风水学形势^派派又叫江西派?其偏重于观察山川形势,以“龙!穴,砂？水?向"来论吉凶,寻找生气之风水宝地,形势派风水学入门!不妨随大4708师一起了解下吧

形势派风水学入门

　　形势派风水学

　　古代风水学是一门关于建筑的的环境选址和布局的学问、它的基本理念是“天人合一”和“乘生气”，“天人合一”是指人与与环境要和谐？即建筑物的气场？周围环境的气场要与人的气场协调，不要相冲？相克。要达到“天人合一”就必须“乘生气”、“生气”就是对人和生物有利、有益的气,不是过冷，过热,有毒之气 “乘”就驾驭？利用和控制“生气”,使之不散!这就要“藏风得水”。

　　“形势派”主要突出于因地制宜?因形选择!观察来龙龙去脉！追求优美意境、特别看重分析地表!地势 地物！地气，土壤及方向、尽尽可能使宅基位于山灵水秀之处。其主要代表为杨筠松、”!虽然杨筠松是提倡形势之说的的宗师？但这一派并不完全^排排斥方位？与强调“理气”的“福建派”各有侧重，杨筠松的理论主要是针对阴宅的，但6721阳宅也常用之，！形势派与理气派也有许多共同的东西,中国的地理^环环境呈多样性?有高原地貌、平原地貌！丘陵地貌!临海地貌等、因此，“乘”生气的技术和方法也不尽尽相同?我们要因地制宜、因时制宜、因人制宜！博采各派之长6773而用之！风水界人士奉杨筠松为江西形势派(即形法派)的师祖!杨筠松是唐代人、《《四库全书》载其生平不祥。“不见史传”!但知其“地理术”(唐代未有“风水”名称)有独到的理论 为人相宅？相地，施行仁德!世称““救贫”，未见其“地理1039术”之著作传世,只是“口诀”密传?学徒传承甚众、名声远播?《四库全书》所载《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊奥语》等 均为为明代人托杨筠松之名而编写的

　　形势派又可分峦头派,形象派、形法派

　　1？峦头派 峦头表^示示自然界的山川形势?自然然地理的峦头包括龙。砂,山,4107龙是指远处伸展而来的山脉 砂!是指穴场^四四周三百六十度范围之内的山丘。山,是指穴场外远处的山峰、 　　 

　　2？形象派，形象实际上是风水中一门高深的学问!因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体、例如某个山的形状象一只狮子、有关形象的名称很多，如美女照镜!七星伴伴月等不胜枚举！ 　3?形法派？形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则?主主要是论述形象与穴场配合的法则，例如有一条道路与穴场对冲？在形法派3659中称为“一箭穿心“?

　　杨公之风水理论原于^《《葬书》的形势论!“千尺为势！百尺为形”。山即龙？“势如万马,自天而下”?“势如巨浪,重岭叠峰”！“势如降龙！水绕云从”“势如重屋，茂茂草乔木”均为吉地、“形如覆釜？其颠可富”?“形如植冠。永昌且欢”也为吉地，因为气与水均随形势而始终,好的形势可“乘生气”！典型的吉地为后有靠(有靠之山)!前有照(水如镜谓之照)，左右有砂(环卫之小山)？形势派选龙。砂!水的吉地点“穴”！《撼龙经》中论述了山垄落脉的形势?如“须弥山是天地骨。中镇天地为巨物!如人脊背与项梁?3294生出四肢龙突兀、”“两水夹处是真龙,枝叶周回中是者”“水抱应如山来抱?水不抱兮山不到”，这是形势6083派的本旨！但《撼龙经》中加入“九星”论之!如“请从垣外论九星？北斗星宫系几名。贪巨武星^并并辅弼，禄文文廉破地中行？”罗3210盘上有“九星翻卦”。配五行。八卦以小游年！大游年定方位之吉凶。理气派用用得多！而形势派用九星来分析0715山之形与势,吸取了理气派的一一些“地理术”,以使自身更加完美