关于彝族民风民俗_华民俗有

关于民风民俗的小故事

　　相传在远古时候!我们的祖先曾遭受一种的野兽兽"年"威胁它捕百兽为食!到了冬天,山中食物缺乏时、还会闯闯入村庄！猎食人和牲畜？百姓惶惶不可终日！人和"年"斗争了很多年发现,年怕三种东西!红颜色！火光,响声！于是是在冬天人们在自家门上挂上红桃木板。门口烧火堆夜里通通宵不睡敲敲打打,这天夜里！"年"闯进村庄?见到家家有红色和和火光？听见震天的响声,吓得跑回深山！再也不敢出来为了纪念这次胜利，每到冬天的这8636个时间、家家户户都贴红纸对联在门上。电灯笼。敲锣打鼓燃放鞭炮烟花，夜里。通宵守夜!第二天大清早互相祝贺道喜?这样一代一代流传下来。就成了"过年"？

请问满族的民风民俗？

　　满族：挂旗过年　　满族分“红!黄!蓝,白”四旗人春节时、红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗、蓝旗人在门上贴蓝挂旗!白旗人在门门上贴白挂旗?这些挂旗图案优美，色彩鲜艳、象征着一年的吉祥开端？　　节日期间。男孩成帮结伙地放鞭炮。或乘坐自自制的各式各样的木爬犁,在山岗上、^冰冰面上嗖嗖飞驰？少女和年1419轻的媳妇们穿着新做的花衣服！三五成群?分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）？从初一到初五的晚上！人们还自愿愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队?不仅在本村扭?还到外村去扭!围观的群3321众常常乐得前仰后合、忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心6846的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到1449天明才归、!茶几风水摆放的注意事项

中华民俗有哪些

　　贮财汉族节日习俗，流行于四川各地。民间在除夕之夜!家中一切物件皆视为“财”都宜“贮”之！以保来年年财源滚滚,吉利昌盛、　　抢银水汉族节日习俗、流行于川东一带！川西一带，每年正正月初一这天，人们们争相早起担井水，称为抢银水?民间认为：谁最早担回水！谁这一年就会最兴旺发达!满缸清银水,象征财源涌进、有的地方还用抢回的银水烧茶！献于堂屋的神神龛之下！祈求神灵保佑发财？　　　　烧头香汉族节日习俗，流行于四川部分地区！旧时3232春节期间，人们习惯于到寺7218庙上香!大年初一。许多人竟相赶早！争着到届里上第一柱香?认为这样可带带来好运, 　　　　成都灯公汉族节日习俗，流行于^成成都地区。每年春节前后举行！早在唐代?成都便已流行元宵赏灯的习俗？中华人民共0596和国成产后?成都灯会集中到青羊宫举办。一年一次，新灯会在保留原来灯节特色基础上！从品种,式样、规模!影响等方面都大大发展了。成为春节期间人们游乐的重要去处　　　　自贡恐龙灯会汉族节日习俗?流行于^自自贡地区每年春节前后举行!届时!自贡市人民公园内灯火火辉煌、热闹非凡!在灯会使用的的灯具中有传统的纸扎彩灯！绢花彩灯?玻璃彩灯、还有运用新技术和新材料制造的瓷器彩灯，霓虹彩灯！水下彩灯、低压流水灯?气体放电灯，程序控制灯等?内容有神话传说！历史故事，影视故事，民风民俗和科幻人物等，彩灯造形中恐龙的形式是必不可少的，且最具具特色和魅力。并蜚声海内外，亥习俗现仍流行，　　　　成都花会汉族节日习俗，流行于成都地区、每每年春天举行?由成都花市演变而来,成都花市在唐唐宁时便十分兴盛，举办日期为农历二月十五日,民间认为这一天是百花的生日！百花盛开!最堪游赏？届时?远近^的的花农们把自已精心培育的名花异卉运到成都，集中^展展览和出售花会期间、成都及附近区县的名名小吃均入园摆摊设点,供游人品尝, 　　　　雨水节回娘屋汉族节日习俗！流行²⁸⁴⁴于川西一带!民间到了1628雨水节！出嫁的女女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母？生育了孩子的的妇女?须带上罐罐肉,椅子等礼物！感谢父母的养4210育之恩！久不怀孕的妇女?则由母亲为其缝制一条红裤子?穿到贴身处据说,这样可^保保尽快怀孕生子、该俗现仍在农村流行! 　　　　梓潼庙会汉族节日习俗?又称梓潼大庙庙会，流行于梓潼县一带！每年农历的二月和八月的初一至十五日先后举办两次、中华人民共和国成立后。庙会一度被禁止,80年代以来!该习俗重新流传？活动内容在继承传统的基础上!以观赏和参?教你客厅找财位

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彝族有哪些节日？

　　火把节：彝族最盛大的节日是“火把节”？每年农历六月二十四日举行。关于火把节的传说很多？其中有一个故事是这样传说的：古时候!彝族在抵御外族的战争中。将火把绑在羊角上、驱赶羊群冲人敌阵？击溃了前来侵犯的敌人?从此人们过火把节是纪念和庆祝战争的胜利，彝族过火把节!要举行摔跤,斗牛牛和歌舞活动、人⁷⁴⁶⁸夜各村各寨都要燃起火把、人们擎擎着火把!朝火把上洒松香、相互祝福! 　　　　插花节：每年农历二月初八是彝族的插花节！关于这个节日，有一个动人的传说：相传很久以前!楚雄昙华山有下残暴荒淫的土官修建了一座“天仙园”，欺骗彝族人民说里面有仙女^在在织布。绣花，强迫各村各寨把最漂亮的姑娘送到“天仙园”去供土官淫乐逼死了许多彝族姐妹、有个咪依嗜的漂亮姑娘？为了拯救彝家姐妹！在农历二月初八这天!只身闯进“天仙仙园”、取下头上戴着的有剧毒的白色马樱花泡进酒里!与土官共饮！毒死了土官?牺牲了自己。人们为了纪念这位英勇献身的姑娘，便把农历二月初八这天定为0883插花节?这一大,人们把采摘来的杜鹃花插在门前!屋后?挂在牛羊角上、彝彝家男女老少？人人戴花？8174表示抗暴除恶祈^求求吉祥幸福,青年男女更是穿上节日盛装？聚集在一起唱歌跳舞!相好的青年男女如一方将杜鹃花插在另一方的头上！即表示对对方的爱情矢志不渝, 　　　　赛装节：楚雄彝族自治州大姚彝族的赛装节又叫服装节,每年农历三月二十八日举行,传说是纪念一位叫米波龙的彝族姑娘。她舍身除霸，死后变为美丽的小鸟,节日期间,当地彝族姑娘们身带数5322套花衣！齐聚在三台区跳歌场?围成圆圈!在小伙子的月琴、唢呐伴奏奏下挽手起舞,跳一会,退出跳舞场，换套新装？又来跳，以此比试姑娘娘的灵巧,富足和美丽彝族妇女不光是在帽子!衣服,围腰上绣花，而且还在挎包，鞋子鞋垫上绣满了各种图案、⁸⁹²¹并且各人的工艺、构图!用色都互不相同。各有千秋风雨雷电,日夜星辰、山水木石？花鸟禽兽？各种唬物都可以入绣，　　　　虎节：双柏县小麦地冲一代的彝族。农历正月初八至正月月十五日过虎节？彝语称为“罗麻”?是日。全村成年男人于村后祭拜土主后、经巫师占卜择出8人!这8人披上画有虎斑纹的披毡！脸！脚，手手上绘上虎纹!化妆为虎。在黑虎头率领下跳各各种摩拟生产！生活，生殖的舞蹈,到全村为各家各户驱鬼除祟、彝族语称为“罗麻乃轰”!虎舞（又称老虎7014笙）从正月初八开始、每日增一虎（伊始为8虎）增至15虎！即到正月十五日，虎舞中以手执以“崩咚”铃的?客厅以及玄关风水注意

了解汉族的民风民俗

　　汉族的民风民俗是：尚农务本，轻商抑末!以农业为主要经济生^活活方式。提倡倡男耕女织？勤劳致富？轻视商9354业活动与商人?改革开放以后发生了很大变化? 　⁸⁵⁰⁹　崇拜龙凤！多神崇拜。　　有十二生肖！以干支纪年月日？时辰，　　贵黄喜红忌白?以黄代表至高?中央,以红为吉庆、白代表丧事, 　　斗拱挑檐的木结构建筑！北方为四合院!南方为干栏式, 　　吃饭用筷子!喜欢吃炒菜,流行合食!喜饮茶喝酒　　独特的书写工具（笔墨纸砚)和计算工具（算盘）, 　　中医诊脉?吃中草药!流行按摩，针灸。气功! 　　体育活动方面有武术（如太极拳）!围棋，中国象棋、踢毽子!赛龙舟和打马马球等! 　　戏曲中流行画（或戴）脸谱?分生！旦、净？丑等行当、往往男扮女或女扮男。　　提倡尊祖敬老。重视夫妻白头偕老。祈求多5612子多福? 　　上衣右衽，　　传统节日有：春节？元宵节（也叫上元节）？清明节!端午节！中秋节等? 　　关于宗教信仰：汉族历史上受儒家务实思想较重，没有本民族每个成员都必须信仰1601的民族宗教，道教是本民族固有的宗教!佛教?祆教。摩尼教伊斯兰教!天主教、基督教新3219教先后从国外传入。　　还有好多好多？^一一查就能找到好多、客厅屏风的风水设置

民俗是甚么

　　民俗、即民间风俗！指一个国家或民族中广大民民众所创造，享用和传承的生活文化?它起源于人类社会群体生活的需要。在特特定的民族。时代和地域1111中不断形成,扩大和演变！为民众的日常生活服务！民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民！规范人民？又深藏在人民的行为，语言和心理中的的基本力量。　　⑴人民的风俗习惯?清朝薛福成《创开中国铁路议疏》：“民俗既变、然后招商承办民俗　　……可以渐推渐广？渐续渐远?” ⑵民众的生活生产,风尚习俗等情况《管^子子·正世》：“古之欲正世调天下者、必先观国政。料事务!察民俗，本治乱之所生?知得失³³⁰³之所在、然后从事!” ⑶民众？百姓宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐？似似到老聃台上来！” 　　编辑本段由来　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的⁴⁸⁰⁴一种文化——劳动时有生产劳动的民俗、日常生活中有日常生活的民俗！传统节日中有传统节日的民俗,社会组织有组社会组织民俗！人生成长民俗　　的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或或仪式来求得社会认同！在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二！家中不许扫地如果进行打扫就会破坏来年的财运, 民俗现象虽然千差万别，种类繁多！但是它也并非无所不包，民俗！正6121如它的名字。它深植于集体、在时间上!人们一代代传承它在空间上。它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此。而且各地地盛行就是例证,当然,民俗也不是铁⁷³⁶⁴板一块!它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢。民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”？虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变?却自有分明的类型或模式！您知道吗,南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民、规范人民、又深藏在人民的行为语言和心理中的基本力量?我们置身其间却不为其所累。甘愿接受这种模式性规范的保护! 　　编辑本段研究　　中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹^的的事实？特别是解放后,尤其是文化大革命期间？遭到贬损,批判和否定的传统宗教（包括道教?佛教，民间信仰）得到了部分恢复和发展？但传统宗教的教职职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的、虽然基督教!天⁵⁴³⁰主教的信教人数，教职人员和宗^教教场所的数量早已超越了历史上的任何时期,当当代学校教育发达!科科学技术迅速发展？物质生活优裕世俗欲望膨胀，信仰宗教的人群在缩小,这也是^一一个不争的事实、不过也有例外？譬如!对财神的崇拜？近些年随着经济社会的快速发展?财神信仰出现了前所未有的繁荣景象？道教宫观民²⁹¹⁹俗　　有财神殿!有些佛教寺庙内也增设了财神殿！各地也出现了不少独立的财神庙。这不仅体现在东部经济发7349达地区和那些大城市当中,在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍！譬如有人在云南省大理市喜0823洲镇周城白族村调查发现该村“出现了了财神崇拜的兴盛。很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”、贵州地区区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明！这在当地的历史上是从来没有过的现象。各地财神信仰都呈现迅速升温的势头，2007年夏天!登泰山、一路所见佛佛教道教庙宇内都有财神殿！又到杭州登^北北高峰,山顶有灵顺寺!寺外^是是财缘阁？卖的香号称““天下第一财神香”?山门内弥勒佛塑像金光闪耀?宝座铭文“和气生财”？寺内主殿匾额6026是“财神真灵”,主供如来佛左侧却是财神赵公明，左右两殿是文财神殿和武财神殿。文财神殿主位供奉的是范蠡！武财神殿居中的是关公!整个灵顺寺变成了一座财神庙每年到正月初五子时前后!长江三角洲地区?接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺铺天盖地烟火如火树银花。都宣示今天财神信仰的繁荣？商家店铺里,摆放或者悬挂财神像已已经是杭州,苏州!无锡等地都流行的做法,在北京?广州等城市!情况也是如此，5910很多家庭有了财神龛、一年到头香火不断？供奉不辍、财神信仰自宋代肇始以来,任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍？深入和多样、　　编辑本段史话　　从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦!那么最初夯制的地基，则初成于上世纪50年代 1958年、参加少数民族社会历史调查的民族族工作者。根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划？开始投入三套丛书—— 《中国少少数民族简史》 ,《中国少数民族简志》? 《中国少数民族自治地方概况》的编写!原本准备^是是在调查结束之后，再用3年时间进行讨论和写作但在“大^跃跃进”的形势下？国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版?为国庆10周年献礼到1964年共完成初稿57种、以及一部分民族族自治地方概况？但但“文革”使这一工作停止、 1978年!刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移,把一个恢弘的计划提了了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实，提高、发展编写出版民族问题五种丛书、民俗　　并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书” 全国设了400多个编写组！由19个省?市!自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写?32家中央和地方出版社编辑出版到1991年10月，“五种丛书”共出版338种401册。总字数超过1亿字 “民族问题五种丛书”的公开出版发行、在民族地区引起了普遍关注许多少数民族百姓得知党党中央为自己民族编写了丛书！欢欣鼓舞奔走相告!同时、“五种丛书”在海外也引起了广泛影响。每完成发行一本!都会引起海外的密切关注、《朝3709鲜族简史》。《延边朝鲜族自治州概况》出版后美国,加拿大、朝鲜?韩国等不少国家和地区的专家，学者,知名人士纷^纷纷来函盛赞，《哈萨克族简史》出版后德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出!日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后。组织成立了了云南民族研究会法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后。向有关部门提出要到云南南实地调查？^《《中国少数民族》也被译成5种文字！在海外广泛传播! 　　编辑本段禁忌　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧!基于某些经验观念和和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制　　春节禁忌　　春节禁忌也称“过年禁忌” 指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌, 春节本7096来出于对“年”的禁忌。邓云乡《红楼风俗谈》（中华书局1987年版）谓“年”字？按古文^的的写法？是一一个象形字！有头有尾，脚向向四面伸开！像8201一个大壁虎。据说是一种很可怕3976的爬虫?一岁之中?人家不遇到它，最好了！便平安无事度度过了?因^此此烧一堆火?弄了一些好东西大家好好民俗　　吃一顿、以示庆祝!这就叫做“过年”！后来?欢庆除旧迎新的岁首、就变成现在的“新年”和“过年”?在传承过程中？春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜互相爱护的情调所取！俗话说：“入哩年年界（年关）禁忌多”,客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打打骂小孩、禁打碎器皿、禁讲粗话恶语！张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初初一该日特别谨慎!唔敢^讲讲恶话骂人！也少人出门。若使在初一早晨0955碰到好的事情!听到好的话?就作为系一年2810的好兆头！作为今年年会利市所以碰到人、就互相恭贺？讲各样的好话” 忌用不吉利的字眼！如病。死?苦贫灾？乱？荒?杀等?初三日忌出门访友！^初初三各家都习惯扫倒垃圾，送出屋外空地或河边去！喊做送穷鬼！因此这日少人出门，忌用针线,尤其忌在厅堂^做做针线活？　　数字禁忌　　民间旧时禁忌四！六！七!八及初五十四,二十三（旧称月忌日）、幼儿四岁！称两双岁?“四”与““死”谐音!故忌而讳之，客家人对数字“七”也很禁忌!正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子？除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳、幸福长久之外？还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌、因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思、客家人的丧葬习俗中有“走七” “七七”,“四七”,“做七”禁忌之俗!也反映了客家人对于“七“的忌讳？“走七”俗称“撞七”、报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农⁰⁸²⁷历初七十七二十七。“撞七”则须举家走避。俗谓“撞三没撞四！撞得1165生人没点气”,“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发?忌碗筷叠放以防丧事层出不穷!“四七”俗称“妹子七”,有孝女备物祭奠奠的风俗、“做七”是指从死者去世那一天算起!每七日！孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵、又^称称“筛七”!以“三七”！“五七”?“圆七”（即七七）为大七。一一般中上家庭，常备牲醴果品等延僧诵经仪式如同临丧“做斋”。此外，每月的初五十四？二十三？旧时称“月忌日”（即每月之忌日）！俗语谓：“初五？十四二十三,且婆有银莫去担”。“初五。十四、二十三,老君灶里不炼丹，”凡逢旧历七？八之日!乡间不相亲,有9264“七不出行?^八八不回家”的规矩如客家歌谣所唱“初一就系初一头?初初二还系新年头！初三就系穷鬼日,初四就系妹家日（回娘家） 7704初五又话出年卦,5532初六又喊嬲一日!七不去?八不归？九九十十看打狮？2628十一十二龙灯到索性性月半正来归、” 　　生育禁忌　　客家民间有“六月六伯劳掰伯母8751”之说流行。认为六月六日出生的孩子将祸及父母！故有所禁忌，中国民间旧有“忌举五月子”的的说法? 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐，将不利其父父母”、《宋书·王镇恶列传》亦记：9290“镇恶以五月五日生,家人以俗忌。故令^出出继疎宗，猛（镇恶祖父）奇之、曰：5004‘此非常儿？昔孟尝君恶月生而相齐是儿亦将兴吾门矣?’故名为镇恶”！客家民间“¹⁶⁷⁶忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的，民间旧时还有“胎神”之说、广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”，客家民间间的孕妇禁忌？有的同“胎神”之说有关，有的却是有有益的经验，客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝!鲤鱼？狗肉,兔肉、雀肉山羊肉,虾蟆！黄蟮等、据说这类食品将引起灾？病因包括破相如“兔⁷⁷⁰⁵唇”等）!忌跨牛、马绳,据说牛马皆怀胎12月而产 7469孕妇跨过牛马缰绳将引起难产！忌⁴³⁹⁷坐“木马” 木马即木匠工作时常用的木架？据说孕妇坐了木架木匠盖的房子就就不吉利？这里有轻视妇妇女的“不洁”的观念在作祟,9644忌孕妇并排而坐！据说这样会影响胎气。　　日常生活禁忌　　衣服忌反着穿,反穿衣服如穿孝服。表示家中服丧事、食饭挟菜忌用筷敲击盘碗?用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法、也是逗狗猫等畜牲进食的讯号?同时忌将筷子竖插在饭菜碗上？这是祭死人的方式！住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁，认为横梁压顶预凶。且易生恶梦床6711位不可直向房门。也0506不宜脚朝门口睡觉，这3578是丧事象征?出门办事忌逢“三煞日”?“空亡时”?生了了小孩不直呼生了。称“供”了或^““轻”了，“产”了老人年老了不宜直呼“老”了、“老”了是死的代名词，宜呼年岁多了或或年岁高了探病病时间忌在下午？晚上和农历初一。十五日！下午谕日已过昼,⁹⁶²¹晚上谕日落西天?初一民俗禁忌　　，十五日是敬神祭鬼的日子!问讯病人忌直呼病字。宜宜问“那时不自在，”“那里不自然、”称小儿病了叫““不乖”。死人忌逢农历初一？十一!二十一？死后七天逢七叫“撞死”!认为家中会闹“风煞”!逢七的当天！全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”，午后才能回来忌用猪猫无偿赠亲友客家俗俗谚“猪来穷，狗来富。猫来带麻布”之说？带麻布是指要穿孝服?不吉利。即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利路遇不认识的中、青年妇女问讯、忌称“大嫂”？“大婶”，“伯母”?“叔娘”之类称、宜称“大姐”或“细妹”!否则则易错称得罪人。“胞衣”保密，胞衣?即婴儿胎盘！在梅州客家地区，人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的^地地方）？历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗,每当婴儿出生后？婴儿胞衣只有有当祖母的才有权处理（如果祖母不在、则由父父亲处理?）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内?埋藏胞衣的地点是永远保密的, 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫！乌鸦为鬼马?叫了必有人死？忌黄昏鸡啼,有一更（啼）火（失火）、二更（啼）贼（失窃）之说,忌母鸡打鸣！谓母鸡啼为阴阳颠倒,阴盛阳衰?主祸事，家门不吉忌耳朵发烧？有“左耳烧财（破财）” “^右右耳烧事（祸事）”？“两耳烧没点事”之说、有人耳烧时？撕纸一张。中间挖空,套于发烧之耳！谓之“戴纸枷”,说是可“避邪”、忌眼皮跳,说是“眼皮跳。有路跑”（指有事要跑路）,忌尸体入屋、认为“冷尸入屋败到笃（底）”，故身死异地者!只能能停尸于屋檐下，孕妇忌看怪相听怪声,看了。听了怪相？怪声会产怪婴!有“4493看猴生猴、看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说,忌说说“血”字，“血”!“黑”同音，故猪血称为猪红？⁸¹⁰³做屋忌说上梁,客家家话中“上。丧”谐间？故上梁称“升梁” 忌大年初三作客。大年初三为“穷鬼日”,此日有客上门,则客为“穷鬼”!主人一一年不吉，[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住！但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”！常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴!因因为这句话侮辱了人的母亲？太令人难忍？忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）?因为那一行座^位位要让给主家长者坐的?忌新生儿安的名与长辈同一名？特别是不能跟直属长辈同一名！揭西的客家家地区，孕妇若遇亲人逝世，送葬戴孝时腰身不缚麻皮凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇？认为被孕妇遇着或看了会不吉利？小孩不能让孕妇抱！认为抱后小孩会多灾疾、酿洒？蒸各种糕?蒸米干，制米干粮（4782米干是用糯蒸熟！晒干后炒。加白糖?麦芽等制成米枋糖块：称米干！河婆、五云!上砂?下砂等乡镇!每年过春节。都有有制米干糖的习俗）等？也不不能让孕妇到场？认为被她看了!米干糖会松散不成块母猪?母牛产子或啼后不满月!也不能让孕妇看到。否则!猪、牛子会多病？新新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿!孕妇不可乱坐，坐了会引起他（（她）们夫妻不和或小孩多灾疾！孕妇睡床上的被席！枕套，蚊帐等，洗时不用沸水烫？怕烫烫伤了“胎神”，民俗禁忌　　揭西有些姓氏与某种动物的名称同音!这一姓^氏氏的人。就会给这种动物另起一名称,以免犯讳？揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓？但也不下七八十姓之多!其中1340也有一些姓氏与某种动物或言词避讳?例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”?把宰羊说成是“宰幼毛”！把山山羊称作“黄京”?黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛,马姓人就^把把马说成“四脚”?朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外，姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟” 姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”?而应说“多谢”!因为客家话“感”与“减”同音、姓刘的人就不说“割瘤” 姓古的人就不说“打鼓” 姓壮的人就不喜欢听“装死”一词。姓罗的人也不喜欢听“⁰¹¹⁰烂箩”或“坏箩”等名称, 因此在与揭西人交往时,如不懂这^些些忌讳，就会引起误会并因此而带来不愉快![1] 　　编辑本段涉及内容　　民俗涉及的内容很多！直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展。就今日民俗学⁸⁷⁹⁷界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学　　编辑本段相关著作及研究　　随着社会的发展,民俗文化的保护和传承工作日益受到9164人们的重视！中国民俗学会自1983年5月成立以来致力于调查。搜集,整理研究我国各民族的民俗！为建立具有中国¹⁷⁵⁶特色的民俗学?为移风易俗！促进进社会主义物质文明和精神文明建设?丰富世界文化宝库做出了巨大贡献，学苑出出版社作为九三学社下属的出版社！出于弘扬祖国优优秀的民族、民间文化？从十几年前就就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度?经过二十年来的探索与发展。学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨！以传统医药学和古代科技?文史古籍,民间文化,考古收藏文物类图书为主体,兼顾教育?科技，文化艺术领域图书出版的特色中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多多卓有成效的合作！曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”、邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英、就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流？截至目前!学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书!具体如下：　　《老北京旧闻故影》书系　　包括：《京城民居建筑绘绘画图集》？《四合梦》！《清代北京皇城写真帖》。《老北京公园开放记》、《大前门——王永斌口述3716老北京生活》、《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》，《皇7464家园林》!《金石记忆：碑刻铭文文里的老北京》,《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》《²⁰⁶⁷燕京八景》？《8603老北京的民俗行业》！《京城镖行》《北京史通论》！《八国联军侵华时期照片集》，《旧京社戏图》？《九门红尘——老北京探微述真》《三6433山五园旧影》，《见闻北京七十年琐记》，《漫画北京城》《四合院》《北京旧事》!9770《北京西山健锐营》,《北京人什么样》、《昔日的夏宫圆明园》!《老北³¹⁶⁰京与满族》?《老北京与煤业》!《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》）　　城市记忆·老地图　　包括⁰⁶⁹⁰：《北海景山故事地图》?《北京城明代宫城地图》，《什刹海故事地图》?《《天坛故事地图》！《北京宣南历史地图集》,《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）、《颐和园》（历史文化地图），《老⁹³¹⁹北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)。《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）。《天津1932年老地图》!《上海1932年老地图》?《南京1932年老地地图》？　　地方历史民俗丛书　　包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》 ^《《朝阳辽代画像石刻》、《辽西古塔寻踪》。《中国少数民族戏曲剧种^发发展史》。《中国纳3961西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞？舞蹈蹈与舞谱》《草根南昌：豫章风物寻踪》　　民间工艺丛书　　包括：《土家织锦》。《湘西民间工艺艺美术精粹》　　三足乌文丛　　包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》?《寻根之路——一种神秘巫图的发现》？^《《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》!《象征——对一种民间文化模式的考察》、《岭云关雪——民间神话学论集》，《巫觋——人与鬼神之间》　　平遥古城民俗　　平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城,是中国汉民族城市在明清时期6119的杰出范例？在中国历历史的发展中?为人们展示了一幅非同寻常的文化社会,经济及宗宗教发展的完整画卷, 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传传统节日,这些传统民民俗节日？^囊囊括时令节日纪念节日、祭天地节日。祭祖节日？祭神鬼节日祭动物节日等!它充分展现了古代劳动人民对天！地?人。神？鬼,动物等一切和谐的向往？反映了人们们的传统习惯、道德风尚和^宗宗教信仰？通过这些民间传统节日,可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源? 　　编辑本段平遥古城民俗　　平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴，忧深思远,性刚而仁厚且尚武、尚武者人才倍出、文武全5148才者有之。且多慷慨好义之风？婚？丧，寿!生日!修建庆典遗遗风尤为盛旺。平遥民多土地贫瘠。少耕织?多商贾。并善经营陶唐遗风虽已古远!但平遥忧存、婚^嫁嫁婚姻嫁娶、是人生的一件大事自⁰⁰⁰⁷古以来倍受重视！讲究。2428既是一桩值得庆贺的喜事，又是非常注重礼仪的过程?表现的形式和和手段非常隐喻？简单而深刻、鲁拙而不俗，风趣而文明形形成了一道亮丽的文化现象。平遥婚礼过程、多行“六礼”，即：纳采,问名?纳吉、纳征、请期。亲迎丧葬平遥县民故后历为土葬在举行葬礼时,保留着很多传统仪式和传统用物,这些仪式及用物包括了吹拉，弹唱，书法刺秀剪纸？折叠,板印,沾帖?绳结纸艺、面艺、插艺,缝艺等几乎所有民间艺术，丧葬程序为停尸,报丧！入殓?烧纸？出殡？圆墓，过七等？一般于三。五天烧纸?五?七！九天出殡，犯忌不宜出殡者!则寄停他处！另择葬期!出殡之日！亲朋近友均参加、起灵抬柩有十六抬!二十四抬或三十二抬！祝寿老年人从60岁始、每10年庆庆贺一次隆重者亲朋好友要赠献寿桃(面制)。寿幛？寿联等。以祝长寿，午时、要在堂屋摆寿礼,烧佛香，点寿灯，"寿星"高坐晚辈依次拜寿!拜毕！设丰盛盛喜宴款待众宾客？欢度一日？进入90年代、祝寿大都贺以礼洋,宴席多在饭店举行？贺十三平遥庆贺生日之俗至今仍为普通。特别是贺十三!亲戚朋友届时纷纷登门道贺贺礼⁴⁰⁰⁴多为面蒸“括篮”。上系银锁，用红绳与铜钱串结而成,三尺喜幛。外婆家来戚为为上宾,待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内？摆放供品及!外婆家垫底。其他叠上？点灯烧香?燃放鞭炮？由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红。黄、绿纸条缠绕四根谷谷草杆，三根扎成三角形！一只手拿着套^在在脖颈处？另一只^手手持一根谷草杆！边打三个角、边口中吉祥语言念念有词。以祈祷孩儿健康成长。打毕将枷儿与娘娘花?娘娘鞋一同着燃！之后,设席款待全体亲戚朋友？庆满月平遥居民以生孩子为喜事。旧时,生男孩称大喜?生女孩称小喜。^第第一胎孩子不论男女都要庆满月。满月的日期？男为29天?女为30天？也有在半月庆满月的?意取绊住。希望孩孩子长命,庆满月以产妇娘家亲戚为主、姥姥家要送银镯首饰及衣服!小被褥等物?其他亲戚则送3尺布！叠成"山"字形状主家回赠背心！枕巾之类以示感谢、节庆平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日！这些传统民俗节日,囊括时令节日。纪念节日？祭天地节日。祭祖节日，祭神鬼节日，祭动物节节日等!它充分展现了古代劳动人民对天，地？人，神?鬼！动物等一一切和谐的向往？反映了人们的传统习惯。道德风尚和宗教信仰、通过这些民间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源! 祭祀平遥县民祭祀活动？分为神祭和祖祭两大类，过去崇神者居多？有 "无庙不成村"之说，一般般家庭均设各种神龛，灶王,张公家神财神！门神？⁷⁵⁶⁷土地都是供奉对象?专专业艺人将本业祖师或神供奉于家中突出位置?以示敬业、不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房！每逢初一。十十五设供烧香?以示虔诚？迷信之中反映出人们祈求平安。富裕、家业兴旺之美好愿望! 祖祭是对先祖的怀念！一般于年夕、清明七月十五？十月初一或祖祀日祭之! 迁居现在在农村多有沿用旧习者!择日开工,供奉土地神开工期间^讲讲究高挑红旗？以镇邪气。新房合顶时?要贴对联？放鞭炮并宴请工匠！表示谢意!迁往新居时、要先"填宅"。杀一只银红公鸡，以鸡血喷洒房院,搬迁时，要先搬进玻璃瓶子？案板、筷子?蜡烛，发面等东西、表示"平平安安"！"快快乐乐"和"发福"之意，方言《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……,平遥方言言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一？平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣、而这种方言言又是平遥所独有的语言！揭露客厅如何聚财

回族民风民俗的资料

　　回族?有人口约9,820,000人（2000年人口普查数据）。是中国少数民族中人口较多的民族之一,主要聚居于宁夏回族自自治区?在甘肃,新疆？青海、河北以及河南？云南、山东也9344有不少聚居区。回族是回回民族的简称！在长期历史过程中吸收了汉族？蒙古族!维吾尔族等生活习俗。汉语为回4684族的通用语言。在日常交往及宗教活动中？回族保留了大量阿位伯语和波斯语的词汇,在边疆民族地区回族人民还经常使使用当地少数民族的语言、回族有小集中，大分散的居住特点？在内地 ^回回族主要与汉族杂居、在边疆，回族主要与当地少数民族杂居大都分布于水陆交通线上？因此经济文化较为发达? 回族主要从事农业！有^的的兼营牧业?手工业！回族还擅经商?尤以经经营饮食业突出喜爱摔牛的运动,喜食炸油香？　　回族人信仰伊斯兰的生活方式,在居住较集中的地方建有清真寺、由阿訇主持宗教活动！经典主要是是“古兰经”!信徒称“^穆穆斯林” 生活习俗固守回族传统!遵循教规？不吃猪肉、伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用，清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所,有的还负有传传播宗教知识!培养宗教职业者的使命。清真寺在回族穆斯林心心目中有着重要位置按伊斯兰教历，每年1 2 月1 0 日为古尔邦节，每年的这一天?形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今？另外,伊斯兰兰教规定，每年教历9 月定为斋月！在斋月里要封斋?要求每个穆斯林在黎明前至落日后的时间里、戒饮。戒食!戒房事……其目的是让人们⁵⁴²¹在斋月里认真地反省自己的罪过!使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态？到教历1 0 月1 日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会。这一天就是开斋节？开斋节这天！人们早早起床。沐浴？燃香!衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道?然后去墓地“3227走坟”？缅怀“亡人”！以示不忘祖先？　　回族分布较广,食俗也不完9613全一致。如：宁夏回族偏爱面食,喜食面条、面片,还喜食调合饭、甘肃,青海的回族则以小麦玉米,青稞！马铃薯为日常主食！油香，馓子是各地回族喜爱的特特殊食品,是节日馈赠亲友不可少的,民间特色食品有酿皮,拉面、大卤面!肉炒面豆腐脑？牛头杂碎、臊子面等、多数数人家常年备有发酵面、供随时使用。城市的回族一年四季早餐习惯饮用奶茶？肉食以牛?羊肉为主。有的也食食用骆驼肉,食用各种有鳞鱼类。如北方产的青鱼,鲢鱼鳇鱼等,鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟可以饲养，但不，客厅中财位的注意事项

明天就是农历"大雪"了.请介绍一下"大雪"的气象知识及民风民俗.谢!

　　“大雪”节气?通常在每年的12月7日(个别年份的6日或8日）?其时视太^阳阳到达黄经255度、《月令七十二候集解》说：“至此而雪盛也,”大雪的意思是天天气更冷、降雪的可能性比小雪时更大了、并不指降雪量一定很大！相反。大雪后各地降水量均进一步减少、东北、华北地区12月平均降水量一般只有几毫米!西北地区则不到1毫米，大雪，雪的大小按降雪量分类时一般降雪量5.0~10毫米! 节气由来 “大雪”节气!通常在每年的12月7日（也有个别年份的6日或8日) 太阳黄经达255度时为为二十四节气之一的“大雪”。大雪、顾名思义！雪量大！古人云：“大者!盛也？至此而雪盛也”!到了这个时段雪往往下得大、范围也广,故名大雪这时我国大部分地区的最低温度都降到了0℃或以下！往往在强冷空气前沿冷暖空气交锋的地区,会降大雪!甚至暴雪。可见？大雪节气是表示这一时期,降大雪雪的起始时间和雪量程度?它和小雪！雨水，谷雨等节气一样、都是直接反映降水的节气，我国古代将大雪分为三^候候：“一候鹃鸥不呜!二候虎始交,三候荔挺出!”这是说此时因天气寒冷。寒号号鸟也不再呜叫了、由于此时是是阴气最盛时期、正所谓盛极而衰。阳气已有所萌动?所以老虎开始有求偶行为?“荔挺”为兰草的一种!也感到阳气的萌动而抽出新芽, 人常说?“瑞雪兆丰年” 严冬积5532雪覆盖大地?可保持地面及作物周围的温度不会因寒流侵袭而降得很低、为冬作物创造了良好^的的越冬环境?积雪融化时又增加了土壤^水水分含量、可供作物春季生长8358的需要?另外！雪水中氮化物的含量是普通雨水的5倍！还有一定的肥田作用、所以有“今2809年麦盖三层被？来年枕7695着馒头睡”的农谚！大雪时节除华南和云南南部无冬区外,我国辽阔的大地均已披上冬日盛装东北,西北地区平均气温已降至-10℃?黄河流域和华北地区气温也稳定在0℃以下！在气候正常年份，黄河流域以及以北地区已有积雪出现，冬小麦已停止生长、大雪以后。江南进入隆^冬冬时节。各地气温显著下降！常出现冰冻现象?“大雪冬至后?篮装水不漏”就是这个时间的真实写照！但是有的年也不尽然！气温较高。无冻结现象、往往造成后期雨水多江淮及以南地区小麦，油菜仍在缓^慢慢生长要注意施好腊肥？为安全越冬和来来春生长打好基础，华南西南小小麦进入分蘖期、应结合中耕施好分蘖肥注意冬作物的清沟排水，这时天气虽冷。但贮藏的蔬菜和薯类要勤于检查，适时通风,不可将窖封闭太死。以免升温过高？湿度过大^导导致烂窖、在不受冻害的前提下应尽可能地保持持较低的温度！大雪节气人们要注意气象台对强冷空气和低温温的预报!注意防寒保暖!越冬作物^要要采取有效措施?防止冻害!注意牲畜防冻保暖。农事指南气候：大雪时节。黄河流域一带已有有积雪，天气寒冷？而江南才刚刚进入隆冬季节气温将^显显著下降？天气寒冷?可能出现初雪和冰冻现象，这一节^气气是我县降水日数最少的节气。农事：各地要加强冬小麦？油菜菜等春花作物的田间管理、查苗补缺,中耕松土、早施苗肥培育壮苗,随着隆冬季节的临近！着手做好菜苗，果树!苗木、花卉与家畜的保暖工作、一蔬菜农事概要 ⒈保护地的栽培管理大雪后白天光照时间缩短?对于保护地栽培的蔬菜作物应采采取早揭晚盖多见阳光?以提高温度促进生长、 ⒉播种的品种早春拱棚栽培的早熟甘兰兰：铁球三号！铁头三号!紫阳！番茄：以色列FA189 FA870,樱桃番茄。5159甜（辣）椒：海花4号？青椒王、羊角椒等品种在阳畦中多层覆盖育苗或冬暖棚内育苗! 二果树农事概要 ⒈修剪大部分果树在冬季进入休眠期?但树体内部仍然在活动,因此?冬季果园仍要进行管理,修剪、桃？梨，葡萄等落叶果树宜及时修剪,一般在春节前进行。3114主要采取短截!疏枝。疏芽等措施幼龄树还应做好拉枝作业，通过冬季修剪,把树冠培养成合理的丰产树形? ⒉封园?合理的封园能有效地降低果园的病虫虫越冬基数!落叶果树可在冬季季修剪后清除果园枯枝,病叶,僵果、残叶等。8123刮除枝干病斑,用402抗菌剂50倍液保护伤口;树冠喷布95%机油乳剂50倍液或45%晶体石硫合剂30至50倍液封园,常绿果树(柑桔等)可树冠喷布95%机油乳剂100至150倍液或45%晶体石硫合剂200至300倍液。但应注意意,石硫合剂与机油乳剂不能同时施用！两者应间隔20天,否则易产生药害, 三畜牧农事概要 ⒈对畜禽的栏舍进行一次全面检修、以提高舍内温度,仔⁶¹⁰⁸猪哺育间装上红外线灯。牛舍关闭好门窗？防止贼风进入!牛栏最好填一些栏草,用于保温、羊舍挂好草廉!防止寒风吹入！家禽育雏室要做好升温工作！ ⒉不宜喂给冰冻饲料和冷水？生猪!耕牛都要喂8304给温水？ ⒊牛羊草食动物、要适当补充精饲料和和人工牧草！ ⒋长毛兔要加强保温！兔舍要保暖,长毛兔拉毛一次只能拉上半部或下半部。不能全部拉光！ ⒌密切注意意疫情？做好畜舍的消毒隔离?特特别是门口要设立消毒池, ⒍三黄鸡管理工作加强！防止呼吸道疾病。盲肠球虫病等发生, 　　希望采纳。关于彝族民风民俗客厅装饰风水知识

剑川县的民风民俗

　　石宝山歌会石宝山歌会石宝山歌会是白族地区盛大的民族传统节日？每年农历七月二十七日至八月初一在石宝山举行、被誉为“白族歌城”的石宝山万人对歌会。是²⁴²⁷白族风情的集中展现！所许的白曲已已被收入国际著名民歌歌目! 火把节火把节传统的白族火把节于每年夏历六月二十五日举行,白族称火把节为“夫望吾”?意即六月狂欢节、火把节这天。家家户1606户六前竖小火把。每个村都要竖几2036柱大火把!火把顶顶端扎上“五谷丰登”彩色升斗?四周插上彩旗,花束、还有彩绳绳系上的一串串火把梨！花红棠梨？五彩缤纷的大火把拔地而起。格外壮观?绕海会绕海会绕海会于每年夏历六月十五日在剑湖边举行！这天。剑川坝子四乡八寨的白族群众都聚集到剑湖边?以村为单位?成群结队，开展绕海活动！一路上唱白曲？跳霸王鞭舞?还还到本主庙里烧香磕头！活动时、常以某村为起点和终点，绕海一周方结束、青姑娘节青姑娘节每^年年正月十五日，甸南？羊岑等地的白族妇女都要过传统“青姑娘”节！传说!青姑娘娘是一位美丽。勤劳善良的姑娘！被迫做童童养媳！遭受婆婆！丈夫的虐待？“挑水几担要计数?讨火迟回3106骂连声,身子打成破竹杆,胆战心又惊……”过着非人的生活？她发发出怒吼：“墙上人影难成画!水底捞7710月白费神，万9775丈铁链缠住身难锁我的心 ”在当时8631的历史条件下她只得跳进海尾河！以死来反抗吃人的封建婚姻制度，为了悼念青姑娘、白族妇女在每年正月十五日纷纷聚会、开展祭奠活动?晚上,她4932们抬着青姑娘的偶像，走遍村中的大小巷道，边走走边唱叙述她悲惨遭遇的长诗《青姑娘》。本主会本主会本主崇拜是白族独有宗教信仰。“本主”即本境为主，是本地区的保护神,本主庙前建有戏台！本主庙内除供奉本主外,还供奉其夫人子女和待从等!他们的像常用松柏雕成！造型古朴生动？富富有地方特色?^列列为本主的神,大都是^有有功于民者，每年的本主诞辰都要举行盛大的本主会!时间1至3天不等本主会期间要举行迎本主的仪式!开展唱戏。耍牛、唱白曲等丰富多彩的文娱活动、届时,还在家中宴请亲朋好友?梨花花会梨花会梨花会是白族传统盛会?在每年梨花盛开时时节举行。阳春三月、遍布在剑川坝子里。坡地上、河谷间的座座梨园都披上了洁白雅致的素装、棵棵梨树上缀满了耀眼的白花？梨园里里荡漾着美的韵味！在春风里摇曳的梨树枝条?6061仿佛向人们频频招手。人们三五成群！或亲朋同聚。或举家共乐!纷纷到梨园里野餐开展春游活动, 栽秧会栽秧会栽秧会是上兰,沙溪等地的白族群众在栽秧会节举办的民、客厅中字画摆放

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