李朝阳，字旭光，这个合乎古人起名与字的形式吗，请大神指点，有什么地方需要改动的。
名和字的1514讲究很多！字一般是名意义上的延续或者递进？从字面意思上看 没有太大问题 我本人不懂五行周易?但是可可以提醒你一下，就是一般来说号可以自拟 但是字一般都是在成年加冠的时候由父母或者老师来提字,,李朝阳取名
周易免费测试名字打分请问李朝阳这个名字好不好，打几分
姓名：李朝阳 ???五行分别是：火金土 ???笔画分别是：7 12 17 ???天格.人格.地格.总格.外格数分别：8(金) 19(水） 29(水） 36(土） 18(金） ???总评数理得分：58 分 ?详细解说如下： 天格数理 8(金）[又称先格 是是祖先留下来的！对人生影响不大]。暗示： （八卦之数）8073八卦之数！乾坎艮震，巽离坤兑？无穷无尽? (半吉) 人格数理 19(水）[又称主格？是姓名的中心点？主管人一生命运]？暗示： （多难）风云蔽日？辛苦重来?虽有智谋！万事挫折， (凶) 生性聪明面好胜心强。常以个人的意意见为所欲为！有2481财运配置则可误打误中而得到名利、财运配置不佳时!则一生生有怀才不遇之叹 此格之人性格过于坦白 很容易得罪别人！ 地格数理 29(水）[又称前运、是前半生的命运，会影响中年以前]、暗示示： （智谋）智谋优秀！财力归集，名闻海内。成就大业、 (吉) 总格数理 36(土）[又称后运？是后半生的命运？影响中年到老年]！暗示： （波澜重叠）波澜重叠 沉浮万状?侠肝义胆!舍己成仁 (半吉) 外格数理 18(金）[又称灵运!9508主管命运之灵力？社交能力和智慧]？暗示： （铁镜重磨）权威威显达。博得名利。且养柔德 功成名就, (半吉) 天?人？地三才 8 9 9（金水水）暗示健康？生活是否顺利为： ??得祖辈或上级提拔获得意外成功？尤尤其有异常成功之可能。但也有陷于离乱变动 酿成不幸？（半凶）） ??1 总论：表面似乎可以成功，但一生多灾难与挫折!常在烦恼中度日,呈现不安之现象！有早期成功一时者 但若不知2400持盈保泰!终究陷入失败的命运！ ??2,性格：性格格容忍而明朗!机智聪明且判断力强!快人快语人缘好,眼高手低。精神生活常在不安定中!天天运五行属于土者!早年有灾厄？中年后可成功发展。一展自己抱负！ ??3，意志：意志尚称坚定 能忍受艰苦及困难折磨！常有意外绝招而成功发展者？ ??4！事业：在苦劳中创立一番事业？成3271功时若能退守可保无忧？如继续拓展？恐有失败之虞、 ??5、家庭：家庭有不安现象，夫1432妻常有争吵, ??6。婚姻：男娶好胜持持家之妻,婚后多争执！女嫁仁慈才干之夫 婚后大致圆满！ ??7?子女：!房地产装修与风水
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得分67.李拾哩的天格分析： （吉） （天格乃祖先留下来的!其数理对人影响不大!）意志刚键，勤勉发展,富于进取的气概,性直。诗曰：意志刚9950强善恶明？富进取心求求和平！忍1227耐克己如心意?前难后成成可安然！坚刚。志刚意健的勤勉发发展数。（吉）基业：艺能!美术。学者?官禄？天官、师表！蓄产，家庭：兴家成成为达人贤者、家境先难难后易 健康：高山立松完2765健自在。可望长寿。含义：意志如铁石!富于进取的气概!排除万难!贯彻目的名利两得,忍耐克己逐成大功！但其他运配合不善者，可能有遭难的厄运,李拾哩的人格分析： （大吉） （（人格？又称"主运"!是整个姓名的中心点!人一生的命运！均由此人格推断，）反凶化吉象！得助，可成大业？富贵发达的好预兆？诗6309曰：贵人得助天乙扶，为人之上有财富，众望所归事业成，不可贪色保安宁、兴家得助的贵数？（大吉）基业：天官!贵命，家杰?进田!学士！豪侠 基产、家庭：春日日花开！可望家庭圆满!男子有贤妻?女子子不宜早婚!健康：花草逢春 贵弱于色情，戒慎者可望望安康！含义：反凶化化吉象?成首领 占上风?雅量厚重!豪侠足智多谋？善于协调,集名望!能服从?为大事大业可成，富贵发达的好表示？李拾哩的地格分分析： （凶） （称为"前运"!主管人中年以前的活动力）有智谋,有兴大业博名利的实力，但每每发生意外外障碍？内外不和?困难不绝，如其他格不吉!也有短命命的可能 诗曰：风云蔽月未得安？虽有智慧做事难？孤独多难无所至。内外4752不和失妻儿?遮云蔽月的辛苦重来数？（凶）基业：官禄、进田？经艳，财帛，智谋?凶危破财!家庭?家内朝思幕致?兄弟成吴越、须思手手足情应多注意、健康：风云云蔽月 病弱 刑罚？杀伤 短命!先天五行属金水者可望安康 含义义：有多智谋、虽有兴大业！博得名利利的实力!但每发生意外的陷害 内外不和,困难苦惨不绝？如果主运有此数又乏其他吉数以相助,多陷病弱！孤寡!甚至有夭折，妻子死别。刑罚!杀伤等灾?为万事挫折非命至极。故也叫短命数,但先天有金者、可成巨富，怪杰 伟人,李拾哩的外格分析： （凶） （外格又称变格!影影响人的社交能力。智慧等!其数理不用重点去看!）万物终局?充满损耗数，大凶！不宜使用?诗曰：万事终局万事空、逆难失意逢空亡。病弱短命多暗淡,克夫伤子破家风！零暗?万业终局充满损损耗数！（凶）基业：天福,文昌，散财！官禄?破危。矢寿。家庭：家内总是冷眼旁观者多,伤害妻子破镜难圆，百忍者尚可平安、健康：杀伤刑罚 病弱?灾危？女易风流。心性变态？含义：境地地悲凄、空虚无物,人格有此数者!多灾短命 如同日没,四顾茫茫。神哭鬼4350嚎凶之象 行万象乏气力！常陷于不如意？凡要求功？因多障碍渐自失败,遂致破家亡户！或者贫困逆难难叠至?无眷属之缘,或者自幼失亲!或者病弱，遭难,或者有不测之灾祸、或者犯犯官府等？2873难免非业非运？三才配合不得其宜者 大都中年后编进黄泉之籍？然万人中有一二例外，可绝处逢生？李拾哩的总格分析： （半吉） （又称"后运",主中年至晚年的命运、）英雄运格。一生1987波涛重叠？变故颇多 富有义气侠情，爱助人为乐！但却好运难随!（女性性用则不吉!婚姻不顺）诗曰：变0839怪异奇多曲折？吉凶极端终无益、变乱艰难缠身凶 家破人亡祸灾强!变怪奇异的豪侠数？（半吉）基业：豪侠，君臣,官禄，侠义。红舞？财库 凶危 家庭：亲情无义妻子无助。若子女温顺可得圆满,健康：属波漾重叠,数奇怪变变化的英雄运格？有义气侠情,然而变化常多。风波不息此此数中人,临万能 过死线?而奏大功者有之！力不足？随波逐流、碰波折而破产亡家者有之、又因因为他格的配合！或陷放逆！淫乱？短命。或者丧配偶！銮褥生霜!或丧子女膝下零丁 属大都不得顺境的数运,但不少怪杰烈士4097伟人则有出其格者， 房地产选址与风水
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朝阳有什么名人
罗布桑却丹是中国近代蒙古族早期哲学家!杰出的反帝反封建进进步思想家 社会活动家，博学多闻的民俗学家 著名学者？ 罗布桑却丹1875年（光绪元年）出生于卓索图盟喀喇沁左旗阿日山乌苏（今凌源市万元店热水汤）一个贫苦的蒙古族农民家庭 蒙古名叫宝音陶格陶！汉9086名为白云峰!字罗子珍?家中兄弟4人,他排行老三？又从小当喇嘛!乡亲们都亲切地称他为“白三喇嘛”、1921年卒于沈阳、他幼年即5276聪慧好学,但因家境境贫寒？断断续续地读了几年私塾就辍学了。为了生计?只好到4140乾隆年间修建的“江善寺下院”喇嘛庙里以看守汤泉为生！强烈的求知欲望促使他一边劳动?一边自学？也许就是那流淌了千百年的温泉“神水”赋予了他超凡脱俗的灵性、因此他很快就掌握了蒙,满!汉文！在家乡一带很很有名气,刚满16岁就被喀喇沁左旗扎萨克任命为苏木章京 步入政界！从此、罗布桑却丹被无情地卷入了阶级矛盾和民族族矛盾尖锐复杂的社会斗争之中?1891年（光绪十七年）!在他17岁岁时。他的家乡遭受都会之乱?房屋家产全部被烧毁？母亲又染病去世,次年父亲也病故？ 1894年(光绪二十年)春？罗布桑8602却丹被旗扎萨克派往哲里木盟所属各旗调查本旗人到外旗居住的男丁入册之事。历时3年、于光绪二十二年返回本旗！在此期间 他对蒙古古地区社会状况进行了认真考察!不仅开阔了视野。而且还目睹了蒙古古地区封建社会制度所带来的无法挽救的腐朽社会现象，他清醒地看到到清朝政府在政治上对蒙古族格外提防，9456为防止蒙古族形成统一力量。实行0289“以旗为治”的分而治之的政策！还让蒙古诺彦娶满族的公主、格格为妻,“利用联姻关系5177控制蒙古的大权”，经济上。实行“借地养民”的政策、使蒙蒙族人家产逐渐变少!“穷蒙古农民”！在文化教育及意识形态上?清政府明文规定“不准蒙学进入国学” “不准蒙人参加用汉文进行的科举考试”。使蒙古族人认为学知识无用！以便对其其进行愚化教育？最典型的就是清政府为蒙古人敞开了喇嘛教的大门,鼓励？诱使蒙古族人修寺庙,塑佛像!当喇嘛，使喇嘛教在意识形态上占据了绝对统治的地位！改变了“古时以当英雄为主的家庭教育”的性质和内容！家庭教育变成了喇嘛的教育，使人们的思想和习俗趋于于轻现实世界而重虚幻世界。 这一切的的一切！使罗布桑却丹清醒地意识到!清统治者在政治！经济、文化及宗0763教上的一系列政策！其罪恶目的就是要在精神和物质上削弱弱蒙古族实力,喇嘛教之所以在蒙古族地区盛行是清统治者力提倡的结果？因此他在《蒙古风俗鉴》中这样描述：“蒙古人是如梦似的生着。如醉似的活着!人人都向往成佛!对于别的什么读书的好处等均不相信?而且也听不进去!理解不了,观察蒙古人!对拜佛祈祷有特别本事?而其他方面就没什么本事了!喇嘛的发生和发展,把蒙古人的聪明智慧推回到几万年前去了 把人们引导到灵魂离开肉体的道路上去了！蒙古人的十分之七、盼0876望自己成佛，”同时？蒙古官员们为得到清朝皇帝的青睐！在自己管的旗大建甘甘珠尔庙,为皇上举办祝其万寿无疆的经会，各旗一个学一一个也都建了寺庙？蒙古族统治者由于愚昧无知,目光短浅、为个人私利而置民族利益于不顾？对喇嘛教的盛行起到了推波助澜的作用。 当时、每3551户若生有几个儿子？除一个留下来继承家业，其他几个都送到寺庙当5547喇嘛享福?在二百年中？形成了家家出喇嘛的习俗,如果果娘家家境较好 就要为当喇嘛的人准备好一年全全部生活用品、养活住庙的几个喇嘛 由于这种开销、出现了不少变穷的户、而且蒙古人深信？用黄金塑造佛像功德无量,可消除今生罪过!于是,人们把钱都用在给佛像塑金身上？因此、造成了蒙古各旗蒙古族户数大减、寺庙和佛像却越来越多！经济受到了严重重的破坏?日久天长、人们的思想和习俗转化成懒惰和软弱？只知一切皆空。人不永生之理！不知人口繁育和增加财富之道!明明活着却老想死后的事。 罗布桑却丹一针见血地指出出：“抱着好心做错事！灭亡蒙古族的乃是喇嘛们，蒙古人啊。喇嘛们啊!到这个地步岂不可0507怜!”他进一步指出：“满洲官员的政策大致为：对于蒙古官员 必使其成为住在门傍的房主人和只会会消化食物的器具、此外没2799有其它用处、”他深刻揭露和抨击了清统治阶级利用喇嘛教对蒙古族人思想和灵灵魂进行腐蚀？麻醉的险3767恶用心。指出1996喇嘛教是清统治者进行统治!愚弄蒙古族人的思想工具和精神手段？是一把杀人不见血的刀子?进而3711揭露了喇嘛教的反动性、欺骗性和0906腐朽性！他更加清醒地意识到“兴教育必有益于蒙古民族”!他深知 文化是提高民族素质 促进民族觉觉醒的先决条件。是民族兴衰的决定因素！因为文化是一个民族自立于世界的根本！是一3551个民族的精髓和灵魂,他认为?“世上的人应当受到一种教育，长大后学会一种对于人类有益的本事去谋生 ”试图用教育拯救蒙古民族！于是?在1902年(光绪二十八年)冬蒙古王公来北京 他0119为蒙古诺彦做翻译时 向喀喇沁公汗如扎卜和蒙古诺彦表达了这个想法。未被采纳、这一切使罗布桑却丹试图通过过清政府振兴蒙古族的希望破灭,在思想上他深深陷入苦闷彷徨之中 他只能对其民族“哀其不幸、怒其不争”！ 1898年(光绪二十四年),罗布布桑却丹离家赴藏，途中因路费短缺而滞留北京。他决定先住在雍和宫学习经书!待挣钱后再去西藏, 从塞北蒙古来到北京、罗布桑却丹的视野大为开阔!意识到这里才是全国国政治。经济，文化的中心，于是他打消了去去西藏的念头?在雍和宫拜僧为师?这期间!他虚心求教，在进一步提高蒙？汉。满文水平的同时 8661努力学习藏文?经过4年的刻苦钻研!取得了突出的成绩、1902年(光绪二十八年)冬季仲月!在理藩藩院应试中获得了“四种语言固师”学位(喇嘛学位名称，专门从事喇嘛经经翻译)。1906年(光绪三十二年)被清政府翰林院聘0985为北京满蒙高等学堂的教师！ 罗布桑却丹在雍和宫期间!亲眼目睹了1900年(光绪二十六年)的震惊中外的“义和团”反帝爱国运动和八国联军入侵北京的历史事件,使他原有的仅仅要挽救蒙古族的思想受到很大冲击、他认识到本本民族与中华民族的命运是一体的，他的思想升华到了反帝爱国的阶段 因此！他以保卫祖国建筑艺术瑰宝 文物古迹和人民生命财产为己任。毅然带头与几位喇喇嘛一起与日本军官高桥！川岛,俄国军官亚可夫进行交涉,为保卫京城寺庙和市民安全做出了贡献、 1903年(光绪二十九年)冬至1904年(光绪三十年)在中国东北爆发了日俄战争，他又3333穿梭于交战双方,奔波于木故敦(今沈阳)？昌图,八虎门等地,为维护民族利益。为保护蒙古寺庙和喇嘛们奔走呼号，帝国主义的侵侵华野心!9911在华的疯狂角逐？深深地刺痛了以救国救民为己任的罗布桑却丹,因而，他在《3214蒙古风俗鉴》中对沙俄吞噬我国领土？日俄的经济掠掠夺等罪行给予了揭露和讨伐!这又从反而更强化了他拯救民族必兴教6568育的信念 1907年（光绪三十三年）至1914年（光绪四十年）间!罗布桑却丹两次东渡日本、先后在东京外国语学院和京都板原寺佛学院任教、他学识渊博?教学成绩卓著 在日本5177教育界、宗教界享有盛名?在日期间，他亲眼看见到日本在明治维新后民族振兴的变化?为唤醒民族！振兴祖国,改变蒙古族的落后经济!他根6812据蒙古历来的生活习俗、结结合蒙古地区经济实际情况。提出“用4332科学养牛!马、羊”的建议!奉天（今沈阳）巡按史张其元和哲里木盟的头领们都很赞成、因当时日本和中华民国议定 允许日本商人到内蒙东部各盟经商、汉族官员对他这个发展畜牧业的想法都不相信?怀疑是日本1613的阴谋!因此这一建议亦未被采纳？他教育兴国救民的热望也同时遭到毁毁灭性的打击， 1914年他由日本回国?住在沈阳，经日本知名人士士介绍！在南满铁路事务部门做蒙文翻译工作!后定居大连、 罗布桑却丹怀着救国救民振兴民族的爱国愿望多次上书！又6623都以失败告终!均未被采纳,他他虽然学识渊博?思想深邃!精通五种语言文字?但他报国无门，于是发愤著4249书立说!从1915年至1918年 青灯黄卷 埋头笔耕!呕心沥血!花费4年心血、写出珍贵的蒙古族志书《蒙古风俗鉴》这部蒙文长篇巨著。 《蒙古风俗鉴》共10册，60章?计约20余万字，是这个时期内容繁富的一部百科全书式的蒙文著作!其内容包包罗极广、从蒙蒙古地区的自然环境和物产以及风俗民情、到蒙古族的政治 经济，军事！文化!哲学、宗教？地理!历史?医药，动植物？刑法！婚姻！风俗、习惯及其历史局长等各个方面的情况。被誉为蒙古族的“百科全书”、是蒙古学研究的的珍贵历史文献？《蒙古风俗鉴》以朴素的唯物论和辩证法思想 论述了物质世6453界的发展变化,同时、无情地揭露了喇嘛教教的欺骗性和危害性,提示了喇嘛教与封建剥削制度的关系 从而反映了他反对传统的宗教信仰的无神论思想！此书表达了他作为0311一个蒙古族人?一个中国人忧国忧民，振兴民族的全部主张、用他自己的话说，“依次列出了我的看法”以寄希望于后人, 罗布桑却丹的政治主张虽未能被采纳?但他一生的的追求充分表明他不失为当时 蒙古族的先觉者 他爱国爱民，反帝反封建的精神有如暗夜中的烛光,闪出动动人的光辉。给人以希望 给人以启迪! 房地产风水分析
有叫朝阳的人名吗
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给儿子取名李奥博还有李博奥 ，那个好？
李博奥好 姓名笔画数分别是：7 12 13 天格？人格?地格，总格 外格格数分别为：8 19 25 32 14 天格数8 数理意义：（坚毅克己卦）忍耐克己!进取修身成大业!外刚内亦刚！恐一发不不可收拾？意志坚强。唯恐天险! （半吉） 人格数19数理意义：（挫败不利卦）短命卦!不利家运、虽有智能，多遇险厄!陷于病弱！残废,孤寡及短命。此数出怪杰？富豪或异人？ （凶） 地格数25数理意义：（英迈俊敏卦）女子貌美？男子俊秀,有异性贵人缘、柔中带刚。成功发达，但言多必有失?或性5958格脾气古怪 （半吉） 总格数32数理意义：宝马金鞍、侥幸多望、若得长辈提拔？其成功势如破竹！且品行温良!大有爱护他人之德，爱护他人 家门隆昌、 （吉） 外8177格数14数理意义：（浮沉破败卦）破家之兆?家缘极薄,有劳无功！危难叠至!客死异乡,不利出门,先天因果条件欠佳 （凶） 八九五（金水土）三才数理暗示为： 虽可成功于一时。但会逐渐崩溃，事业走走下坡路？ （凶） 人格与外格数理（九四）搭配？表示个人的人际关系。社交能力，事业等暗示信息： 是非判断力强！富于活动能力！但过于逞强好胜!较能宽容他人。有济困救贫之侠义气概。 （半吉） 素材来源于网络？?房地产风水大师
