学看风水知识有哪些呢!大家对对于风水学又有哪些比较全面的了解呢!带着这些疑问我们就一起来看看关于学看风水知识都有哪些。希望大家在看过之后能够对风水学有一个更加全面的了解？

风水学入门重点名词

明堂

又名「内阳」,堪堪舆家称穴前平坦开阔？水聚交流的地方?按距离穴场场的近远！又可分分为小明堂？中明堂〈内明堂〉,大明堂〈外明堂〉?廖瑀《泄天机明堂入式歌歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜!凡是穴前坦坦夷处,便是明堂位，....明明堂光明照万方。宽阔始为良,」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者？穴前水聚处也!」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅!团聚朝抱 」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚?倾泻倒侧?则是真气不融 纵有美穴,亦须弃置?」

峦头

是风水两大流派之一？「江西派」所重之的学理「峦体」、峦体以龙龙砂穴水为四大网?主要应用于占测墓葬 其次是选择阳基!清朝丁芮朴《风水袪惑1356》：「风水之术？大抵^不不出形势！方位两家！言形势者!今谓之峦体？言方位者？今谓之理气？唐宋诗人！各有⁷²⁶⁴宗派授受,」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬，其术本于?郭璞。....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法、?于人杨筠松 曾文辿及赖大有。谢子逸辈,尤精其学!其为说主形势!原其所起。即其所止、以定位向，专指龙穴砂水之相配!其它拘泥在所不论，今大江以南无不尊之者。」

理气

是「闽派」所重之学理?与峦体之法幷幷为堪舆术两大流派。开宗于福建!以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆。至南未盛行于世?其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，幷取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶!亦即通过^年年运与宅。墓的坐向推算主人命运的时空因素，占3172测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦？十二支?天星。五行为四大网？比峦体专论山川形势更为抽象、 明清以后!术家倾向「峦头为体 理气为用」。两派渐渐合流?但在实实际应用。理气之法侧重于营宅方面!

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密！能卫护穴庭？使不受外风侵袭而耗散「生气」?郭6706璞《葬书》：「风水之法 得水为上!藏风次之？」

聚水

指穴山前水聚成沼、堪舆家谓主生气厚蓄 为吉贵之象,徐善继《人子须知水法》：「穴穴前水最宜深聚！盖水本动、妙在静中!聚则静矣。此其所以以为贵?」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者?4792言将出必先汇泽？则有蓄聚也，」

龙

风水学中「龙」者。山?也?因山?逶迤起伏如龙形？故称 廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地 便有高低势！势⁰⁶⁹⁹来起伏是行?，前贤呼作『龙』!」蔡元定《发微论》：「夫山9581以静为常?是唯无动、动则成动矣!成龙之山？必踊跃翔舞，若其偃硬?勒。则不融结者也,」

砂

又名「砂头」。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称?古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法？故称。徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者 穴之前后左右山也、....前朝，后乐、左龙？右虎，罗城。侍卫?水口诸山 与夫官!鬼、禽!曜!皆谓之砂 」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚！亦自有名义?昔贤何以唤为『砂』 于理自呼差，杨!^曾曾教人原有格！五 九只从砂上拨。因兹名作《拨砂经》！」

砂随位置。形状而有各种称呼，宋．张子微着的《玉髓真经》、明．徐善继 徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考，在穴前,近者为「案」、远者为「朝」？在穴后！为「鬼星」。「乐山」？在穴左。为「龙」、在6957穴右为「虎」，龙?虎上又生砂!明见者¹¹⁷⁵为「官星」（多在穴前），不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」?「从」、在水口旁边及内外9807者为「扞门」?「华表」 「罗城」，「北辰星」?「罗星」（（禽星 落河火星）、在穴旁外缠山或穴后左右者8098为「插耳」（太乙。天乙）!

穴

即「龙穴」！堪舆家8008所认为的土中气?聚结处、或成洼状。或成突状!谓「「穴」生气最旺！适合6618安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者。山水相。交阴阳融凝!5909情之所钟处也，」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主!盖藏聚则精气翕集！暖而无风，暖则无水!无风则无蚁，三害不侵!则穴得矣?」徐善继《人子须知》卷首：「穴者?盖犹人身9573之穴位，取义至精!」

水

别称「外气」！与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容，堪舆家认为?水为气之母。?气^靠靠水运送而行。6555而水拦截而止！寻龙点穴。要根据水流的有无。大小，方向？形态等作出判断和印证,水势以深聚缓和为吉!以激湍冲割为凶，郭朴《葬书》：「风水之法,得水为上？藏风次之。」「《经》曰：『外气所以聚内气！过水所以止来龙!』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山！故水会即龙尽！水交则龙止?水飞走则生气尽 水融注则内内气聚,」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富!水浅处民多贫 水聚处处民多稠?水散处民多离！」」 「水送则龙行。水界则则龙止」、这个观念在没没有明显高低落差的平原（平阳，平洋）地区,用用于寻龙点穴是很重要的？有经验的地师可以从水路的来源!转折、出口？停潴……等！迅速点出穴位。2203而且知道龙（陆块）从何处发?,如何顿趺起^伏伏及分枝，该立何向（使龙神卦气清纯不杂），结结什?样的地局（富贵,贫* 寿天！格局大小……），

向

堪语术语!指宅或墓的坐向？与龙、砂?穴、水4455幷为相地术五大要项？术家认为!坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶2331迎吉为佳 定向既要视察地形！也要罗罗盘占测，而以地形形坐向为先?条件？ 反映在运盘上！山与向的运星不管是山到向？还是上山下水。7710其吉凶均须依实际地形裁夺!如到山到向虽吉,而坐山无山？向首无水?或坐山有水、向首有山。仍不宜选用！

由于自然山水往往不免?差人意、术家每采取变通办法来解?问题 如偏字之说?定山向以山为准,依水而变！用地盘测量 山龙若4455从子方来。午方有水。即即用子山午向?是为最理想的风水宝地。但如⁷⁵¹²水不在午方而在丙方!则改用壬^山山丙向以止气 余类推！

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利？择吉即定？然后运^土土平基，」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙、龙要真？二曰穴。穴要的？三曰砂？砂要秀，四曰水。水要抱?五曰向 向要吉，」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主？穴以向为尊,水以向而定，向以局而分?」《注》：「此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也,凡葬法内之乘气!一以?为主，亦以正五行为主。别无他门？若坐穴立向 则虽内以首、水自寅艮来?由戌干去 若6431以双山五行属木，则冲破胎养！以正行属水 则冲破冠带、俱不合度，当立丙丁向!则水可消、盖以玄空五行论。则丙丁属火、其穴在戌、用可收艮之水而发福？此此以玄空五行收向上之水也？水有息^道道漏道 从入而成、至山向9038而折之、乃漏道！则生成之局非人为也 故古人定向在于收局 当用双山定之！如卯龙巽庚、水朝金局也,出艮方则金气己成，当立庚向?盖从煞正为迎神通煞之法？....昔人云：无绝^水水有绝向 盖山水已结。未有不可用者?或水有不合?当于向上转移而消之。自古立向消水有许多法度。非以滋后人之惑?只是今人有个法度？以合山川之性情,不至拂逆而有败地耳!」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统？这个系统以人²⁸⁴⁷为中心?包括天地万物?环境中的每一个整体系统都是相互联系!相互制约 相互依存!相互对立,相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系 优化结构！寻求最佳组合,

2. 因地5338制宜原则

因地制宜、即根据环境的客观性?采取适宜于自然的生活方式,中国是个务实的国家，因地制宜是务实实思想的体现，根据实际情况？采取切^实实有效的方法？使使人与建筑适宜于自然。回归自然?反朴归真。天人合一 这正是风水学的真谛所在,

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一、山体是大地的骨架，水域是万万物生机之源泉，没有水？人就不能生存 考古发现的原始部落几2669乎都在河边台地，这与当时的狩猎?捕捞 采摘果实相适应

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势最大 关系人祸福最为切要?”风水学重视山形地势、把小环境放入大环境考察！

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究?甚至是挑剔?认为地地质决定人的体质。现代科学也证明这是科学的、有⁶⁸²¹的风水师在相地时、亲临现场,用手研磨,用嘴嚼尝泥土，甚至挖土⁶²⁸⁰井察看深层的土质？水质,俯身贴耳聆听地下水的流向及声音 这些看似装模作样。其实不无道理、

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质？有些可以致病，有些可以治病？风水学理论主张考6866察水的来龙去脉?辨析水质。掌握水的流量 优化水环境!这条原则值得深入研究和推广、

7. 坐北8921朝南原则

坐北朝南,不仅是为了采光。还为了避北风!中国的地势决定了其气候为季风型!冬天有西伯利亚的寒流?夏天有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定、甲骨卜辞辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也?广莫风据北方?十一月也！条风居东北,正月也,明庶风居东方、二月也?”

8. 适中居中原则

适中!就是恰到好处 不偏不倚 不大不小？不高不低,尽可能优化?接近至善至美，

适中的另一层意思是居中 适中的原则还要求突出中心、布局整齐,附加设施紧紧围绕轴心！在典型的⁸⁷⁸⁴风水景观中，都有一2864条中轴线，中轴线与地球的经线平行？向南北延伸！中轴线^的的北端最好是横行的山脉!形形成丁字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东8014西两边有建筑物簇拥？还有弯曲的的河流？明清时期^的的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的!

9. 顺乘生气原则

风水理论认为 气是万物的本源,太极即气，一气积而生两仪？一生三而五行具!土得之于气？水得之于气，人得之于气。气感而应,万物莫不得于气

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋 这叫做顺乘生气,只有得到生气的滚滚？植物才会欣欣向荣！人类5502才会健康长寿,

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务,《周易》有彖日：已日乃孚 革而信之，文明以说,大亨以正。革而当!其悔乃亡？天地革而四时成。汤武革命,顺乎天面应乎人。革之时义大矣!”革就是改造，人们只有改造环境？才能创造优化的生存条件。

建筑风水学入门知识

门、是家与社会的区隔、也是家的颜面、房屋建筑在地面之上？气从门口进入?就好像是一个人的嘴巴！鼻子一样！是饮食呼吸之处？其重要性可想而知？因此门户的方向?就是是进气的方向 方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门?房门的设计？门的大小应适当!太大或太小都不不理想,屋大门小谓之闭气主病、屋小门大谓之泄气 退财、就是不论其是否否生病。退财，居住起来也觉得不舒适要配置适当、才是吉宅,

窗。我们常说:【眼睛是心灵之窗】?失去了眼睛等於失去了一切希望?而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般!在家中扮演着不可或或缺的角色！空气与阳光是人类赖以维生的要素?若长期呼吸不新3540鲜的空气或处於光线不足的环境中。则容易生病或精神不济，所以屋子一定要装设窗子！而窗户的设计并非越大越好。必需以屋内空气的对流为重点,也就是以说窗户^要要对开！例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户。如此屋内空气才会流通？居住8988者也才能健康无碍！

门与窗的关系就好像父母与子女的关系,门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象。否则子女将会有反叛性!窗户的数量与门的数量之比!意会影响家家庭的和谐?当一个窗户已够用时！叁个个或叁个以上窗户会使家庭不和睦、窗户过多？意即即子女之间互相批评与争吵、甚至与父母争吵！如果窗子太大。也会发生家庭不安。因为^子子女不听父母的话，如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利?

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