水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书、惟《归厚录》最着？世多有之,此《水龙经》五卷,绝无见者。不知向时入玉峰席氏质库。其人得重价以去？遂置不取。逮质库易主、杂乱字纸中 馀发覆得之、识为秘本?常皮行笈卜兆。相居颇得其用,念世止有此本？恐遂沦失，8994且原书多有颠倒错互,及脱句讹字，并妄添作书姓名杨筠松,刘伯温之类，因概加厘正。重录一过 而以原书仍归清清河氏！尝出以示云间为水龙家言者？如张式之!王理光辈。咸诧歎为仅见。各钞录以去！亦可知其^书书之足贵重已矣，⁵³⁷⁵余考山龙水龙?从古各判在《诗》。《公刘》之篇“涉^则则在巘?乃陟南冈” 则视山山龙之法也?“观其流泉，芮鞫之即”!则视水龙之法也？而定之方中。亦以升⁰²¹⁶墟降观对举、则知溷合为为一者、乃后9874人浅说而非古法!安得以是为大鸿之创见也乎!独是古法既莫传,而历史艺文志咸以其术为形家者言何居!岂非度地之法？全在辨形？山之形!尚烦登涉眺望，複岭重冈 难于移远即近 若水之形。显呈地上。溯沿回游。百里一览？乃犹有以斜斜为正!以锐为围？误世戕人者不鲜，然则据书论境？要归无用、惟夙具神解,兼殚苦功。乃能升堂入奥?此大鸿于书中数以神而明之。知所变通为言欤?又书中极重三元九宫?而天元心法，馀求5223之数十年!迄无善本 知大鸿之学?所不传者政多矣?大鸿与云间陈！夏诸名士游最善。于书无所不窥！孤虚？遁甲 占阵？候气！下至翘关!击刺,皆精究之，又能隐形飞遁!故世言玉笥先生5144起绍兴时，必欲与共事。邀致之?固密室。一夕失所在,健骑四出迹之、无有也，意意其为知几审微,远举绝绝尘之士，而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰：“蒋子子志士也！是役也？^宁宁饥寒之是驱!不虞之是惧？盖将涉淮泅,曆邹鲁？倘徉于渔阳上穀之间、”夫淮泗!韩侯之所游钓，文成所从受书地也!邹鲁之国？孔宫之之钟鼓无恙,阙里之揪根犹存也，’渔阳上谷?耿宾！吴汉中兴勳业所由由起也？蒋之驱车其间,慨然必有所得矣。葛君之言如是？则又似怀材欲试?有投石⁶⁶⁵¹横草之思者！将^其其人固多奇、着书立言特其馀事 而为形家之学、又其馀之馀乎 并志之以俟考云！

乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来、山水水为乾坤二大神器。并雄于天地之间 一阴一阳。一刚一柔!一流一峙?如天覆地载？日旦月暮！各司一职。后世地理家罔识厥旨!第知山之为龙,而不知水之为龙？即有高谈水法者 亦唯^以以山为体！以水为用,至比之兵4433之听将！妇之顺夫！于是山之名独尊？而水之权少细！遂使平阳水地？皆弃置水龙之真机？而附会山龙之妄说，举世茫茫!有如聋馈、此非杨曾以来未晰此此义也？古人不云乎？“行到平阳莫问龙?⁰⁷¹⁶只看水绕是真龙”！又云“平阳大0006地无龙虎 漭漭归何处!东西只取水为龙!扦着出三公”、其言之晓畅畅条达?隐隐在人耳目问 人自不之察耳,至其裁制格法实鲜?专书发挥未备？卒使学者面牆？无径可入,是岂以山之结构有定。水之运动无穷、人苟知水龙作法!将大大地山河随所指顾，不难握神机而参造化？故引而不发、为造物借0762此秘奥欤,夫高高在上?哀此下民?亦欲使千古不传之蕴？宣露一时,苟知而不以告人!为不仁?告而不以实、为不信!予不揣固陋!欲为后此通人彦士执留前驱、因无极之传。发抒要妙 尽泄杨公之诀，俾荡然大辟？以山龙属之高山。以水龙属之平壤。二法判然而不相合!^不不惮大声疾呼。以正告天下有识之士?间以信之,从来迷谬!于焉洞豁？予虽自4387喜其阐明之非偶，而且恐恐焉惧冒阴阳之愆？又何敢贪天之功以为己力也！方予初传水龙之法?求之古今文献?茫无显据!乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书 于入穴元机始有符契 未几?又得《水龙经》若干篇!乃歎平阳5169龙法未尝无书,但先贤珍重？不肯漫泄泄于世尔、因无刊本 间有字句之讹 用加校嫩这次？编成五卷 一卷明行龙结穴大体支^干干相乘之法？二卷述水龙上应1699天星诸格，王卷指水龙托托物比类之象?四卷卷明五星正支穴体吉凶大要，五卷义同四卷而纵横言之!一。三？四卷得之吴天柱先生。二卷得之查浦故宦家 五卷卷觅之吾郡？最后待,作者姓名。或有或无!其其言各擅精义。互见得失。合而观之，水龙轨度无逾此矣?学³¹⁰⁶者以此为体,而更以三^元元九宫易卦乘气为用、譬之大匠、水水龙者梗楠杞梓，而三元九宫则方圆绳墨也：譬之之丹家!水龙者鼎器药物，而三元九宫则精莹火候也!名材不搜。公输输无所施其巧。铅汞不备?伯阳无以运其神？故天元心法,诚为到矣?而是书又9110曷可少乎?经之为名。不可漫加，兹故因而不革 实可藏之匮石室?与青囊狐首并垂不朽, 后之学者？苟非有过^火火之福 天牖其衷？示获见此书也、希世之宝?唯有德者者当之？尚其6799知敬也欤!尚其知惧也欤， 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论： 此卷专明水龙支干之理、盖以通行大水为行龙？而谓之干、以沟渠小水为割界？而谓之支。穴法取支不取干？犹之高山起伏？重岩叠嶂之中?反无真结，而老龙发出嫩枝、始有结构也！篇中主意,尝以干龙绕抱,取气形局形,以支龙正合交会?取内气孕育！其于水龙之理论之,特为美备。盖大江大河虽有弯抱！其气旷淼。与墓宅不亲。断难下手 须于其旁另另有支水作元辰!绕抱成胎！则七气内生。并大水之之气脉？皆收揽^而而无馀？斯为大地。予观旧家名塚！支川小于。首尾通流!其形曲曲折干转!但得龙腹穴全！虽无内堂界水!亦得大发！其小支尽处?或一水单缠！或双流界抱,深藏婉丽！统秀钟灵、世家大族,所在都有！不必尽论外局?0336其福力已不可限量！故此书不9939可尽拘!然小干无支？其局虽大?必须久而后应,终难骤发。支龙无干 其效虽捷?而气尽易衰？不能绵远 究不若支干相扶之地、可希旦夕之功!而亦可期代代兴之泽也、然则。此书之义。其可废而不察钦、至所重在特朝之水？迎秀立穴，此虽正论 然必欲其迎秀入朝 犹是一偏之论 盖水龙妙用,只在流神曲秀生动，化机自呈?前后左右？无往不宜,顺逆去来!随方协应!以予所见、凡2045以坐向首尾？为驾驶有权？或左或右？皆未8655免偏于公位耳 若湖荡龙法！则此书皆⁹⁵⁷⁰取众水环聚,盖即彷山龙因式眠倒星辰之之说也,果如此图局法,固妙!但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣 求合此等因式，百无一遇？亦在通其说以会其意尔?必按图索骤 毋乃太愚乎,要之。湖荡之派、亦当深明明支干！盖大荡即名大干,必须于旁又求支水立穴 然后发福可期!若只取大荡、阳宅宅尚有归收 阴墓必难乘按?其借外砂包护、亦即支干之法而变用之者也、至^于于水龙作用？全全在八卦三元，江河湖荡、其归一也？不精此义 纵得合格大地?未免求福。而反受其祸！此又乾坤之秘要，圣哲之心传！而非作书者所能知也一。此书作者!不着姓名、大约近代人手笔?其每篇立论 未免尚存流俗之见？予以文干定说 为7392水龙第一义、故节取其图?列之首卷！若一一^泥泥乎其说?则于^真真实际分!反致河汉 是贵学者之善绎此书耳 大鸿氏笔记,气机妙运论：太始惟一气耳?究其所先!莫先于水。水中滓浊 积而成土、水土震盪?水落土出？山川以成!是以山有耸翠之观?而水遂有波浪之势!《经经》云：“气者，水之母！水者!气之子?气行则水随、水止则气畜!子母同情！水气相逐，犹0893影之随形也！”夫气一也。溢于地外而而有迹者为水、行于地中而无形者为气?水其表也!气其里也!内外同流。表里同运，此造化自自然之妙用！故欲知地气之趋东趋西！即水之或^来来或去、可以得其概矣。故观气机之运者？必观诸水。川上之歎？宣圣所所以见道于逝者乎?然行龙必有水辅!止龙必有水界 行龙气者唯在于水、故察其水之自来、即以知龙气发源之始 止龙气者亦在乎水?⁹¹⁸¹故察其水所交会、即以知龙^气气融结之处!《经》云：“界水则止 ”又曰：“外气横行？内气止生 ”旨哉斯言欤?夫天地之气!阴与阳而已！《易》曰：“一阴一阳之谓道。”又⁷⁷⁹⁶曰“阴阳互藏其宅 动静互为其根?阴阳相擅、万物化醇。”郭子有云⁴²²⁹：“独阳不生!独阴不成。”阴阳合德。而生成之功备,故山脉之峙。水脉之流 各有阴阳、水者阳也，山者阴也？二者交互。不可须^臾臾离也！地脉之行?藉水以导之、地脉之止?藉水以凝之，既能导其行？又有凝^其其止者？何也?盖外气既与内气複合!二气相荡而成物，犹夫妇交交媾而有生育之功也?阳为雄?阴为雌、阳以畜阴、阴以含阳!即雌雄相会，牝牝牡相媾之情也 故曰：阴阳相见！福禄永贞!冲阳和阴、万物化生、此天地自然之化机也,合而言之 溷沌之体?即万物统体一太极之妙用,分而言之，随物之物、又万物各具一太极之元奥也？知太极之理 则可以悟化机之妙,知化机之妙?则可以语形象之学矣!

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