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水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书。惟《归厚录》最着,世多有之!此《水龙经》五卷!绝无见者。不知向时入玉峰席5495氏质库,其人得重价以去?遂置不取!逮质库易主?杂乱字纸中。馀发覆得之?识为秘本!常皮行笈卜兆?相居颇得其用!念世止有此本。恐遂沦失!且原书多有颠倒错互、及脱句讹字!并妄添作书姓名杨筠松、刘伯温之类,因概加厘正!重录一过!而以原书仍归清河氏、尝出以示云间为水龙家言者。如张式之?王理光辈?咸诧歎为仅见、各钞录以去!亦可知其书之足贵重已矣、余考山龙水龙!从古各判在《诗》?《公刘》之篇“涉则在巘!乃陟南冈”!则视山龙之法也 “观其流泉?芮鞫之即”。则视水龙之法也,而定之方中、亦以升墟降观对举 则知溷合为一者,乃后人浅说而非古法、安得以是为大鸿之创见也乎、独是古法既莫传。而历史艺文志咸以其术为形家者言何居!岂非度地之法,全在辨形、山之形?尚烦登涉眺望?複岭重冈,难于移远即近、若水之形?显呈地上,溯沿回游!百里一览?乃犹有以斜为正,以锐为围。误7546世戕人者不鲜。然则据书论境、要归无用。惟夙具神解、兼殚苦功!乃能升堂入奥 此大鸿于书中数以神而明之?知所变通为言欤、又书中极重三元九宫 而天元心法,馀求之数十年。迄无善本 知大鸿之学,所不传者政多矣。大鸿与云间陈。夏诸名士游最善!于书无所不窥?孤虚?遁甲?占阵。候气!下至翘关 击刺。皆精究之。又能隐形飞遁、故世言玉笥先生起7427绍兴时?必欲与共事!邀致之?固密室。一夕失所在、健骑四出迹之。无有也!意其为知几审微?远举绝尘之士,而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也 是役也!宁饥寒之是驱!不虞之是惧!盖将涉淮泅,曆邹鲁?倘徉于渔阳上8821穀之间 ”夫淮泗,韩侯之所游钓?文成所从受书地也 邹鲁之国!孔宫之钟鼓无恙?阙里之揪根犹存也 ’渔阳上谷!耿宾?吴汉中兴勳业所由起也、蒋之驱车其间。慨然必有所得矣?葛君之言如是?则又似怀材欲试 有投石横草之思者 将其人固多奇!着4202书立言特其馀事?而为0275形家之学,又其馀之馀乎!并志之以俟考云?


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来!山水为乾坤二大神器。并雄于天地之间?一阴一阳,一刚一柔?一流一峙!如天覆地载?日旦月暮?各司一职、后世地理家罔识厥旨、第知山之为龙?而不知水之为龙?3369即有高谈水法者?亦唯以山为体?以水为用、至比之兵之听将,妇之顺夫 于是山之名独尊 而水之权少细?遂使使平阳水地,皆弃置水龙之真机!而附会山龙之妄说?举世茫茫!有如聋馈?此非杨曾以来未晰此义也!古人不云乎?“行到平阳莫问龙、只看水绕是真龙”?又云“平阳大地无龙虎!漭漭归何处 东西西只取水为龙,扦着出三公”?其言之晓畅条达、隐隐在人耳目问 人自不之察耳,至其裁制格法实鲜!专书发挥未备,卒使学者面牆、无径可入,是岂以山之结构有定?水之运动无穷!人2144苟知水龙作法、将大地山河3830随所指顾?不难握神机而参造化?故引而不发,为造物借此秘奥欤?夫高高在上,哀此下民,亦欲使千古不传之蕴?宣露一时 苟知而不以告人!为不仁,告而不以实!为不信!予不揣固陋 欲为后此通人彦士执留前驱。因无极之传!发抒要妙。尽泄杨公之诀、俾荡然大辟!以山龙属之高山 以水龙属之平壤。二法判然而不相合。不惮大声疾呼 以正告天下有识之士。间以信之、从来迷谬、于焉洞豁!予虽自喜其阐明之非偶?而且恐恐焉惧冒阴阳之愆!又何敢贪天之功以为己力也。方予初传水龙之法!求之古今文献。茫无显据!乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书?于入穴元机始有符契?未几!又得《水龙经》若干篇?乃歎平阳龙法未尝无书!但先贤珍重,不肯漫泄于世尔?因无刊本?间有字句之讹?用加校嫩这次。编成五卷。一卷明行龙结穴大体支干相乘之法!二卷述水龙上应天星诸格?王卷指水龙托物比类之象?四卷明7706五星正支穴体吉凶大要!五卷义同四卷而纵横言之、一,三!四卷得之吴天柱先生,二卷得之查浦故宦家、五卷觅之吾郡?最后待?作者姓名,或有或无、其言各擅精义?互见得失 合而观之 水龙轨6235度无逾此矣?学者以此为体!而更以三元九宫6794易卦乘气为用,譬之大匠、水龙者梗楠杞梓!而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家!水龙者鼎器药物,而三元九宫则精莹火候也!名材不搜、公输无所施其巧 铅汞不备、伯阳无以运其神,故天元心法、诚为到矣,而是书又曷可少乎,经之为名?不可漫加!兹故因而不革,实可藏之匮石室 与青囊狐首并垂不朽 ,后之学者、苟非有过火之福,天牖其衷,示获见此书也!希世之宝,唯有德者当之?尚其知敬也欤,尚其知惧也欤, 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理。盖以通行大水为行龙?而谓之干!以沟渠小7356水为割界。而谓之支、穴法取支不取干,犹之高山起伏,重岩叠嶂之中,反无真结!而老龙发出嫩枝 始有结构也?篇中主意?尝以干龙绕抱!取气形局形。以支龙正合交会?取内气孕育、其于水龙之理论之、特为美备!盖大江大河虽有弯抱?其气旷淼,与墓宅不亲,断难下手,须于其旁6540另有支水作元辰?绕抱成胎?则七气内生、并大水之气脉,皆收揽而无馀 斯为大地,予观旧家名塚?支川小于、首尾通流?其3109形曲折干转!但得龙腹穴全!虽无内堂界水!亦得大发、其小支尽处、或一水单缠?或双流界抱,深藏婉丽!统秀钟灵,世家大族,所在都有!不必尽论外局。其福力已不可限量。故此书不可尽拘、然小干无支,其局虽大、必须久而后应、终难骤发?支龙无干?其效虽捷,而气尽易衰。不能绵远!究不若支干相扶之地!可希旦夕之功 而亦可期代兴之泽也 然则 此书之义!其可废而不察钦 至所重在特朝之水?迎秀立穴!此虽正论,然必欲其迎秀入朝!犹是一偏之论?盖水龙妙用。只在流神曲秀生动!化机自呈,前后左右,无往不宜,顺逆去来、随方协应 以予所见?凡以坐向首尾!为驾驶有权。或左或右?5560皆未免偏于公位耳、若湖荡龙法?则此书皆取众水环聚。盖6250即彷山龙因式眠倒星辰之说也,果如此图局法!固妙?但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣!求合此等因式!百无一遇,亦在通其说以会其意尔、必按图索骤,毋乃太愚乎、要之、湖荡之派。亦当深明支干,盖大荡即名大干!必须于旁又求支水立穴?然后发福可期,若只取大荡 阳宅尚有归收。阴墓必难乘按,其借外砂包护、亦即支干之法而变用之者也?至于水龙作用,全在八卦三元!江河湖荡 其归一也!不精此义?纵得合格大地!未免求福 而反受其祸?此又乾坤之秘要,圣哲之心传?而非作书者所能知也一。此书作者 不着姓名?大约近代人手笔、其每篇立论 未免尚存流俗之见 予以文干定说 为水龙第一义、故节取其图。列之首卷,若一一泥乎其说 则于真实际分?反致河汉!是贵学者之善绎此书耳?大鸿氏笔记,气机妙运论:太始惟一气耳,究其所先 莫先于水、水中滓浊?积而成土。水土震盪?水落土出!山川以成,是以山有耸翠之观!而水遂有波浪之势,《经》云:“气者、水之母,水者 气之子,气行则水随!水止则气畜!子母同情!水气相逐 犹影之随形也,”夫气一也?溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气!水其表也?气其里也、内外同流?表里同运。此造化自然之妙用、故欲知地气之趋东趋西,即水之或来或去、可以得其概矣。故观气机之运者,必观诸水、川上之歎,宣圣所以见道于逝者乎。然行龙必有水辅?止龙必有水界。行龙气者唯在于水!故察其水之自来,即以知龙气发源之始。止龙气9296者亦在乎水。故察其水所交会。即以知龙气融结之处,《经》云:“界水则止、”又曰:“外气横行,内气止生!”旨哉9207斯言欤,夫天地之气。阴与阳而已?《易》曰:“一阴一阳之谓道?”又曰“阴阳互藏其宅!动静互为其根!阴阳相擅!万物化醇?”郭子有云:“独阳不生、独阴不成、”阴阳合德?而生成之功备 故山脉之峙 水脉之流?各有阴阳。水者阳也,山者阴也、二者交互、不可须臾离也。地脉之行!藉水以导之!地脉之止!藉水以凝之!既能导其行,又有凝其止者 何也。3527盖外气既与内气複合 二气相荡而成物!犹夫妇交媾而有生育之功也、阳为雄,阴为雌?阳以畜阴?阴以含阳、即雌雄相会!牝牡相媾1390之情也,故曰:阴阳相见、福禄永贞,冲阳和阴?万物化生,此天地自然之化机也,合而言之、溷沌之体、即万物统体一太极之妙用,分而言之!随物之物。又万物各具一太极之元奥也 知太极之理,7807则可以悟化机之妙!知化机之妙、则可以语形象之学矣!

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