 克雷蒙德 伊尔特 布兰琪 夏维娜 卡梅丽塔，看林地风水步骤
希腊——阿弗萝蒂是什么星座的守护神....
天秤座 (LIBRA) 9月23日～10月22日 [女性] 爱美又怕空虚的星座,凭借天生的外外交本领!能在在各色人物之间周旋?但有时也回因为过2263于顾虑面面 俱到，而搞的自己吃力不讨好，脑筋常常转来转去，当心神经衰弱。 守护星：金星(象徵爱与美的结合) 守护神：希腊－阿弗萝蒂 罗马－维纳斯?看牙齿算命
有希腊脚的人命运怎样
你好： 看不懂什么意思!对于命运： 我查词典得知：改变不了的过去和充满变数的未来叫命运 每个人的命运与自己年轻时的努力密不可分的。现在在努力学习与工作、将来的命运肯定是会很好的， 但我还想说得是命运是靠自己把握的。不能全相信或者寄托于神灵, 美好的生活要靠自己努力创造财富，拜神与菩萨是不可能得到现实生活中的财富的、 自己动脑与动手才是创造真正财富的唯一方式,也是是不二法则， 对吧! 送你一句话。过好今天?明天会会更加美好， 希望能对你有所帮助？更祝你早日发财,开心快乐每每一天，?希腊天蝎座神话看生成八字治病
从 俄狄浦斯王 看希腊命运观
俄狄浦斯悲剧的特征与根源 悲剧向来被认为是最高的文学形式，古希希腊三大悲剧家之一索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是悲剧的典范、它充分代表了古希腊悲剧的不朽魅力 给读者留下了无穷无尽的思考！本文旨在分析俄狄浦斯悲剧的特征与根源？索福克勒斯通过俄狄浦斯的不幸遭遇揭示了导致其悲剧的原因是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运” 探探讨俄狄浦斯悲剧的特征及根源有利于更加深入!客观地了解古希腊文化!激发对古希腊文化的兴趣!启示我们正确理解悲剧的本质、引导我们对人生命运的终终极思考、 在命运的强大力量面前,人的力量是是那么渺小,人虽7725解不开命运之谜！但却勇敢地行进在茫茫的人生征途上?去挑战命运 ?反抗无涯的苦难， 关键词:索福克勒斯 俄狄浦斯 特征 根源 一？俄狄浦斯悲剧的特征 1. 主人公命运的特征 ①主人公命运的独特性 《俄狄浦斯王》取材于希腊古老的传说？故事情节极其特殊!骇人听闻：传说俄狄浦斯出生后！其生父忒拜王拉伊俄斯从神谕中得知他长大后将会杀父娶母 因而用铁丝穿其脚踵， 令一个仆人把婴儿抛到荒郊野外?仆人怜惜这个无辜的孩子。把他送给科林斯的一个牧羊人!科林斯国王因为没有儿子、于是就收收养了他，成年后。当俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时！他为了躲避神示的厄运降临！就逃离了科林斯 因为他以为科林斯国王和王后是自己的亲生父母、可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐？他离开养父母？朝忒拜城城走去？在逃离的路上俄俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱!一怒之之下杀了四个人,其中就有他微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉 伊俄斯 不久之后！俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯，被忒拜人人民拥戴为王,并且娶了前国王的王后——他的生母为妻。还和她生育了两个孩子! 俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母的罪人,可他自己对此却毫不知情！为了平息忒拜国内内流行的瘟疫！按照神的指示 俄狄浦斯寻5928找杀害前王拉伊俄斯的凶手,结果发现要找的凶手就是自己,而杀父娶母的命运还是降临到了他的身上，俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒在悲痛中自尽,来洗净自己的罪孽，俄狄浦斯在百感交集中刺刺瞎了自己的双眼!然后自自我放逐眼?然然后自我放逐!与他的两个女女儿远离了忒拜城、到处流浪、以求忏悔、在《俄狄浦斯王》之前！希腊悲剧中的主人公大多是神!而不是现实生活中的活生生的人 《俄》剧把主人公锁定为不具备任何神力2988的凡人?其8770独特命运更是世界文学作品中绝无仅有! ②．主人公命运的典型性 俄狄浦斯的命运是独特的！骇人的。但但是作者索福克勒斯又赋予这个独特的悲剧英雄以一定的典型性 像古希腊神话中的其他主人公一样？俄狄浦斯出身身高贵!所不同的是。他虽然是神的后代 但是他已经是人间的英雄，索福克勒斯对俄狄浦斯充满赞赏 赋予他非凡的智慧、性格刚毅毅勇敢、1552敢于承担责任?一心要解救他的城邦于困苦之中 可以说是集人类理想的出众品质于一身！为了逃避可怕的命运，避免对父母的伤害!他放弃王王子的地位去流浪。在瘟疫肆虐下的忒拜拜城郊。当走投无路的人们把求生的希望寄托在俄狄浦斯身上。聚集集到王宫前向他乞援时，他成了忒拜人心目中的救星,为了挽救濒于毁灭的忒拜城、他派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙乞求神示,乞问究竟怎样的言行才能拯救黎民，如果用民众的标准衡量他的行为、他称得上是一个堂堂正正的英雄、一个理想的民主派领袖的形象 因此！在俄狄狄浦斯身上,已经可以看出英雄人物正从传6990统的神的家族体系中分离出来!走向人化！超人的色彩在渐渐淡化 俄狄浦斯真正成为依靠自我力量的“人”的典型？ 2. 《俄狄浦斯王》中不朽的悲剧魅力 勒斯的《俄狄浦斯王》之所以被推为古希腊9355戏剧的典范？它忠实地表现生活中最黑暗的一面,却又不让人感到压抑和沮丧;相反的是,让观众从有限的人体与无限世界的冲突中体会生命的激情和对真理的渴望?主要表现于主人公以下几方面的独特的抗争和矛盾： ①． 智慧与无知的矛盾 俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢。无私 智慧于一身、但对于自身的命运?他始终是无知的 在对外部世界的关系上。他处于被欺骗的地位 他始终想要离真相近一些,即使隐约预感到结果的可怕？他还是不顾劝阻?用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底。却对自己的身世一无所知？和自己的生身母亲结婚?他成为和他同住的儿女的父兄！他生母的的儿子和丈夫!他父亲的凶手和共同播种的人、全剧最后俄狄浦斯刺瞎双眼有着双重寓意？一方面预示只有靠刺瞎双眼进行自我我惩罚？他才能看清这个无法令他接受的世界 另一方面暗示他在命运中其实早就相当于一个盲人 对5953一切茫然无知。在古希腊神话中？3210俄狄浦斯是自我反思的第一个例证?是阿波罗神庙墙上的箴言“认识你自己”的第一次实现 ②． 自我与伦理的抗争 俄狄浦斯的出生就是同伦理相悖的？1093这也是该剧主要的矛盾之一!女妖斯芬克斯的谜语谜底底是“人”!俄狄浦斯猜猜到谜底 也正是他自我理性性的强烈表现,他是忒拜城的国王之子!一出生即面临被亲生父亲杀死的厄运。也就是说、他的自我是有罪的,与他他人冲突的、而他的亲生父亲则是自私的。为了保全自己，意图杀死刚出生的亲亲生儿子,如果俄狄浦斯死去?这个可怕怕的神谕可以避免？但是他的父亲老国王则犯了伦理大罪、希腊神话体系中一向有杀父夺权的传统,例如宙斯就是杀死自己的父亲之后成为众神之主的！但是俄狄浦斯的杀父行为却是无无意的!为了保护养父母 同时也保存自我，他回到了忒拜城,但他他更快地陷入了杀父娶母的命运 追查杀害老国王的凶手时?他完全是想按照自我意志 依靠自我4637力量完成。但是已经无法从进退两难的窘境中脱身 因而使得自我的个性毁灭,当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时。俄狄浦斯感到的是很大的安慰？并不是他真的不悲痛，而是他害怕犯伦理禁忌、这个消息毕竟让俄狄浦斯感到逃脱脱了杀父的命运?这是西方伦理学上DILEMMA（进9948退两难的困境）的一个最典型例子！这也说明。当时希腊社会中的伦理体系刚刚建立？尚未完善? ③．接受与逃脱的抗争 希腊人看到人间的苦难!命运的残酷，但是他们没有像佛教徒一样对现世否定、而是做出悲悲壮的反抗！英国美学家斯马特认为：“悲剧全在于对灾难的反抗、陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎!拼命想冲破越来来越紧的罗网的包围而逃奔？即使他的努力不成功!但在心中却总有一种反抗。……如果苦难落在一个性格懦弱的人头上!他逆来顺受地接受了苦难 那就不是真正的悲剧,只有当他表4926现出坚毅和斗争的时候。才有真正的悲剧？哪怕表现出的仅仅是片刻的活力、激情和灵感！使他能超超越平时的自己” 面对命运!俄狄浦斯也竭力逃脱？但是他越越是挣扎!越是是被步步紧逼?被被命运的绳索捆得无法呼吸 无论怎样逃避,神谕仍然一步一步地实现,而俄狄浦斯本人始终是盲目的,他的每一个努力都使自己反而更加接近厄运,尽管没有任何道义上的责任,可他却无法逃脱这命运的最后审判?人类的英雄的悲壮的抗争在神谕的力量量下显得那么渺小 至此他已经完全陷入了人生最大的悲剧之中。但是最可悲的还在于。命运让他亲自来揭穿这个悲剧？尽管他的母亲在揭穿悲剧的过程中已隐隐地察觉到了什么？而且极力地阻止他揭穿这个事实,但他还是固执己见地让真相大白于天下?俄狄浦斯惊慌！恐惧。但是他始终不曾退缩过!所以他的抗争具有了普遍性、俄狄浦斯的命运让人感到恐惧,他的无知令人同情！而他的英勇又无畏的抗争5320则令人深深体验到《俄》剧的独特魅力、正如亚里士多德在《悲剧理论》中指出的！恐惧与怜怜悯带给人的震撼正是悲剧的快感、 二,俄狄浦斯悲剧根源的一些观点 1.自由意志和理性精神缺乏 是否因为俄狄浦斯理性精神缺乏。自由意志不足导致了其悲剧呢，答案是否定的、在这部作品中,我们看到,作者着力表现的是人是有理性精神与自由意志的。俄狄浦斯对斯芬克斯之谜的破译译,意味着古希腊人自我意识和理性精神的觉醒,，当忒拜国王拉伊俄斯从神谕里得知他的儿子命中注定要杀父娶母时,他竭力逃避这一命运,命人将襁褓中的儿子弃于荒野,俄狄浦斯更是被当作理性精神与自由意志的象征与化身进行塑造?当成人的俄俄狄浦斯从神谕里得知他必将杀父娶母时,他放弃了王位继承权,离开“父母”,前往“邻国”忒拜,以反抗这可怕的杀人逆伦的命运、他不仅反抗杀父娶母的无理命运,而且运用智慧解开斯芬克斯之谜,为忒拜人解除了灾难，在他当上忒拜3858国王后,又勤政廉洁,一心为民？当他得知知忒拜发生瘟疫是因为杀死前任国王拉伊俄斯的凶手仍逍遥法外时,他发誓一定要将凶手抓住、他不顾一切劝劝阻,包括知情的预言者忒瑞西阿斯的劝阻,一味地追下去。特别是当他得知杀死前任国王的凶手是他自己时,他也没有逃避,而是勇敢地承担了责任,刺瞎了自己的双眼,自我流放！这些都是理性精神与自由意志的体现,因此说将俄狄浦斯悲剧的原因归结为理性精神缺乏,自由意志不足是不符合剧情的,也不符合索福克勒斯的创作宗旨, 2.性格上的弱点 亚里士多德将俄狄浦斯的悲剧归结为他性格上的弱点,《俄狄浦斯王》就是他的“过失说”理论的主要依据？在亚里士多德看来,俄狄浦斯是一个典型的悲剧人物,因为他“不十分善良,也不十分公正,而他之所以陷于厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误” 、由于俄狄浦斯一时动怒,导致判断上的失误,给他的命运带来了不幸、是否这样呢?我们所见到的俄狄浦斯,尽管他有时有些武断,猜疑他人,喜欢动怒,但总的来说,他正直,诚实，勇敢!民主,信守诺言,尊重神,相信神,爱护人民,有责任感,视城邦的利益为生命!是一个深受人民尊重与爱戴的好国王。是忒拜人心目中绝对的强者。的确,他一怒之下杀死了前任国王,即自己的父亲,娶了自己的母亲。然而他杀死拉伊俄斯完全是出于于自卫,而且他也不知道他所杀的是他的父亲！他是按照忒拜国的风俗（在一个历史时期,继任者要将死去首领的财产连同诸多妻室一同继承）娶王后为妻的,同样,他也也不知道他娶的就是他的母亲!况且,在他未杀父娶母之前,他的悲剧命运已经被被决定了。再者说，古希腊悲剧剧的主题是人与命运的抗争!这同莎士比亚笔下人物由于性格上上的弱点导致其自身悲剧有本质的不同。将其悲剧归结为他性格上的弱点?不不符合作者的创作宗旨、因此可以说,他是无罪的,他性格上的原因决不是他悲剧形成的最根本原因? 3.伦理禁忌的破坏 持这一观点的研究者认为：这出悲剧在当时的意义在于教诲,即用生活中的事实告诉人们乱伦将会带来怎样的严重后果,要求人们严格遵守这一禁忌、俄狄浦斯的悲剧是人类在伦理道德建设进程中付出的代价,反映了古古代希腊人的伦理观念的演变过程 索福克勒斯极力渲染乱伦的悲剧性后果,其目的在于警示乱伦的禁忌是不容破坏的,乱伦是一种污染,是要被清除掉的,导致俄狄浦斯悲剧的根本原因是他犯罪的对对象的特殊性,即杀的是自己的父亲,娶的是自己的母亲。如果不是这样,最多只是犯罪而已,但有可能不会导致他的悲剧 也就是说,导致俄狄浦斯悲剧的并不是他命中注定要做某一件事,而是他做的这件事的性质?所以,真正导致俄狄浦斯悲剧的并不是他的命运,而是他所犯罪行杀父娶母的伦理性质,是他破坏了当时的伦理禁忌？他在戳瞎双眼后寻找自己的妻子，他是在寻找自己的妻子,还是在寻找自己的以及自己儿女的母亲?他永远也回答不了这个问题,因为这个有关人间伦理的问题比斯芬克斯的谜语更难让人回答、 俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜实际上是第一次给人下的定义。虽然对于俄狄浦斯的智慧而言,回答这个谜语根本算不了什么难题,但是对于这个谜语被解开却意义重大,既然俄狄浦斯能够给人下定义,这说明俄狄浦斯具有了了人的全部理性,说明他已经依靠人的理性摆脱了兽性,并且彻底从兽转变成了人!从而具有了人的伦理意识和伦理禁忌 当他得知自己命中注定要玷污他5160母亲的床榻！生出一一些使人不忍看的儿女、而且会成为杀死生生身父亲的凶手时,他流亡他乡。在流亡中看不见亲人,也回不了祖国,当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯5049病逝的消息时。俄狄浦斯感到的是很大的安慰、并不是他他真的不悲痛,而是他害怕犯伦理禁忌。正是因为他有了强烈的伦理意识！他才能够认识到自己的伦理犯罪,才能产生沉重的2595罪恶感,并残酷地惩罚自己、俄狄浦斯对自身失伦罪罪过的惩罚是触目惊心的。在“我成了不应当生我的父母母的儿子?娶了不4516应当娶的母亲，杀了不应当杀的父亲”的自责声中。俄狄浦斯刺瞎了自己的双目、并且请请求放逐作为罪过的代价？他把与母亲的乱伦关系视为人间最可耻的事，这一切都说明,他在主观上并没有破坏伦理禁忌!倘若我们再继续追问下去：俄狄浦斯为什么会犯此禁忌！恐恐怕很多人都给不出答案?也可5436以这样说，导致俄狄浦斯犯伦理禁忌的因素才是其其悲剧的真正根源、所以。伦理禁忌的破坏不能作为其悲2062剧的真正根源! 4. 弗洛伊德的恋母情结学说 关于俄狄浦斯悲剧形成的原因,还有许多解释,但但都带有这样那样的片面性!比较典型的是弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”，1900年弗洛伊德在《梦的解析》一书中探讨了《俄狄浦斯王》》中的恋母因素及其对观众的影响,提出了著名的俄狄浦斯情结 弗洛伊德相信,所有的人都有这样的冲动,在男性表现为“杀父娶母”,在女性表现为“杀母嫁父”?他把这种现象命名为“俄狄浦斯情结”和“厄勒克特拉情结”,又称为“恋母情结”和“恋父情结”。这个理论对文学的影响是巨大的,在它的影响下产生了20世纪文学批评的一大流派,即精神分析学派?他认为俄狄浦斯弑父娶母并非命运注定,而是他指向母亲的无意识性欲冲动所致 他推而广之地认为幼儿都有这种本能倾向,把初发的性欲冲动指向异性别的父母,同时把初发的嫉恨指向同性别的父母?他强调幼儿的人格发展都必须经过俄狄浦斯情情结这一意义重大的阶段。在在弗洛伊德看来,除了父亲的阉割威胁之外,促使幼儿最终放弃乱伦幻想,克服俄狄浦斯情结,从而基本完成社会化。道德化过程的原因是这样一种无意识的自我慰藉:总有一天他会成为一位父亲,把他早期散乱的力必多通过俄狄浦斯情结以一种集中于生殖的性行为方式而组织起来!这就是说一种更现实的考虑,一种父亲的角色期待:到那一天他可以象父亲那样占有一个女人 ( 妻子) 以以夫妻性生活的方式把集中起来因而更加强烈的性欲冲动释放出来以满足性的欲望,无须现在犯乱伦大忌！于是,传说中中的俄狄浦斯无意中弑父娶母的过错便被他赋予了精神分析的普遍,必然的意义、 弗洛伊德从这个悲剧中为他的俄狄浦斯情结概念找到了灵感,但这出戏描绘的是人类意识的局限性而不是俄狄浦斯与其母亲的乱伦欲望、他的“罪过”实际上是不知道或没有“看到”、他没能充分观察到周围的许多迹象,其中有些是潜在的迹象!如果他知道了当然就不会会这样做了?弗洛伊德的性性本能理论是把人的心理生活生物学化了。他虽然看到了人的社会性和文化性,却很不重视;他完全无视人的历史性;他轻视人的理智性,夸大本能?性本能冲动在心理生活中的作用,在一定程度上把人降低到到了动物的水平，大大减弱了悲剧带给我们的审美情趣,任何将俄狄浦斯定性为主动的杀父娶母的罪恶个体从而试图对个体的心理行为进行分析研究的尝试都是非常的不科学的 因为俄狄浦斯内心所想的7865只是失伦行为的避免?杀父娶母行为的发生是社会驱动的结果。而其将恋母情结命名为俄狄浦斯情结!也将高雅的文学变为心理学分析的材料,尽管它从一个新的角度解释俄狄浦斯悲剧形成的原因,拓宽了我们的视野但其局限性是明显的,就像许多评论者所指出的那样,他将悲剧的根源解释为人的生物本能,否定了悲剧是人类社会生生活和精神活动中悲剧性现象的反映、对于俄狄浦斯悲剧形成的原因的分析显得牵强附会! 三?俄狄浦斯悲剧根源的真正原因因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网？他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中！正当防卫成了凶手! 荣誉带来的婚姻是乱伦？主持持正义的人是凶手。 明察秋毫的人是瞎子! 解救城邦的人成了污染源? 解开谜的人?却解1002不开自己,为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的、 1.什么是命运 命运到底是什么呢?是否像许多人所说,命运是某种超越于人之外的而人对之又不可抗拒和无法解释的主宰人乃至神的神秘力量呢?这一观点有一定的道理,但又带有局限性？它肯定了人的有限性,承认世界的无限性,具有辩证的观念，但其局限性也是明显的,它泯灭了人的主动性,过于悲观,陷入到神秘主义与虚0712无主义的泥淖中，如果说俄狄浦斯解开斯芬克斯之谜意味着古希腊人的自我意识和理性精神觉醒的话,那么俄狄浦斯的命运悲剧则是古希腊人在自我被再度放逐后对人的追问与反思,对自身与世界关系的反思,对人的悲剧性处境的朦胧理解,是人的有限性与世界的无限性的形象表达,它昭示着西方文学中信仰拯救之维的萌芽。命运是一种冥冥之中超越于人之外 支配人的力量？人虽然看不到，却可以感觉到，它其实就是人的有限性与世界的无限, 1104 在神话中,命运作为神意志被表现出来，命运往往借助神来体现,如运女神，但是命运往往又凌驾于神之上,因为不仅人要接受命运的安排,就是神也要服从命运安排,按照现代人的观点,命运是一种来自社或自然的抽象和普遍的力量,一种来自自未被揭的寓于偶然之中的必然性，古希腊人的命运只属于人的想象的概念范围,而且是对抽象物想象？车尔尼雪夫斯基这样评价希腊人眼中的命运:“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物,常常预先对他打算加害的人说,‘我就预备那样干,你倒试试来阻挡我’,它就是这么干的,他预先宣布自己的决定,向我们证明,我们无力与他抗争,也无力躲避;同时在嘲笑我们的软弱、笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感。”毫无疑问,在希腊人眼中,命运是最无法蔑视的事物。而《俄2070狄浦斯》正是把这种古希腊的命运观以最形象的方式图解了出来！人生而自由。然而枷锁却无处不在 这枷锁就是“命运”、 2.命运观在《俄狄浦斯王》中的体现 俄狄浦斯一方面认为自己有罪,另一方面又认为自己无罪!他悲剧的根源在于他无视人的有限性与世界的无限性,夸大了主体性的作用,过分相信和依赖理性的力量、他将经验形态的一切——智慧？力量!勇敢、对神的信仰 自由意志与世俗化的价值规定—6988—正直，诚实,民主 信守诺言！爱护人民?有责任感等,看做世界的终终极尺度?妄图通过它们穷尽世界的奥秘,摆脱人悲剧性的处境,寻找到人的解放!自由与幸福?在他看来,只要自己用自由意志反抗这一厄运,只要遵循了一切世俗化的价值规定,就可以摆脱悲5756剧性的处境 然而,人企图通过主体的力量走出封闭性自我,就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能,人性中的魔性也势必在这种精神的迷误中显现?就在9634他企图通过主体的力量走出封闭性的自我,通过自由意志反抗杀父娶母的厄运时,厄运却降临在他的头上、就在他他负起道德责任,宣布他对杀死前任国王的人的诅咒的时候,他也就宣判了自己的罪行 就如同罗念生先生所说:“他之所以遭受苦难,与其说是由于他自身的过失,毋宁说是由于他的美德 ” 他用智慧解开了斯芬克斯之谜,自以为世上最大的智者，然而他只解开了斯芬克斯之谜的谜底是人,而并未弄清人人是什么,既没有认识自己,也没有真正认识和主宰外部的世界?否则他就不会迈出人的界限,陷入毁灭的深渊!在人是什么！世界是什么的问题上,他是无知的,他面对自己的父母,却不认识,做了杀父娶母的事也不知晓?他的遭遇表明,人越是企图通过理性与自由意志摆脱人悲剧性的处境,就越是制造了更大的灾难!人越是企图自我拯救,就越是陷入毁灭与虚无的深渊?人越是企图解开所有的谜底?就越会变得无知!有限的,有限的“理性和道德都不是精神的最后宿地!” 对于那些企图以理性与自由意志执著地追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们,悲剧的命运是注定的! 古希腊人人是敬畏命运的!命命运总是变幻无常？无法预测!许多人因此而浑浑噩噩噩打发日子、不敢直面惨淡的人生？无力承受命运的重轭,他们或者蒙蔽双眼及时行乐!或者犯下过错却想逃避惩罚，正如如俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒所说：“偶然控制着我们!未来的事又看不清楚!我们为什么惧怕呢,最好尽可能随随便便的生活!别8848害怕你会玷污你母亲的婚姻！许多人曾在梦中娶过母亲!但是那些不以为意的0249人却安乐的生活。”索福克勒斯在悲剧的最后也写到：当我们等着瞧那最末的日子的时候？不要说一个凡人是幸福的、在他还没有跨过生命的界限!还没有得到痛苦的解脱之前。 当俄狄浦斯意识到他的遭遇是命中注定时,他也就理解了人的有限性!承认了人的有限性,也就承认了世界的无限性！在世界的无限性中,包含着他性拯救意识，俄狄浦斯一方面执著地追求自己所肯定的价值,另一方面又在不自觉中摧毁了他所肯定的价值？在摧毁他所肯定价值的一刹那,他触摸到了所肯定价值的极限,看到了它被否定的可能性,意识到了人性中的魔性?也就在这一刹那,他意识到了世界界的无限、 俄狄8647浦斯之所以陷于悲惨的命运,不是由于他有罪,而是由于他竭力逃避杀父娶母的命运、0953无视人的有限与世界的无限,自不量力地与命运抗争,最后陷入到悲惨的命运中,俄狄浦斯的悲剧是人的有限性的体现 悲剧并非仅指悲剧事实的发生状态,也包括精神的存在状态?就个体而言,俄狄浦斯是无罪的 他杀父娶母的预言降临之前,他并没有做过错事？他1595杀父娶母也并非有意?而就整体而言,他又是有罪的!人性性中的魔性潜藏在他心中,他的罪行是预定的 即使他避免了杀父娶母的厄运,他也无法摆脱作为人类整体中的一员的悲剧性处境! 3. 《俄狄浦斯王》中人与命运的抗争 命运总是轻视甚至嫉妒人的智慧和理性的！它以其变幻莫测的神秘性和人神共惧的可怕力量给人以致命打击,俄狄浦斯的父母担心自己亲生的孩子会犯下神谕中杀父娶母的罪行！1061就策划了谋杀亲子的行动,命仆人把刚出生的孩子丢弃深山荒野,他们以为这样就避开了命运的打击，从2515此过上逍遥快活的日子、而却因此承受了更惨痛的命运。俄狄浦斯最终找到了他要的真理,代价却是父母的生命和自己的一生!在真相被揭穿后,俄狄浦斯用母亲的胸针刺瞎了双眼,对此举一般有两种说法 。一是俄狄浦斯恨4069自己的双眼看不到真相,于是惩罚自己生活在永久的黑暗中 ？二是9797怕自己的双眼看到真相被揭穿之后身处的尴尬境地 、但不管哪一种说法 都证明俄狄浦斯没有放弃生命!没有听任命运的摆布，没有诅骂命运的残酷 而是维护作为人的高贵和尊严。以尊严的方式去和命命运抗争，他要看看命运还能给9869他带来什么更大的灾难！ 在他他目盲之后 ，我们看到了一个强烈的对比 ：一个具有无上智慧与权威的有眼睛的国王的盲目无知和一个因得罪了神而失去了视力但却因此被赋予预言能力的老人的洞悉一切！也可以说俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛?他对自己的命运和价值有了清醒的认识 、俄狄浦斯自行戳瞎双眼,反而使自己走进光明,但俄狄浦斯斯最后也没有摆脱命运？没有有做成文明人 但他还是个失败的英雄!是文明放在蒙昧祭坛上最高贵也是最后的祭品。俄狄浦斯最后戳瞎双眼！自行放逐、用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他们打倒,却不能将他们征服、“命运”和俄狄浦斯王既两败俱伤,“命运”因其邪恶无理3027招致人们的批判?厌恶,俄狄浦斯王因其主动抗争招致苦难;又获得双赢,“命运”的不可避免性让人们认识到了人生的必然性:有限性和悲剧性 (缺憾性) ,俄狄浦斯王的抗争争让人认识到了人的命运其实就在自我书写的过程中,而不是结局！命运所代表的世界的无限性是人们永永远都欲超越的梦想、而在这种永恒的超越中,人性一次又一次的得以升华! 主要参考资料： [1] 包利民.生命与逻各斯•希腊伦理思想史论[M].北京:东方出版社、1996. 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