伏羲为什么画八卦
伏羲通过修身运用内求法证出身内的河图、从而天人合一感悟出无相的大道自然和有相宇宙的真理?从而演画出八卦、成为易道文化创始者，据文献记载?在中华民族流传的人文始祖中、燧人发明火?有巢发明居？神农5216发明农业、药物。惟有伏羲，他几乎集中上古时期所有的发明创造!立立下了齐天功绩？后人因此称他为“始祖”?“斯文鼻祖”。“太昊” 即是人们对伏羲的赞词。意为伏羲功德无量？像日月月那样光明无私！是道在人间的化身。 唐司马贞《史记·补三皇本记》载：“太暤庖牺氏。风姓 代燧人氏继天而王、母曰华胥 履大人迹于雷泽而生庖牺于成纪。蛇身人首？有圣德?0936仰则观象于天、俯则观法于地？旁观观鸟兽之文，与地之宜?近取诸身!远取诸物。始画八卦。以通神明之德！以类类万物之情,造书契以代结绳之政！于是始制制嫁娶，以俪皮之礼？结网罟以教佃渔。故曰宓牺氏 养牺牺牲以充庖厨,故曰庖牺，以龙瑞、以龙纪官,号曰龙师,作作三十五弦之瑟，木德王 注春令？其帝太昊是也？都于陈 东封太山 立一百十一年崩”，司马贞的这段记载，主要以《帝王世世纪》记载为依据，对伏羲的生平?功德和传说内容进行行了高度概括、成为目前研究伏羲事迹的主要文献、 伏羲5989是中华文明的肇启者，以画八卦为标志！将中国历史带入新的文明时代、然而伏羲画八卦又是建筑在河图的基础之上！关0052于河图历史上众说纷纭 在此有必要作出一点探讨? 河图洛书 是中华文化之根。是中国4514道德根文化初始的基因文化,是八卦灵感的源起 是阴阳五行术数文化的发端?河图洛书诞生于伏羲天人合一深度状态的真知中 他是在运用修之身内求法，达到天人合一之境后 通过体之于身获得此图案，然后绘画成可观性的的图形进行保存?一直保存至周末而而被毁。春秋战国时期，因4859为贵德修身!天人合一的内求法。已经在社会上明显隐退?能够通过内求法获证至内境出现河图而与宇宙外河图相应的人。明显稀4736少下来、人们都开始外求于前人书画记录下来的河图进行探索研究！按照照传统的说法?河图！洛书是中华民族文化的源头？找到最原始的河图？洛书书就等于找到了中华民族的最初源头 直到周成成王时代、记3554录下来的河图？洛书还在皇宫陈列着、经幽王之乱，西周的国宝被犬戎劫掠一空。河图，洛书从此也就不见踪影。 河图洛书?是中国道德根文化中来自上古时代修身内求法而产生的图案? 伏羲正是通过修之身而内求，进入天人合一状态以后,观察到而诞生出这一图案,并且记录下来、并且由此而产生易理哲学而画出八
伏羲八卦有多厉害
相传,伏羲先天八卦自成一体,可接天地雄浑之气（混沌之气）可纳乾坤日月山川百泽？能知前身1634后世之事伏羲本人亦因推演八卦而跻身天道！适合室内盆栽花名有哪些
天水伏羲资料
伏羲文化即是民族始祖太昊伏羲及中华7719本源文化 一！伏羲 每年农历正月十六日!相传传为伏羲生日！这一天！天水市民众自发集会到伏羲庙祭奠“人宗爷”（按：天水人习惯将伏羲称为“人宗爷”）,乞求幸福安详 新年好运气？ 除了民间祭祀？天水还在每年举行盛大的公祭活动 据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德。仰则则观象于天？俯则观法于地 旁观神明之德、以类万物物之情、造造书契以代结绳之政！于是始制制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔……、养牺牲于庖厨”、伏羲通过仰观俯察,了解自然万物?所画画八卦是用8个符号?分别代表天、地？水！火?风雷？山！泽!利利用八卦占卜吉凶、正是这种对世界初步认认识和把握方式、并孕育着中国哲学的萌芽？这也是后来《周易》的思想基础，此外？伏羲还立九部！设九佐，以龙纪官 号龙师,禅于伯牛！钻木取火 教民熟食!制历法?定节气、消息祝福。以测吉凶，尝百药,制九针！以拯天疾!开创了中华最早的文明！ 1 伏羲民族始祖地位的确立 木本乎根、人本乎祖，民族始祖是民族精神的支柱!是民族凝聚力9119的纽带?也是神圣血缘观念的具3875体表现！一个民族始祖地位的确立！有历史9937的因素，政治的因素!同时也是多种文化相互融汇的结果?中华民族是以汉民族为主体。由多民族共同组成的民族共同体?中华民族共同始祖是国人历经千百年反复审慎地选择而确立起来的民族血缘和民族文化的代表? 人们对于历史史的认识的本身也是历史性的？作为一种文化现象！对于民族先先祖的认定?是从远古的传说到有文字记载的历史？在一个相当长的历史时期中逐渐确立起来的！“三皇五帝”为中华民族的人文始祖？其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期已逐步确立,“三皇五帝”的世系之中，太昊伏羲氏位居居“三皇之首”,“百王之先”,是居神农！黄帝之前的中华民族的人文始祖！ 关于太昊伏羲的文字记载至迟在春秋战国时期即已出现。《左传》？《管子》。《周易》？《庄子》？《荀子》。《列子》,《战国策》、《国语》,《世本》 《逸周书》!《山海经》等先秦典籍都有关于太昊伏羲的表述、《周易·系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天！俯则观法于地？观鸟兽之文与与地之宜 近取诸身，远取诸物！于是始作八卦！以通神明之德。以类万物之情?作结绳而为为网罟！以佃以渔?盖取诸离，包牺氏没,神农氏作 ……神神农氏没！黄帝帝尧舜氏作？通其变 使民不倦，神而化之、使民宜之？”这2086段话全面系统地叙述了伏羲功业和始祖地位？影响甚大， 在正史中？司马迁《史记》》从五帝之首的黄帝记起 未为伏羲羲立传!但他在《太史公自序》说：“余闻之先人曰：0912‘伏羲至纯厚,作《易》八卦!’”肯定了伏羲的文化贡献？到了东汉班固的《汉书》 则突破《史记》的界限！将上古帝王世系从黄帝推至伏羲！3807伏羲开始登上官定正史 4119《汉书·古今人表》中首叙伏羲。次列炎,黄、《汉书·律历志序》引《左传5713·昭公十七年》“郯子来朝”诸语？认为“稽之于《易》!炮牺,神农,黄帝2356相继之世可知?””并以太昊伏羲为历史源头！确定他三皇之首？百王之先的地位：“庖牺继天而王?为百王先！首德始于木、故帝为太昊!”这就是说,在古帝王系统中,只有太昊伏羲氏是“继天而王”的？因因而他是百王之先？炎、黄诸帝继伏羲羲而王、 晋代皇甫谧所著《帝王世纪》？是一部专述帝王世系!年代及事迹的史书，所叙上起三皇 下迄汉魏,三皇首列伏羲、次为女娲 炎帝、梁代肖绮《〈拾遗记〉序》中说：“文起羲,炎” 其后唐高祖《修六代史诏》和唐太宗《修晋书诏》均以伏羲为中华文化的肇始者、所谓“伏羲以降！因秦斯及！两汉继绪？三国并命 迄于晋宋!载笔备焉”、至唐开元间 司马贞为《史记》补写《三皇本纪》？综述？补充前世有关伏羲的文献材料?成一篇较为完5257备的史传?至此？伏羲在历史古代典籍中历史化的过程全部完成， 2。伏羲在民族血缘和民族文化方面的贡献 现代学者在解释“民族”的意义时?越来越多地倾向于从种族血缘和文文化传统两个方面来进行分析、我4235们在讨论民族始祖的确认过程时?要同时看看到这两个方面的因素?历代典籍对伏羲的文化贡献献所载甚多!这些贡献归结起来主要体现在民族血缘和民族文化两个方面： 首先,从民族文化的形成上来说,传说伏羲始画八卦、开启了我们的民族文化之源？《周易》、《史记》等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要贡献?《论衡·齐世》：“故夫宓牺之前、人民至质朴。卧者居居？坐者于于,群居聚处，知9607其母不识其父 至宓牺时!人民颇文！智欲诈愚？勇欲恐怯，强欲凌弱 众欲暴寡?故宓牺作八卦以治之 ”描述了伏羲时代的社会状况。《礼记·礼运篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下 龙马8508负图出于河。5057遂法之画八卦、”伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性！直观性的思维方式和辩证法思想，是我们民族思想方式的基础!所以、可以说？伏羲开启了中国传统文化之先河,是中华文化的原点！另外、传说伏羲确立了天文历法。发明网罟？教民渔猎。养六畜以充庖厨！造琴瑟,作音乐等!这些均反映了伏羲在文明明和文化初创时的贡献, 与中华民族另外两个重要始祖炎帝和黄帝相比,炎帝是农业文明之之初的代表。主要是对农业生产的贡献。黄帝是是农业文明进化时期的代表?主要是华夏各族政治和制度上统一的象征。而伏羲所代表的是比炎黄二帝更早的渔猎文明时期,是中华文化最早的源头！是文明初始的象征, 其次 从民族血缘的凝聚上说？伏羲时代是一个部部族融合的时期!史载伏羲“正姓氏！制嫁娶”、《路史》载：“上古男女无别？太昊始1680制嫁娶 以俪皮为礼、正姓氏?通媒妁？以重人伦之本 而民始不渎?”姓氏的主要作用就是明血缘?别婚姻，纯正血统！不同部族的人分别有不同的姓氏,“同姓不婚！惧不殖也”,各个部族相互通婚混血，从而奠定了我们中华民族的血脉基础、这是伏羲在民族血缘方面的伟大大贡献。 太昊伏羲氏还赋予了我们民族以总徽号——龙。《左传·昭公公十七年》载：“太昊氏以龙纪。故为龙师而龙名?”大量文献和和考古资料均证明，伏羲“人首蛇躯”?蛇是伏羲氏的图腾？中华民族的总图腾“龙”？正是以蛇为基础 汇合合了多民族图腾而成的？闻一多在《伏羲考》一文中指出 龙是“由9977许多不同的图腾糅合成的一种综合体,因部落的兼兼并面产生的混合的图腾”,9908龙图腾的形成、象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基 从此 普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”？共同尊奉同一个祖先——伏羲,在伏羲的旗旗帜下、多民族团结和合,统一为中中华一家!太昊伏羲因此而成为中9046华民族血缘和文化的广泛代表, 二！伏羲文化 伏羲文化是中华文化之根.每个民族都有自已民族的文化？每个民族都有自已民族的文化精典!每个民族都有自已民族的文明。每个民族都有自已民族的文明精典！中华文化其根是伏羲文化 博大包容?反映了中华文文化的生生不息？反映了中华民族的生生不息。因此？伏羲文化可谓中华文化的精典 可谓中华文明的精典 如果说历史的的前进与发展的动力是人类文化、那么!人类文明则是文化的精典、“文化”者。“文”而“化之”,只用“文”才能推动历史的进程！才能创造人类文明，利用武力？不论论其多么强大,都不能创造世界文明,只能破坏世界文明，中华文化是中华文明的基石？是中华各民族大一统的基石, 什么是中华文化！其实、中华文化就是伏羲文化。 为什么要这样说呢 因为伏羲文化不仅构7928筑了中华文化的主要框架 是中华文化的脊梁。同时 伏羲文化也是远古文明的一个缩影, 伏羲在六千多年前?所创造成的王业可谓昊昊然皇皇然矣,这些王业是世界的物质的精神的,是古文化是古文明、 马克思认为文化的概念。分分为广义的文化与狭义的文化，广义的文化包括物质与精神两个方面?而狭义的文化只包括精神一个方面!而伏羲的王业包括物质与精神两个方面?如创网罟？始六畜等!其精精神方面的如始建都 龙图腾，画八封!制嫁娶，正姓氏?创书契！始熟食?创音乐！创炙针等。现在？我们看来，上上所列述的十一条！不论表面是属于物质的的创造,还是属于精神方面的创造、都是属于大文化。属于广义的文化?伏羲的发明，在人类的野蛮时代。上述不论哪一项!都是了不起的人类社会生活的大事件？都牵涉涉到人类文明的发展，特别是伏羲画八卦。揭示了天道“天人合一”的大宇宙科学观，这不仅是当当代科学的“高科技”？龙的子孙后人,六千年来把其视为“无字天书”?今天仍旧不失“高科技”之称呼、其确切的定义?是中华远古文化?还是中华远古文明？ 关于文明与与文明时代的概念与区分！美国人Ｌ，Ｈ 、摩尔根在《古代社会》一书中首先使用“文明时代”，他根据人类“生存技术”的进步。将人类社会划分为蒙昧时代、野蛮时代与文文明时代、文明时代属于标音字母的出现和文字的出现 直至现代。分为古文明阶段与现代文明阶段！古古代文明的标准有城市！贸易，简简单的机械出现,古代艺术。科学，国家。军队!基督教等。 伏羲被称为中华民族始祖三皇五帝的“百王先”?“三皇之首”、“上上9199圣人”！“都””于宛丘!１９８４年发掘出了羲皇故都宛丘?方广百亩。被誉为近代地下发掘的规模最大的一座地下古城址 “城1909市”出现了吧,伏羲创网罟？执伏牺牲养成六畜 开创人类的畜牧牧时代?结束了茹毛饮血？开始吃熟食，也是一项人类的重大文明吧 伏羲制嫁娶,结束了群婚，乱婚 方始“一夫一妻”的对偶婚,正姓氏？别血缘？提高了人类的自身质量?又是一项关关系人类的重大发明吧？不论许慎的《说文解字》，还是其它关于考证中国文字的典藉、皆说八卦的八个符号。是中国方块字的“祖先”？中华原始文字出现了吧？特别是伏羲画了八卦，伏羲在六千年前竟创画了今天仍旧视为科学的“高科技”八卦，在伏羲时代竟出现了“高科技”？ 在两千多年前 晚于太史公司马迁《史记》１２５年的班固在《汉书,艺文志》中1901说“世历千古!人更三圣”？三圣者伏羲!周文王与与孔子也?在在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后？两千多年来？儒家文文化一直是中华民族的思想支柱和统治基础。OL]q 中华民族是一个优秀的民族！中华文化是一个优秀的文化，我们一般地说，中华文化是指儒家文化 道家文化和和释家文化?实际上。这“三家””是“一家” 三元归一 这就是我们常说的“三教归易”。相传 伏羲在六千多年前画了八卦、八卦是天道大宇宙观的集中体现、是《易经》的理论纲领?古来被子称为“群经之首”？可以这样说 《易经》是中华文化的理论纲领？ 太史公在《《史记！孔子列传》说：孔子“读易苇编3185三绝”!这位儒家创始人在他的学说中？无不充满《易经》理论思想的灿烂光华、《易经》博大精深，其蕴藏的宇宙全息理论、自控理论,控它理论等。包含了天道？地道与人道！《易经》最高境界是7935“中和”、这里所说的所谓“中”？在5649阴阳思想里？它既不阴!也不是阳！这是看不见的！摸不着的形而上的无形的东西，才叫“中”?而“和”则是表现出来形而下的有形的的东西，才叫“和”?这个最高境界里！正如《老子》开篇所5768说：“道可道非常道”“名可名非常名”，无其道有有其道！无2170其名有其名?这是一个和平的世界？安乐的世界 祥和的世界。可见“中”的境界之崇高了, 孔孔子“读易苇编三绝”？终于悟出了《易经》蕴藏的宇宇宙大道，创立了儒家学说，提出了儒学的最高思想理想境界——“中庸之道”。儒学全部内容基本上可以用就是两个字概括。那就是“忠忠恕”？而“忠恕”的表现形式是“仁”。孔子的学生樊迟1479问“仁”,孔子的回答说：“爱人。”孔子这种“爱人”的思想依据是什么呢,孔子在《中庸》里这样回答道：“仁者？人也？亲亲为大？”《郭店楚墓书简.五行》说：“亲而笃之！爱也。爱父?其继爱人?仁也,”《唐虞之道》说：“孝之放、爱天下之民 ”《语丛》说：“爱！仁也,”“爱生于性，” 这几典都说明儒家的“爱人”不止是爱“亲亲”！不止是爱自自已的亲人！而是“推已及人”?要做到“老吾老以及人之老!幼吾幼以及之幼”?这个德行是人的最高境界呀！做到到并不容易啊！孔子又提出了他的4967“中庸之道”作为“仁”准则！这就是“已所不欲!勿施于人”!“已欲立而立人,已欲达而达人”。孔子要把“仁”推广5243到天下社会 9726这就是孔子的“克已复礼曰仁?一日克已复礼!天下归仁焉 为仁由已、而由人乎？”在这里！孔子所说的“克已复礼曰仁”，是在“克已复礼”基础上的“复礼”,才叫着“仁” “仁”基于“爱”！“爱生于性”，在8795人类社会生活中，“礼”是规范人的行为外在的礼仪制度,调节人与人之间的关系要和平相处？“礼之用?和为贵,”于此同时!孔子又要求人必须自觉地遵守礼仪制度、只有这样才符合“仁” 这就是孔子所说的“为仁出已?而由人乎 ”具体说 这就要求人们要报本返始。敬天祭祖 爱自已的父母、重孝思！重师道。不仅如此,而且还要推已已及人，爱天下所有的人、有爱心,爱人人?因此说?“礼”是“仁”的前提！没有“礼”就没有“仁”可言。孔子说：“人而不7975仁如礼何。人而不仁如乐何！”如果“礼崩乐坏”。那么天下必然要大乱。3794人世间就不会和谐、就要发生战争!就要相互倾轧！就一定要失去和平!社会就永远没有安安宁了！人世间就发生灾难?所以?孔子说“一日克已复礼,天下归仁焉 ”天下归“仁”了？人世间就会永远充满“仁” 就会永远充满“爱”!那么!这个世界就是孔子所向往的“理想社会”了。 孔子要求人人要有“仁”的思想基础,人人要向向往“仁” 在1848日常生活中去实践!做到“父慈子孝兄友弟恭”?这就是“极高明而道8494中庸”了，孔子这里把《易经》的宇宙全息理论，自控理论控它理论等运用到人类社会了 这7332就孔夫子的高明。圣人之所在,八卦的“中和理论”运用到人类社会,把儒家学说思想推向了人类思想境界的顶峰、`S 如果说孔子是儒家的第一位大圣人。那么，孟子则是第二位大圣人。孟子《告子上》这样说说道：“知其心者 知其性也!知其性！则知天矣。” 如果说孔夫子是儒家学说的第一位大圣人。孟子是儒家学说的第二位大圣人？那么 朱熹则儒家学说的第三位大圣人？ 朱熹在《朱子文集》中这样说道：仁者!“在在天地则盎然生物之心,在人则温然爱人利物之心！包包四德而贯四端者也 ”“天心”本乎“人心”？“人心”与“天心”是相通的 一致的、统一的。所以 《中庸》这样说3655道：“诚者、天之道、诚者?人之道，”这就是儒家学就的“天人合一理论”！天诚则和。人诚则安！道诚则尚、天人合一,道出了了人类和平的真谛、 儒家学说这位创始人孔老夫子把《易经》融会贯通了。他他了发现社会规律与自然规律惊人的一致性!他发现了社会科学源本于于自然科学吧、“天机”戮破了,他发现人社会原来是宇宙大世界的一个缩影、或者说是宇宙大世界的“苍海之一栗”?古今中外任何大圣人，他们提出的不管是什4147么学说！他们都不是发发明而是发现了什么 只只是发现了什么规律、这个发现就了不得了，孔夫子这个伟大的的发现，不仅在中国！而且在全世界都是首屈一指的?竟在中华文化中独占鳌头两千五百多年， 在二十一世纪西方最受崇拜的大哲学家罗素在他的《西方哲学史》中说：“笛卡尔的哲学......完成了或者说极近乎完成了由柏拉图开端！而主要因为宗教上的理由。经基督教哲学发展起来的精神、物质二元论......笛卡尔体系提出来的精神世界与物质世界两个平等而彼此独立的世界?研究其中之一能够够不牵涉另一个 ” 可惜这位西方伟大的哲学家的基本观点 是天人二分。从根本上与宇宙大道背道而驰而驰了！因他是单纯的研究一点、而忽视了另一点 人的一只手长在人身上,另一只手也也长在人身上、只研究左手?而忽视了右手。忘记了人本身！怎能全面研究人呢。只研究一个！不研究相关的一个!怎么能全面呢。这样的理论简直如工程兵开凿山洞一样，只有钻出了他打的山洞后 他才豁然开朗。才知道洞口外的大千世界，话说到这里，我们并无否定西9228方文化价值的想法？ 中华文化则完全不同于西方文化?中华文化的基本本理论是“天人合一理论” 也就是就研究天道?不能不研究人道 而研究人道 不能孤立地研研究人道、必须要研究天道。这样才才有本有未?叫做全面！人离不开天？离开了天、离开了自然 离开了宇宙。那就偏面了、必然会发生谬误，很简单的普通道理,人离开了天?没有天赐的一一口气。何谈人之存在，那就要一命呜呼了! 孔子说：“人能弘道！非道弘天?”这说明天与人的关系！人在人类社社会生活中？只能顺天！不能逆天，因此人类社会、不论研究自然也好。研究人类社社会也也！只能光大天道？必须要立足足于宇宙大世界观、 朱熹在《朱子语类》中说：“天即人,人即天！人之始生?得于天也 既生此人、则天又在人矣、”此话说得绝妙极了、表面6354上说的是人离不天、天离不开人?实质上说的是“天是大宇宙,人是一个小宇宙。天中有人？人中有天 ” 天天是什么?一般的说 大家看到的是苍天,具体的说是宇宙？在中国典藉《尚书 虞书》中有“皇天上帝”记载！在《诗经。大雅》中有“皇矣上帝”的说法,中国古来称天为“上帝”!俗称“爷”,又称“老天爷”，这这位不仅是地球上的“老爷子”,而且是整个宇宙的“老爷子”?地球在他的宇宙大家族中是小得不能再小的一个“小孙儿”?因为太阳系在宇宙中是“沧海之一栗”，地球在太阳系中,又是太阳系中“沧海之一栗”。这位“老爷子”的““上帝”。能一统整个没有时空的大宇宙,而且又是那样的井然有序、各星有各星的轨道。不论有生命的！不3584论没生命的，不论大的，不论小的！各式各样的、都相安和平、对于地球、地球围绕太阳转?月亮围绕地球转 人来到了地球上？有喝的水？有吃的植物、植物土中生,而且又是那样的的神秘。随四时有序的生长枯稿生长循规蹈矩有序。让像一个无形的金色锁链?让人类享受不尽，生生不息,人也是那样的的神秘,生死亡没,也同样的的生生不息。所以，《易经！易易大传》说：“天行健、君君子自强不息，”“地势坤 厚载万物 ”“君子自强不息”为什么自强不息。这位“君子”仅仅是指人吗!上帝为什么在大地上“厚载万物”。天有生命吗、有理性吗!有目的吗，为什么有“天道”?这个看不见摸不着的、但确实存在的“天道”是怎么产生的。耐人思索啊! 《论语.泰伯》中说：“巍巍乎唯天为大，唯尧则之 ”天生人、天有性、所以。人称天为““上帝”或者“老天爷”！爷有4181什么基因 孙子应当有什么基因 人虽然说有性？这个“人性”,因因为来自于天的因子。就是“天性”俗语说“你这个人天性不改”。0824说的就是这个?如果说天与人的关系。或者说天道与人性的关系、这个问题就就迎刃而解了, 孔子在《中庸》中曾经这样说道：“天命之谓性!”孔夫子说的是人性是有天赋予的？即是人性是是先天固有的？ 在《郭店楚简》中有这样一句话，“性自命出!命由天降？”这里的“命”是指天之命、命是由天而降的？命是由天决定的!这这正像草长草枯一样 全是天生天杀,人也是如此,儒家思0441想认为天是外 对于人有一种超越力量 同时,又是一种支配于人的一种支柱力量，这个力量是庞大的。不以人的意愿为转移的,是什么力量也改3441变不了的！不仅是力理,而且,又有规律？所以，孟子在《孟子.尽心上篇》说：“存其心，养成其性,所以事天也，夭寿不贰 修身以俟之、所以立命也，” 正因为此。孔子有“五十而知天命”之说?孔夫子所说的“天天命”、其实，是天道！即宇宙大道！即宇宙规律！人人到了五十岁？知天所为。知人所为！然后知道 知道然后知命。人?是社会6347的一员！是社会的一部分。人生需符合社会会规律!才无往而不顺，若不符合，就难于生存了!而社会规律来源于何处!什么样的社会规规律是正确的，原来社会规律来源于自然规律！而自然规律就是宇宙规律！或者说源自宇宙规律、社会规律必须符符合宇宙规律，人类必须照自然规律办事?否则 人类就要受到惩罚？人类社会就会不太平？我们从这里里可以看出,儒家学说的高明了, 王夫之在《正蒙注》中对儒家学说的“天人合一理论”的诠释非常高明？他这样说道： “抑考君主之道，自汉以后 皆涉猎故迹,而不不知圣学为人道之本！然濂溪周子首为太极图说!以究天人合一之源！所以明夫子之生也 天命流行之实。而以2418其神化之精粹为性,乃以为事物当然之理？无非0581阴阳变化自然之秩序?而不可违!” 这里、王夫夫之把儒家学“天人合一理论”中的天道与人道？天与人的关系？解释得维妙维肖：“人道”的“日用事物当然之理” 乃是“阴阳变化自然之道”,“人道”离不开开“天道” 人离不开天, 儒家学术的基本理论“天人合一理论”源自《易经》，伏羲一画开天、开物成雾画八卦!一卦之三爻?上爻是天？初爻是地？中爻是人。这就是说 天在上,地在下!人在天地之中 同时，也说明天生人。地养人 天地人方方成世界?没有人不成世界 没有天也就没有人, 早于孔子的中国伟大哲学家老子提出了“人法地?地法天、天法自然”的“无为理论”、“自然”是什么!是看不见!摸不着的“道”?天指的是宇宙?地自然厚载万物!这像一个金色的锁链道出了宇宙生生不息图！“无为理论”是什么,“无为”指的的是自然规律？或者说指的是宇宙规律，老子琢透了了宇宙大道 同时，他他也琢磨透了人类社会，他提示人类!要遵循这么一条规律：人人应当效发地！地应应当效发天？天应当效发“道”，“道”是自然然而然的自然规律！即宇宙规律 自然无为、法道自然、太和万物、这就是老子理论的全全内容!道家理论的其本其根是天道、老子的理论基础之源！同儒家学说“天人合一理论”！不谋而合，同源自《易经》的核心理论八卦 从这里，我们可以看出中华姓氏的博大内涵？我们说伏羲正姓氏、是正天道，正天性。7190正宇宙生生不息之大道 同时。从这里我们还可以看出中华文化“敬天祭祖”的博大内涵?4365天为什么可敬。天有“性”?人之本也？为什么要祭祖!人之源也!人知本源,方才能能生生不息？ 同时、也可以看出中华文化的灿烂丰彩，在六千多年前？中华华民族的始祖与中华民族的文化始祖太昊伏羲画出了八卦!八卦揭示了自自然大道?揭示了宇宙大道！结束了千2947古结绳记事、使人类开始了“以卦治天下”、也就是以数治天下。也就是以“中和理论”治治天下 自伏伏羲第一代起?历十五代而至炎帝神农氏!牛羊等享、工具公有,人人平等!人人相爱,千余年没有战争,这是1512一“天苍苍!地茫茫 低头风吹吹见牛羊”的太平远古畜牧世界? 伏羲画八卦是中国历史上的中国历史传说时代了不起的大事件!它使人类古3558文明暴发了一次大的“革命”，作为人类的的古文明。太昊伏羲始“正姓氏”！是人类古文明的一个重大方面!“正姓氏”的“别血缘” 其实质0231提示人类要返本报祖！正本正祖，遵循天道?即遵循宇宙规律!人们天天天呼唤你!警示你的姓氏，呼唤你的姓氏、要你不忘八卦的最高境界界中与和？不忘生生不息！要相安和平?保持一个康宁宁的世界。 天，祖？人三者合一 是中华文化的一个重重要特点、伏羲首先是人!又是中华0929民族的祖先?人类把宇宙视为上帝、认为是上帝创造了世界，0135是上帝创造了人。同时！把祖先视为人世间的上帝。把天俗称呼为“天爷”。把伏羲称为“人祖爷”？、盆栽三角梅有哪些要注意
天水伏羲资料
伏羲文化即是民族始祖太昊伏羲及中华7719本源文化 一！伏羲 每年农历正月十六日!相传传为伏羲生日！这一天！天水市民众自发集会到伏羲庙祭奠“人宗爷”（按：天水人习惯将伏羲称为“人宗爷”）,乞求幸福安详 新年好运气？ 除了民间祭祀？天水还在每年举行盛大的公祭活动 据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德。仰则则观象于天？俯则观法于地 旁观神明之德、以类万物物之情、造造书契以代结绳之政！于是始制制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔……、养牺牲于庖厨”、伏羲通过仰观俯察,了解自然万物?所画画八卦是用8个符号?分别代表天、地？水！火?风雷？山！泽!利利用八卦占卜吉凶、正是这种对世界初步认认识和把握方式、并孕育着中国哲学的萌芽？这也是后来《周易》的思想基础，此外？伏羲还立九部！设九佐，以龙纪官 号龙师,禅于伯牛！钻木取火 教民熟食!制历法?定节气、消息祝福。以测吉凶，尝百药,制九针！以拯天疾!开创了中华最早的文明！ 1 伏羲民族始祖地位的确立 木本乎根、人本乎祖，民族始祖是民族精神的支柱!是民族凝聚力9119的纽带?也是神圣血缘观念的具3875体表现！一个民族始祖地位的确立！有历史9937的因素，政治的因素!同时也是多种文化相互融汇的结果?中华民族是以汉民族为主体。由多民族共同组成的民族共同体?中华民族共同始祖是国人历经千百年反复审慎地选择而确立起来的民族血缘和民族文化的代表? 人们对于历史史的认识的本身也是历史性的？作为一种文化现象！对于民族先先祖的认定?是从远古的传说到有文字记载的历史？在一个相当长的历史时期中逐渐确立起来的！“三皇五帝”为中华民族的人文始祖？其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期已逐步确立,“三皇五帝”的世系之中，太昊伏羲氏位居居“三皇之首”,“百王之先”,是居神农！黄帝之前的中华民族的人文始祖！ 关于太昊伏羲的文字记载至迟在春秋战国时期即已出现。《左传》？《管子》。《周易》？《庄子》？《荀子》。《列子》,《战国策》、《国语》,《世本》 《逸周书》!《山海经》等先秦典籍都有关于太昊伏羲的表述、《周易·系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天！俯则观法于地？观鸟兽之文与与地之宜 近取诸身，远取诸物！于是始作八卦！以通神明之德。以类万物之情?作结绳而为为网罟！以佃以渔?盖取诸离，包牺氏没,神农氏作 ……神神农氏没！黄帝帝尧舜氏作？通其变 使民不倦，神而化之、使民宜之？”这2086段话全面系统地叙述了伏羲功业和始祖地位？影响甚大， 在正史中？司马迁《史记》》从五帝之首的黄帝记起 未为伏羲羲立传!但他在《太史公自序》说：“余闻之先人曰：0912‘伏羲至纯厚,作《易》八卦!’”肯定了伏羲的文化贡献？到了东汉班固的《汉书》 则突破《史记》的界限！将上古帝王世系从黄帝推至伏羲！3807伏羲开始登上官定正史 4119《汉书·古今人表》中首叙伏羲。次列炎,黄、《汉书·律历志序》引《左传5713·昭公十七年》“郯子来朝”诸语？认为“稽之于《易》!炮牺,神农,黄帝2356相继之世可知?””并以太昊伏羲为历史源头！确定他三皇之首？百王之先的地位：“庖牺继天而王?为百王先！首德始于木、故帝为太昊!”这就是说,在古帝王系统中,只有太昊伏羲氏是“继天而王”的？因因而他是百王之先？炎、黄诸帝继伏羲羲而王、 晋代皇甫谧所著《帝王世纪》？是一部专述帝王世系!年代及事迹的史书，所叙上起三皇 下迄汉魏,三皇首列伏羲、次为女娲 炎帝、梁代肖绮《〈拾遗记〉序》中说：“文起羲,炎” 其后唐高祖《修六代史诏》和唐太宗《修晋书诏》均以伏羲为中华文化的肇始者、所谓“伏羲以降！因秦斯及！两汉继绪？三国并命 迄于晋宋!载笔备焉”、至唐开元间 司马贞为《史记》补写《三皇本纪》？综述？补充前世有关伏羲的文献材料?成一篇较为完5257备的史传?至此？伏羲在历史古代典籍中历史化的过程全部完成， 2。伏羲在民族血缘和民族文化方面的贡献 现代学者在解释“民族”的意义时?越来越多地倾向于从种族血缘和文文化传统两个方面来进行分析、我4235们在讨论民族始祖的确认过程时?要同时看看到这两个方面的因素?历代典籍对伏羲的文化贡献献所载甚多!这些贡献归结起来主要体现在民族血缘和民族文化两个方面： 首先,从民族文化的形成上来说,传说伏羲始画八卦、开启了我们的民族文化之源？《周易》、《史记》等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要贡献?《论衡·齐世》：“故夫宓牺之前、人民至质朴。卧者居居？坐者于于,群居聚处，知9607其母不识其父 至宓牺时!人民颇文！智欲诈愚？勇欲恐怯，强欲凌弱 众欲暴寡?故宓牺作八卦以治之 ”描述了伏羲时代的社会状况。《礼记·礼运篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下 龙马8508负图出于河。5057遂法之画八卦、”伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性！直观性的思维方式和辩证法思想，是我们民族思想方式的基础!所以、可以说？伏羲开启了中国传统文化之先河,是中华文化的原点！另外、传说伏羲确立了天文历法。发明网罟？教民渔猎。养六畜以充庖厨！造琴瑟,作音乐等!这些均反映了伏羲在文明明和文化初创时的贡献, 与中华民族另外两个重要始祖炎帝和黄帝相比,炎帝是农业文明之之初的代表。主要是对农业生产的贡献。黄帝是是农业文明进化时期的代表?主要是华夏各族政治和制度上统一的象征。而伏羲所代表的是比炎黄二帝更早的渔猎文明时期,是中华文化最早的源头！是文明初始的象征, 其次 从民族血缘的凝聚上说？伏羲时代是一个部部族融合的时期!史载伏羲“正姓氏！制嫁娶”、《路史》载：“上古男女无别？太昊始1680制嫁娶 以俪皮为礼、正姓氏?通媒妁？以重人伦之本 而民始不渎?”姓氏的主要作用就是明血缘?别婚姻，纯正血统！不同部族的人分别有不同的姓氏,“同姓不婚！惧不殖也”,各个部族相互通婚混血，从而奠定了我们中华民族的血脉基础、这是伏羲在民族血缘方面的伟大大贡献。 太昊伏羲氏还赋予了我们民族以总徽号——龙。《左传·昭公公十七年》载：“太昊氏以龙纪。故为龙师而龙名?”大量文献和和考古资料均证明，伏羲“人首蛇躯”?蛇是伏羲氏的图腾？中华民族的总图腾“龙”？正是以蛇为基础 汇合合了多民族图腾而成的？闻一多在《伏羲考》一文中指出 龙是“由9977许多不同的图腾糅合成的一种综合体,因部落的兼兼并面产生的混合的图腾”,9908龙图腾的形成、象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基 从此 普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”？共同尊奉同一个祖先——伏羲,在伏羲的旗旗帜下、多民族团结和合,统一为中中华一家!太昊伏羲因此而成为中9046华民族血缘和文化的广泛代表, 二！伏羲文化 伏羲文化是中华文化之根.每个民族都有自已民族的文化？每个民族都有自已民族的文化精典!每个民族都有自已民族的文明。每个民族都有自已民族的文明精典！中华文化其根是伏羲文化 博大包容?反映了中华文文化的生生不息？反映了中华民族的生生不息。因此？伏羲文化可谓中华文化的精典 可谓中华文明的精典 如果说历史的的前进与发展的动力是人类文化、那么!人类文明则是文化的精典、“文化”者。“文”而“化之”,只用“文”才能推动历史的进程！才能创造人类文明，利用武力？不论论其多么强大,都不能创造世界文明,只能破坏世界文明，中华文化是中华文明的基石？是中华各民族大一统的基石, 什么是中华文化！其实、中华文化就是伏羲文化。 为什么要这样说呢 因为伏羲文化不仅构7928筑了中华文化的主要框架 是中华文化的脊梁。同时 伏羲文化也是远古文明的一个缩影, 伏羲在六千多年前?所创造成的王业可谓昊昊然皇皇然矣,这些王业是世界的物质的精神的,是古文化是古文明、 马克思认为文化的概念。分分为广义的文化与狭义的文化，广义的文化包括物质与精神两个方面?而狭义的文化只包括精神一个方面!而伏羲的王业包括物质与精神两个方面?如创网罟？始六畜等!其精精神方面的如始建都 龙图腾，画八封!制嫁娶，正姓氏?创书契！始熟食?创音乐！创炙针等。现在？我们看来，上上所列述的十一条！不论表面是属于物质的的创造,还是属于精神方面的创造、都是属于大文化。属于广义的文化?伏羲的发明，在人类的野蛮时代。上述不论哪一项!都是了不起的人类社会生活的大事件？都牵涉涉到人类文明的发展，特别是伏羲画八卦。揭示了天道“天人合一”的大宇宙科学观，这不仅是当当代科学的“高科技”？龙的子孙后人,六千年来把其视为“无字天书”?今天仍旧不失“高科技”之称呼、其确切的定义?是中华远古文化?还是中华远古文明？ 关于文明与与文明时代的概念与区分！美国人Ｌ，Ｈ 、摩尔根在《古代社会》一书中首先使用“文明时代”，他根据人类“生存技术”的进步。将人类社会划分为蒙昧时代、野蛮时代与文文明时代、文明时代属于标音字母的出现和文字的出现 直至现代。分为古文明阶段与现代文明阶段！古古代文明的标准有城市！贸易，简简单的机械出现,古代艺术。科学，国家。军队!基督教等。 伏羲被称为中华民族始祖三皇五帝的“百王先”?“三皇之首”、“上上9199圣人”！“都””于宛丘!１９８４年发掘出了羲皇故都宛丘?方广百亩。被誉为近代地下发掘的规模最大的一座地下古城址 “城1909市”出现了吧,伏羲创网罟？执伏牺牲养成六畜 开创人类的畜牧牧时代?结束了茹毛饮血？开始吃熟食，也是一项人类的重大文明吧 伏羲制嫁娶,结束了群婚，乱婚 方始“一夫一妻”的对偶婚,正姓氏？别血缘？提高了人类的自身质量?又是一项关关系人类的重大发明吧？不论许慎的《说文解字》，还是其它关于考证中国文字的典藉、皆说八卦的八个符号。是中国方块字的“祖先”？中华原始文字出现了吧？特别是伏羲画了八卦，伏羲在六千年前竟创画了今天仍旧视为科学的“高科技”八卦，在伏羲时代竟出现了“高科技”？ 在两千多年前 晚于太史公司马迁《史记》１２５年的班固在《汉书,艺文志》中1901说“世历千古!人更三圣”？三圣者伏羲!周文王与与孔子也?在在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后？两千多年来？儒家文文化一直是中华民族的思想支柱和统治基础。OL]q 中华民族是一个优秀的民族！中华文化是一个优秀的文化，我们一般地说，中华文化是指儒家文化 道家文化和和释家文化?实际上。这“三家””是“一家” 三元归一 这就是我们常说的“三教归易”。相传 伏羲在六千多年前画了八卦、八卦是天道大宇宙观的集中体现、是《易经》的理论纲领?古来被子称为“群经之首”？可以这样说 《易经》是中华文化的理论纲领？ 太史公在《《史记！孔子列传》说：孔子“读易苇编3185三绝”!这位儒家创始人在他的学说中？无不充满《易经》理论思想的灿烂光华、《易经》博大精深，其蕴藏的宇宙全息理论、自控理论,控它理论等。包含了天道？地道与人道！《易经》最高境界是7935“中和”、这里所说的所谓“中”？在5649阴阳思想里？它既不阴!也不是阳！这是看不见的！摸不着的形而上的无形的东西，才叫“中”?而“和”则是表现出来形而下的有形的的东西，才叫“和”?这个最高境界里！正如《老子》开篇所5768说：“道可道非常道”“名可名非常名”，无其道有有其道！无2170其名有其名?这是一个和平的世界？安乐的世界 祥和的世界。可见“中”的境界之崇高了, 孔孔子“读易苇编三绝”？终于悟出了《易经》蕴藏的宇宇宙大道，创立了儒家学说，提出了儒学的最高思想理想境界——“中庸之道”。儒学全部内容基本上可以用就是两个字概括。那就是“忠忠恕”？而“忠恕”的表现形式是“仁”。孔子的学生樊迟1479问“仁”,孔子的回答说：“爱人。”孔子这种“爱人”的思想依据是什么呢,孔子在《中庸》里这样回答道：“仁者？人也？亲亲为大？”《郭店楚墓书简.五行》说：“亲而笃之！爱也。爱父?其继爱人?仁也,”《唐虞之道》说：“孝之放、爱天下之民 ”《语丛》说：“爱！仁也,”“爱生于性，” 这几典都说明儒家的“爱人”不止是爱“亲亲”！不止是爱自自已的亲人！而是“推已及人”?要做到“老吾老以及人之老!幼吾幼以及之幼”?这个德行是人的最高境界呀！做到到并不容易啊！孔子又提出了他的4967“中庸之道”作为“仁”准则！这就是“已所不欲!勿施于人”!“已欲立而立人,已欲达而达人”。孔子要把“仁”推广5243到天下社会 9726这就是孔子的“克已复礼曰仁?一日克已复礼!天下归仁焉 为仁由已、而由人乎？”在这里！孔子所说的“克已复礼曰仁”，是在“克已复礼”基础上的“复礼”,才叫着“仁” “仁”基于“爱”！“爱生于性”，在8795人类社会生活中，“礼”是规范人的行为外在的礼仪制度,调节人与人之间的关系要和平相处？“礼之用?和为贵,”于此同时!孔子又要求人必须自觉地遵守礼仪制度、只有这样才符合“仁” 这就是孔子所说的“为仁出已?而由人乎 ”具体说 这就要求人们要报本返始。敬天祭祖 爱自已的父母、重孝思！重师道。不仅如此,而且还要推已已及人，爱天下所有的人、有爱心,爱人人?因此说?“礼”是“仁”的前提！没有“礼”就没有“仁”可言。孔子说：“人而不7975仁如礼何。人而不仁如乐何！”如果“礼崩乐坏”。那么天下必然要大乱。3794人世间就不会和谐、就要发生战争!就要相互倾轧！就一定要失去和平!社会就永远没有安安宁了！人世间就发生灾难?所以?孔子说“一日克已复礼,天下归仁焉 ”天下归“仁”了？人世间就会永远充满“仁” 就会永远充满“爱”!那么!这个世界就是孔子所向往的“理想社会”了。 孔子要求人人要有“仁”的思想基础,人人要向向往“仁” 在1848日常生活中去实践!做到“父慈子孝兄友弟恭”?这就是“极高明而道8494中庸”了，孔子这里把《易经》的宇宙全息理论，自控理论控它理论等运用到人类社会了 这7332就孔夫子的高明。圣人之所在,八卦的“中和理论”运用到人类社会,把儒家学说思想推向了人类思想境界的顶峰、`S 如果说孔子是儒家的第一位大圣人。那么，孟子则是第二位大圣人。孟子《告子上》这样说说道：“知其心者 知其性也!知其性！则知天矣。” 如果说孔夫子是儒家学说的第一位大圣人。孟子是儒家学说的第二位大圣人？那么 朱熹则儒家学说的第三位大圣人？ 朱熹在《朱子文集》中这样说道：仁者!“在在天地则盎然生物之心,在人则温然爱人利物之心！包包四德而贯四端者也 ”“天心”本乎“人心”？“人心”与“天心”是相通的 一致的、统一的。所以 《中庸》这样说3655道：“诚者、天之道、诚者?人之道，”这就是儒家学就的“天人合一理论”！天诚则和。人诚则安！道诚则尚、天人合一,道出了了人类和平的真谛、 儒家学说这位创始人孔老夫子把《易经》融会贯通了。他他了发现社会规律与自然规律惊人的一致性!他发现了社会科学源本于于自然科学吧、“天机”戮破了,他发现人社会原来是宇宙大世界的一个缩影、或者说是宇宙大世界的“苍海之一栗”?古今中外任何大圣人，他们提出的不管是什4147么学说！他们都不是发发明而是发现了什么 只只是发现了什么规律、这个发现就了不得了，孔夫子这个伟大的的发现，不仅在中国！而且在全世界都是首屈一指的?竟在中华文化中独占鳌头两千五百多年， 在二十一世纪西方最受崇拜的大哲学家罗素在他的《西方哲学史》中说：“笛卡尔的哲学......完成了或者说极近乎完成了由柏拉图开端！而主要因为宗教上的理由。经基督教哲学发展起来的精神、物质二元论......笛卡尔体系提出来的精神世界与物质世界两个平等而彼此独立的世界?研究其中之一能够够不牵涉另一个 ” 可惜这位西方伟大的哲学家的基本观点 是天人二分。从根本上与宇宙大道背道而驰而驰了！因他是单纯的研究一点、而忽视了另一点 人的一只手长在人身上,另一只手也也长在人身上、只研究左手?而忽视了右手。忘记了人本身！怎能全面研究人呢。只研究一个！不研究相关的一个!怎么能全面呢。这样的理论简直如工程兵开凿山洞一样，只有钻出了他打的山洞后 他才豁然开朗。才知道洞口外的大千世界，话说到这里，我们并无否定西9228方文化价值的想法？ 中华文化则完全不同于西方文化?中华文化的基本本理论是“天人合一理论” 也就是就研究天道?不能不研究人道 而研究人道 不能孤立地研研究人道、必须要研究天道。这样才才有本有未?叫做全面！人离不开天？离开了天、离开了自然 离开了宇宙。那就偏面了、必然会发生谬误，很简单的普通道理,人离开了天?没有天赐的一一口气。何谈人之存在，那就要一命呜呼了! 孔子说：“人能弘道！非道弘天?”这说明天与人的关系！人在人类社社会生活中？只能顺天！不能逆天，因此人类社会、不论研究自然也好。研究人类社社会也也！只能光大天道？必须要立足足于宇宙大世界观、 朱熹在《朱子语类》中说：“天即人,人即天！人之始生?得于天也 既生此人、则天又在人矣、”此话说得绝妙极了、表面6354上说的是人离不天、天离不开人?实质上说的是“天是大宇宙,人是一个小宇宙。天中有人？人中有天 ” 天天是什么?一般的说 大家看到的是苍天,具体的说是宇宙？在中国典藉《尚书 虞书》中有“皇天上帝”记载！在《诗经。大雅》中有“皇矣上帝”的说法,中国古来称天为“上帝”!俗称“爷”,又称“老天爷”，这这位不仅是地球上的“老爷子”,而且是整个宇宙的“老爷子”?地球在他的宇宙大家族中是小得不能再小的一个“小孙儿”?因为太阳系在宇宙中是“沧海之一栗”，地球在太阳系中,又是太阳系中“沧海之一栗”。这位“老爷子”的““上帝”。能一统整个没有时空的大宇宙,而且又是那样的井然有序、各星有各星的轨道。不论有生命的！不3584论没生命的，不论大的，不论小的！各式各样的、都相安和平、对于地球、地球围绕太阳转?月亮围绕地球转 人来到了地球上？有喝的水？有吃的植物、植物土中生,而且又是那样的的神秘。随四时有序的生长枯稿生长循规蹈矩有序。让像一个无形的金色锁链?让人类享受不尽，生生不息,人也是那样的的神秘,生死亡没,也同样的的生生不息。所以，《易经！易易大传》说：“天行健、君君子自强不息，”“地势坤 厚载万物 ”“君子自强不息”为什么自强不息。这位“君子”仅仅是指人吗!上帝为什么在大地上“厚载万物”。天有生命吗、有理性吗!有目的吗，为什么有“天道”?这个看不见摸不着的、但确实存在的“天道”是怎么产生的。耐人思索啊! 《论语.泰伯》中说：“巍巍乎唯天为大，唯尧则之 ”天生人、天有性、所以。人称天为““上帝”或者“老天爷”！爷有4181什么基因 孙子应当有什么基因 人虽然说有性？这个“人性”,因因为来自于天的因子。就是“天性”俗语说“你这个人天性不改”。0824说的就是这个?如果说天与人的关系。或者说天道与人性的关系、这个问题就就迎刃而解了, 孔子在《中庸》中曾经这样说道：“天命之谓性!”孔夫子说的是人性是有天赋予的？即是人性是是先天固有的？ 在《郭店楚简》中有这样一句话，“性自命出!命由天降？”这里的“命”是指天之命、命是由天而降的？命是由天决定的!这这正像草长草枯一样 全是天生天杀,人也是如此,儒家思0441想认为天是外 对于人有一种超越力量 同时,又是一种支配于人的一种支柱力量，这个力量是庞大的。不以人的意愿为转移的,是什么力量也改3441变不了的！不仅是力理,而且,又有规律？所以，孟子在《孟子.尽心上篇》说：“存其心，养成其性,所以事天也，夭寿不贰 修身以俟之、所以立命也，” 正因为此。孔子有“五十而知天命”之说?孔夫子所说的“天天命”、其实，是天道！即宇宙大道！即宇宙规律！人人到了五十岁？知天所为。知人所为！然后知道 知道然后知命。人?是社会6347的一员！是社会的一部分。人生需符合社会会规律!才无往而不顺，若不符合，就难于生存了!而社会规律来源于何处!什么样的社会规规律是正确的，原来社会规律来源于自然规律！而自然规律就是宇宙规律！或者说源自宇宙规律、社会规律必须符符合宇宙规律，人类必须照自然规律办事?否则 人类就要受到惩罚？人类社会就会不太平？我们从这里里可以看出,儒家学说的高明了, 王夫之在《正蒙注》中对儒家学说的“天人合一理论”的诠释非常高明？他这样说道： “抑考君主之道，自汉以后 皆涉猎故迹,而不不知圣学为人道之本！然濂溪周子首为太极图说!以究天人合一之源！所以明夫子之生也 天命流行之实。而以2418其神化之精粹为性,乃以为事物当然之理？无非0581阴阳变化自然之秩序?而不可违!” 这里、王夫夫之把儒家学“天人合一理论”中的天道与人道？天与人的关系？解释得维妙维肖：“人道”的“日用事物当然之理” 乃是“阴阳变化自然之道”,“人道”离不开开“天道” 人离不开天, 儒家学术的基本理论“天人合一理论”源自《易经》，伏羲一画开天、开物成雾画八卦!一卦之三爻?上爻是天？初爻是地？中爻是人。这就是说 天在上,地在下!人在天地之中 同时，也说明天生人。地养人 天地人方方成世界?没有人不成世界 没有天也就没有人, 早于孔子的中国伟大哲学家老子提出了“人法地?地法天、天法自然”的“无为理论”、“自然”是什么!是看不见!摸不着的“道”?天指的是宇宙?地自然厚载万物!这像一个金色的锁链道出了宇宙生生不息图！“无为理论”是什么,“无为”指的的是自然规律？或者说指的是宇宙规律，老子琢透了了宇宙大道 同时，他他也琢磨透了人类社会，他提示人类!要遵循这么一条规律：人人应当效发地！地应应当效发天？天应当效发“道”，“道”是自然然而然的自然规律！即宇宙规律 自然无为、法道自然、太和万物、这就是老子理论的全全内容!道家理论的其本其根是天道、老子的理论基础之源！同儒家学说“天人合一理论”！不谋而合，同源自《易经》的核心理论八卦 从这里，我们可以看出中华姓氏的博大内涵？我们说伏羲正姓氏、是正天道，正天性。7190正宇宙生生不息之大道 同时。从这里我们还可以看出中华文化“敬天祭祖”的博大内涵?4365天为什么可敬。天有“性”?人之本也？为什么要祭祖!人之源也!人知本源,方才能能生生不息？ 同时、也可以看出中华文化的灿烂丰彩，在六千多年前？中华华民族的始祖与中华民族的文化始祖太昊伏羲画出了八卦!八卦揭示了自自然大道?揭示了宇宙大道！结束了千2947古结绳记事、使人类开始了“以卦治天下”、也就是以数治天下。也就是以“中和理论”治治天下 自伏伏羲第一代起?历十五代而至炎帝神农氏!牛羊等享、工具公有,人人平等!人人相爱,千余年没有战争,这是1512一“天苍苍!地茫茫 低头风吹吹见牛羊”的太平远古畜牧世界? 伏羲画八卦是中国历史上的中国历史传说时代了不起的大事件!它使人类古3558文明暴发了一次大的“革命”，作为人类的的古文明。太昊伏羲始“正姓氏”！是人类古文明的一个重大方面!“正姓氏”的“别血缘” 其实质0231提示人类要返本报祖！正本正祖，遵循天道?即遵循宇宙规律!人们天天天呼唤你!警示你的姓氏，呼唤你的姓氏、要你不忘八卦的最高境界界中与和？不忘生生不息！要相安和平?保持一个康宁宁的世界。 天，祖？人三者合一 是中华文化的一个重重要特点、伏羲首先是人!又是中华0929民族的祖先?人类把宇宙视为上帝、认为是上帝创造了世界，0135是上帝创造了人。同时！把祖先视为人世间的上帝。把天俗称呼为“天爷”。把伏羲称为“人祖爷”？、盆栽三角梅有哪些要注意
面相中标准伏羲骨是这样的吗？标准
差不多 。金银花可以盆栽吗
伏羲的五行八卦及三画。
只要画一条表示阴阳度大小的数轴？最小值为-10！最大值为10 。规定五行中土的阴阳度为0，河图数零点的阴阳度为-5!洛书数零点的阴阳度为-10,就就可以把五行方位说、河图，洛书,八卦纳入一个逻辑系统!把二维的五个五行方位都分别分出里外“有合”的两个方位!便可画出三维的河图！根椐河图三维方向的相互作用！便可画出八八卦卦象,《说卦》记录了八卦6470之间相互运动。相互转化的洛书逆式,先天八卦 后天八卦、神也者!洛书顺式 6889乾坤六子六种规律。其中洛书书逆式!先天八卦?后天八卦为逆数 神也者。洛书顺式,乾坤六子为顺数。 关键词： 阴阳度,太虚！洛书变换式!先天八卦变换式 五行，河图？洛书、八卦都是《易》学的基本概念!是《周易》的重要组成部分、它们即可独立成学，相互之间又存在着紧密的联系,先民通过这几个逻辑结构！形象地记录了《周易》中的用二维与三维(《易》学语言应为二营与三营)观念2694划分天地万物时的标准、以及用用这个标准划分出的天地万物之间的相互作用，相互运动，相互转化的规律。但是，千古以来！这几个概念却都被神化了,很少有学者能领悟到这个标准 并进一步领悟到到这几个概念之间的逻辑联系、掌握这几个概念的真正的基本含义? 下面、我简要论证一下这个标准。以及这些逻辑结构之间的相互关系、 当我们试图把5372我们所要研究的对象分成五类子对象。并进一步研究这五类子对象之间的相互互关系时、就进入了古老的五行学说？那么。以什么样的标准来区别！划分这五类子对象呢 先民通过用金?木,土!水。火这五种常见物质的聚聚散程度的不同 形象地提示我们！要根据这五类子对象某一共同性质的大小 多少程2694度的不同?来区别！划分这五类子对象 而河图。洛书则以数字的形式?更直接地向我们揭示：在在《易》学中 要根椐我们所要研究的所有对象的阴阳度的不同这一标准？为这些对象分类、如图1(以绝对大小观念的∞为10个单位) 在图1中，-10至10表示研究对对象阴阳度的大小？正数为阳,负数为阴！这个数轴6756实际上应是一个封闭的曲轴?±10为一点 是相通的,在这里为作图方便、才将其画为直轴、一至十表示河图黑白点的的多少?一′至九′表示洛书黑白点的多少。数数轴表示总对象。五行 河图数!洛书数，八卦表示子对象，其阴阳度的大小与它们在数轴上所所对应的点的阴阳度的大小相同! 下面 以土为例，先介绍一下我对阴阳度的大小的太极。太虚!太一的三8731种理解 表达方式 太极方式：太，意为多!丰！太极即极太，极多,极丰（《序卦》丰大也。即是明证）?土是由阴阳度的大小表现为数轴上的-2与2之间的各点点所表示的大小的所有研究对象组成的,大于0的为阳土!小于0的为阴土?用线段-2—2表示。 太虚方式：太极极的平均大小为太虚、所以太虚的大小就是表示太极的线段的中点所表示的大小？用0表示土的太虚虚方式 太一方式：如果某一研究对象的大小在-2与2之间不断循环往复地变化，那么、这个对象就是土的太一表现方式！用-2. 2表示! 太极与太虚是有无关系 有中含无?无中生有？太8359一是运动着的太虚，与太极！太虚之间是运动与静止的关系!动中有静,静中有动。为节省篇幅!本文应用的是太虚表达方式,希望读者能能进一步用太极！太一的思想解读本文,这样,不仅能使读者对本文的内容有更新！更深入的理解 对领悟整个易学也大有益处、 五行方位说是五行学说的重要内容。在五行方位说中、木?火。土！金、水分别表示东 南 中！西,北五个方位？如图2?图2是五行的9558仰观天文图?上南下北!左西右东。数字表示这五个方位的太虚大小!......余下全文>> 八卦和伏羲玉树花的风水功效及种养要注意的细节
伏羲八卦在天上的方位
具体的对应星辰方位我没听说过 不过其他的一些东西给楼主看看! 有人说，是是伏羲画八卦的依据!这这有些本末倒置！应该说!此图是对伏羲八卦方位的解释。其说源于《易传·说卦传》： 天地定位、山泽通气？雷风相薄,水火不相射、八卦相错？数往则顺，知来则逆。是故《易》逆数也, 邵雍在《观物外篇》解释说：“天地定位一节，明明伏羲八卦也?八卦相错也明交相错!而成六十四卦也!数往则顺,若顺天而行!是左旋也。皆已生之卦也、知来则逆 若逆天而行？是右行也!皆来生之卦也,故曰知来也!夫易之数。由逆而成矣,此一节直解图意?若逆知四时之谓也?” 这些说的都是什么意思呢! “天地定位” 是先定天地的位置、乾上坤下？乾南坤北,“天尊地卑？乾坤定矣！” “山泽通通气”,山为艮 泽是兑 艮！兑相对,山高泽低,山雾缭绕,泽气上蒸。往来相通！ “雷风相薄”！震为雷 巽为风！雷借风威!风传雷声！互增其势 “水火不相射”。坎为水?离为火 水火本不相容,但它们各居一方！在对立的同时也有统一的一面?不加害于对方。 这就把八卦的位置都标识出来了：乾南坤北、离东坎西！兑东南!震东北，巽西南!艮西北， 易界普遍认为？先天八卦体现了宇宙万物阴阳矛盾的对立统一?推摩交易规律？显示事物发展螺旋变化周期，乾一?兑二！离三？震四！皆为阳卦，自自震四至乾一,表示阳气上升过程。仿天道左行！故说是顺行 巽五 坎六？艮七!坤八为阴卦，自巽五至坤八为为逆行！表示阴气上升过程！仿地道右行!即逆天而行。从整个图来看!从坎北北顺时针旋,恰是冬—春—夏—秋四季季顺时针的有序变化!““数往则顺”？“数（shǔ）”是计算，测算之义？即予测末来的事则6459顺时针行？“2722知来则逆”！要推算过过来的事则逆时针行！“《易》逆数”?““逆数”是由逆来而往前数！以过去推算末来！ 其实！《先天八卦方位图》就是一个日月运行和四季变化的图? 《离》 在东、犹日东升。中一阴象征地，日在地上和地下各一半 至《兑》 阳光全部升上地面,只有一阴在上!至《乾》 三爻皆阳。犹日在中天，至《巽》 一阴始始于下、阳光西斜,至《坎》 一阳在中?阴居上下。犹犹日落于西边!一半地上。一半地下、至《艮》 日已全落于地下！至《坤》 三爻皆阴。已是子夜 这一天的日象都标识出来了!周而复始 又开始了了新的一天、 此图也是一个月亮运行规律图!《离离》为上弦月！至《乾》为为满月，3224至《坎》为下弦月，至至《坤》为虚月? 这4099又是一个一年四季的规律图,如若将每个卦分成三节,八卦可为二十四节！均匀地分分布着二十四节气！《离》为春分 《乾》为立夏！《坎》为秋分,《坤》为冬至, 此图是《伏羲六十四卦方位》，即方圆图的依据、详见后篇的解释, 盆栽橡皮树的修剪与养护
伏羲的六十四卦每一卦的详解，带卦图阿？谢谢
伏羲先天六十四卦图 第1卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交,不6022由喜气上眉梢?一切谋谋望皆如意 向后时运运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天?喻龙（德才的君子）？又象征征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元,亨，利!贞”为卦辞,示吉祥如意，教导人遵守天道的德行 第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗?饿虎逢之把口张!适口口充肠心欢喜?卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性 象征地（与乾卦相反），顺从天?承载万物。伸展无穷无尽,坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物、而又依天顺时！性情温顺 它以“先迷迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”,才能把握正确方向。遵循正道,获取吉利！ 第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂，急促反反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎1118）相叠 震为雷 喻动。坎为雨。喻险 雷雨交加?险象丛生！环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地?万物始生！充满艰难险阻？然而顺时应运,必欣欣向荣! 第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高！9008婚姻合伙有琐碎。做事事必然受苦劳? 这个卦是异卦（下坎上艮 ）相叠？艮是山的形象。喻止!坎是水的形象，喻险，卦形为山下下有险 仍不停止前进 是为蒙昧？故称蒙卦 但但因把握时机！行动切合时宜，因此!具有启蒙和通达的卦象! 第5卦 水天需（需卦） 守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今、忽忽然大风吹土去?自然然显露有重新， 这3519个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚激之意!上卦是坎，险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥 不可冒失行动？观时待变 所往一定定成功？ 第6卦 天水讼（讼卦） 慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走!雨4774下俱是要占先？谁肯让谁走一步? 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反，互为“6211综卦” 乾为刚健，坎为险陷,刚与险。健与险?彼此反对，定生争讼?争讼非善事,务必慎重戒惧？ 第7卦 地水师（师卦） 行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓？百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队!坎为水,为险?坤为地、为顺!喻寓兵于农!兵凶战危 用兵乃圣人不得已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾?因为顺乎形势、师出有名?故能化凶为吉？ 第8卦 水地比（比卦） 诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天2046又助一蓬风?不用费力逍遥去，任意而而行大亨通! 这个卦是异卦（下坤上坎1111）相叠，坤为地、坎为水，水附大地？地纳河海、相互依赖、亲密无间 此卦与师卦完全相反!互为综卦,它阐述的是相亲相辅 宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦） 蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来莫心高, 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠?乾为天。巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长，故6273卦名小畜（蓄） 力量有限!须待发展到一定程度！才可大有作为。 第10卦 天泽履（履卦） 脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤！天0662降文王开基业，富贵荣华华八百年 这个卦是异卦卦（下兑上乾）相叠、乾为天 兑为泽。以天喻君！以泽喻民,原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人、”因此,结果吉利?君上民下?各得其位 兑柔遇乾刚!所履危?履意为实践!卦义是脚踏实地的向前进取的意......余下全文>>?多肉植物小盆栽如何养护
伏羲在一个没有文字的时代创造了八卦可能吗
八9473卦是先民的遗迹，这个是毋庸置疑的?到底是不是伏羲,可能,但可以确定的是!确实有这么一个人创造了这个图案？从你问题的方式来看？你接触较少？多读书吧、。罗勒盆栽的种植要点
求籤解籤大全 伏羲八卦验精灵 六十甲子推五行
宝镜团圆似月明！琴瑟和谐畅我情 婚姻商贾皆如意 登科一举4491状元名，【解说】宝宝镜庆团圆、不但没有损坏?还像月亮那么光明。琴瑟合奏?奏出和谐美妙的声音？足以表达出欢畅融洽的心情。问婚姻或求财、都能能如愿以偿。问功名、不但金榜题名,还有中状元的希望呢？抽到此籤,表示运气已经转好、正是苦尽甘来的时候!诸凡经商营谋求财皆有利!婚姻可成?并得美满幸福，问考试，有金榜题名的希望!应该充满信心。更加用功 以便一举而中状元、所谓“十年寒窗无人问！一举举成名天下知”、问疾病！有痊癒的希望!只要静3595心疗养？健康会复元的？如果问迁移。合夥，职业变更 以年轻人较佳！老年人不吉！问诉讼 理直气壮？有理必得直?若被冤枉。亦得平反的希望? 伏羲八卦最精灵,六十甲子排五星，暗室亏心天地见!举头三所2187有神明、【解说】伏羲文王王的八卦?灵验得很!配合六十甲子、推算金木水火9971土五星,可以知道你的一切?因此、一个人居暗2008室不可做亏心事、因为为其所做所为!天天地都看得见，每个人人为善为恶 举举头三尺都有神明监视者。这首籤诗!在暗示当事人不可妄求、俗云：“命里有时终须有、命里无无时莫强求 ”不可以为自己为善为恶 无人知道!其实天知地知!岂可谓无人知晓?善有善报，恶有恶报？不是不报,时日未到？种什么因、结什么果 要想有好的收获，先先要多播善因。自得善果！抽得此籤?若问营谋作事,要看你平日的为人,若脚踏实地!实事求是,必可成功、若平日好高鹜远？好大喜功！须防失败！问婚姻 不要太勉强 若无缘份 何必强求。对方若无意 再找有缘的物件 所谓谓“何处无芳草,只要多追寻？”问功名，可能准备不够充分、好好再用功，下次再来!一定有希望 问运途！只要要平日不做亏心事？可保安泰无事！ ?办公室大盆栽日常养护
