厨房摆放风水知识有哪些
厨房中理应会摆放各种厨具设备等等 而厨房有自己的风水磁场？不同的厨具电器设备等？以及厨房所在房屋中与其他房间都会产生风水磁场效应!所以说厨房摆放不对的话？产生的风水肯定是吉凶难辨,下面就给大家详细介绍厨房摆放风水的十五种禁忌以作警示。安装不当7690或是使用时间长久,可能会出现厨房水龙龙头漏水的情况,这在风水水讲究中 是非常不好的兆头？有一句俗话，山管人丁水主财 所以说漏水，也就是漏财、在风水中这是犯了泄字诀的坏风水，更何况！厨房的方位，在住宅中,一般代表表女主人?坏的厨房风水很可能引起女主人身体健康方面的问题，厨房摆放风水之十五禁忌详解1!厨房地面、壁面宜铺设磁砖 大片磁砖接缝少？表面容易清理,不易滋生病霉菌?符合卫生生健康,2？大门不可与厨房门相对？一家家财富所在的地方就是厨房!理气的入口口是大门,是家人、朋友3759进出的地方！厨房门正对大门时,厨房对外会变成一览无遗，财气尽露，家庭财务会导致困难。3、炉灶后方不宜空旷、炉灶后方不3150宜空旷。空旷容易招风!使火不苗不易稳定！响财运 尤其忌讳炉灶后方有窗户。4！阳台不不可正对厨房!这也是一种"穿心"煞！会使得家中中的团聚功能减弱，丈夫易外遇,老婆会红红杏出墙、小孩不爱爱回家?5?厨房宜保持空气清爽，厨房烹饪时容易产生废气！油烟！好的方法是装设抽油烟机？以保持空气清爽,6，新灶不可放在旧灶之後方 （亦不可相对照），会造成家庭中目目无尊长的现象，如是古灶!则以喷口为主！看龙虎边,7!厨房宜采用欧式橱柜，欧式橱柜能整齐地收纳厨房杂物!使厨房容易保持持清洁 橱柜以浅色或冷色系为佳！在烹饪时使人容易保持轻松愉快的心情！8、忌与神位对冲！不尊敬神神灵是大忌？则会使家人疾病缠身？有血光之灾与易生是非破财等等不利、9？炉炉灶不可放置在横梁下，一般而言室内空间都忌讳横梁压顶，炉灶上也不不例外!横梁压制炉0497灶主要影响家人的健康，尤其是主掌烹饪的家中妇女?10！炉灶尽量避免免悬空?由于使用空间不足,常有人将炉灶成悬空状置于外飘飘窗台或防盗网上，依传统说法？好是能使炉灶“落地”!古人认为这样善得地气，有利财运。11?炉灶不可直接与水槽相邻,炉灶生火用于烹饪。水槽用于蓄水！洗碗。两者不宜相连?中间应有料理台隔开！以免水1787火相冲、12 厨房地面。壁面宜铺设磁砖 大片磁砖接缝少 表面面容易清理 不易滋2751生病霉菌、符合卫生健康。13！不宜尖角冲射，尖角锋利！容易造成损害 故此对于尖角冲射射很忌讳!而炉灶是一?
有关风水的知识？
【什么叫风水水】 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散?界水则止，古人聚之使不散!行之使有止?故谓之风水”!即与地脉!地形有关6615的“生气”。 《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地,坟地等的地理形势，如山脉，山水的方方向等 迷信1175的人认为风水好坏可以影响其家族，子孙的盛衰吉凶," 《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信？认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势?能招致住者或葬者一家的祸福，" 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地！8681坟地等的地理形势?如山脉 山水的方向等的中国古代方术，易经是一门古代哲学 两两者不可混淆？以下内容为《中国易学史》》的大致内容!非《风水史》！ 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落落酋长和人类的始祖？姓风、建都于陈（今今河南开封东），《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王王天下也,仰则观象于天!俯则观法于地。观鸟兽之文,与地之宜、近取诸身 远取诸物。于是6192始作八卦！以通神明之德 以类万物之情!”认为八卦乃伏羲所画？ 神农 亦称连山氏！烈山氏！一说即炎帝，传说说中农业和医药的发明者,相传为姜永（今湖北随县）人,相传伏羲氏氏所作之易 经十十九传而至神农氏，神农氏扩大了易象的运用,运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦？作《连山山易》, 黄帝 古史中说他本姓公孙?因居姬水?故改姬姓 号轩辕氏,有熊氏、又号归藏氏、传说中中原各族的共同祖先、伏羲之易。至神农氏后又经八传而至黄帝!其治易。用途甚广？深致远?制器尚象!发明了文字,音律 乾支、五行？天文 历算 舟车 宫室?杵臼，方矢及棺椁衣衾 并据易易而立礼制 0781兴礼乐治百官!济万民、开拓中华之文化、还曾作兵家八阵法以破蚩尤 黄帝之易、以坤为首位，认为坤象地而属土 而地面上的万物 均由坤土之9637功而春生夏长 秋收冬藏！所以作《归藏易》？ 周文王 商末周部落领袖?姬姓？名昌。商纣时为西伯。故亦称伯昌?周武王之父，武王有天下！追尊为文王?故又称文昌，相传其被囚羑里时！曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾！裳取象于坤）!演易0294而穷究天人之理!演伏羲八卦而为六十四卦!并作卦辞和爻辞 姜尚 姜尚 名望 又称姜子牙!其祖原居居东方、与禹一起治水有功。对于吕！遂以吕为氏,因周文王曾封尚为专管军军事的太师！故又称“师尚父”,传说 姜姜尚早年很穷!虽有才华!但怀才不遇！后听说文王求贤,遂到渭水支流钓鱼 果为文王所赏识?文王被囚羑里5200归国后。重用姜尚?参与策划伐商大计！后来扶佐武王灭商有功？封于齐!民间常称他为姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著、 周公公 西周杰出政治家，姓姬、名旦?亦称公旦,叔旦?因封地在周（今陕西岐山），史称周公。文王之子。武工之弟。相传他不仅精通易学。还曾作八卦爻辞！其言论见于《尚书》的《大诰》 《康诰》？《多士》?《无逸》!《立政》等篇, 老子 春秋末期著名思想家!道道家学说创始人？姓老。名聃 一说姓李,名耳,字伯阳,聃为谥号,楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲曲仁里人,曾任周朝守藏室之史。老子之学！宗黄帝《《归藏易》之体系?首重坤柔!其守静。贵柔!尊阴，无为的思想 和“道生一，一生二？二生三。三生万物”的宇宙生成论和数字推测法。被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪，四象。八卦的启示下衍衍生出来的、著有《老子》（又名《道德经》）五千余言! 孔子 （前551-前479）春6224秋末期思想家。政治家。教育家,儒家学派的创始人，名丘,字仲尼、鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人!作为著名的学者和思想家。孔子对《周周易》有很深的研究和独到的见解、强调卦爻辞对道德修养的意义,同时又认为善学《易3262》的人?不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福!这种对《周易》的理解!对后来儒家学者解易产生很大的影响？后来儒家解易,注重卦爻辞的教育意义?不注重筮法！如荀子之言∶“善为易者不占,”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向、使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡,至于传传统上认为《易传》乃孔子所作 则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智，莫衷一是 迄今尚无定论, 卜商（前507-！） 春秋末儒学家?政治家!名商！字子夏,以字行？孔子得7583意门生？易学著作相传有《子夏易传》十一卷,今人多认为此书为后人伪托， 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师？受战国时期阴阳学说或以1830阴阳说解易的影响。他以阴阳为哲学范畴!说明事物的发展?并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点， 邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家，阴阳家家的代表人物!齐国临淄（今山0656东淄博市东北）人？以阴阳观念为核心！创立了阴阳五行学派!7599其学说对象数派易学有一定影响！“五德终始”说后来成为西汉谶纬纬学说的基石。 蔡泽 战国时辩士!燕国人。精研《周周易》 其易说受道家和阴阳家的影响？以阴阳消息说来解释《周易》中的义理！ 鬼谷子 相传为战国时楚人、纵横家之祖!姓姓名传说不一。因隐居居于鬼谷而号称鬼谷子！后人或称鬼谷先生!长于养性持身和纵横捭阖之术?《史记》载其为苏秦?张仪之师。其学源自《易》，论因变无常!从黄老“心术”论世御事?讲求内外损益之理。后来来又演变为“反应”，“揣揣摩”之术、为纵横家所宗!首5140创多种“方术”“秘术”留传后世 今传《鬼谷子》一书！系后人伪托! 【汉代】 司马季主 西汉术数名家,楚国人!曾游学于长安（今陕西西安），通经术，善占筮?通晓《周易》,认为筮之功德很大,不仅有利于国家!甚或可致臣忠子孝 病者以愈！死者复生?事具《史记日者列传》、 董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师？汉代新儒学的奠基者。其哲学思想可谓天命论论与阴阳五行说结合的产物? 张良（，－前186） 字子房？传为城父（今安徽亳州东南）人。汉朝建立封留侯！他与萧何！韩信!陈平一起被誉为汉初四杰，他爱好《易经》。精通八卦!对奇门遁甲有所发展！也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一 姜太公的《乾坤预知歌》 4352有说是他批注的！ 东方朔（154-前93） 西汉文学家?术数家?传说很多,被6297视为“神仙”?世世传其曾着术数书《灵棋经》二卷！ 孔安国 西汉经学家!认为八卦为伏羲所作 曾云2641∶“《河图》者?伏羲氏王天下？龙马出河,遂则其文以画八卦！《洛书》者，禹治水时?神龟负文而列于背!有数至九。禹遂遂因而第之以成?”《尚书洪范传》 司马谈∶（?－前100） 西汉史学家 思想家!夏阳（今陕西韩城南）人？司马迁之父。认为八八卦为伏羲所作，重卦为文王所作?说《易》不以卜筮为非，亦不拘泥于卜筮！文有（论六家之要指）、 司马迁∶（前145或前135-！） 西汉史学家 思想家？天文学家，元封三年（前108年），继继父职任太史令？始7877作《史记》!因在朝廷为投降匈奴的李陵辩1095护而获罪下狱？受腐刑!出狱后任中书令 乃发愤著作《史记》！最后终于完成了我国第一部纪传体史书!对《周易4917》亦有研究!主张“伏羲之纯厚、作易八卦”（（《史记太史公自序》）?并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦？ 焦延1636寿 西汉易学家，专治易学。曾从孟孟喜学易！自言得孟喜之专、后曾授易学与京房!长于以灾变说易？注重晚象，易于象数之之中别有占候一派者？实自其始，撰成《易林》十六卷,然据近人余嘉锡考证？此书非焦延寿所撰?而为东汉易学家崔篆所作？ 孟喜 西汉今文经学家，今文易学“孟氏学”的开创者？以阴阳说解说《周易》 以此推测气候的变化、判断人事的吉凶、为汉易中卦气说的倡导者？其《易章句》已失传!但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中？其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化。即以六十四卦配四时。十二月？二十四节气,七十二候。此即即所谓“卦气”。 费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者。其易学初在民间流传!成为为古文易学中民间易学的代表， 京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者 律学家 曾学易于孟喜门人焦延寿？以通变说易、好讲灾异。他把《周易》看作是占算吉凶的典籍。从而创造了许多占占算的体例？以讲占候之术而而闻名！在占算体例的解解释中 进一步发挥了孟喜的卦气说 并吸收了当时的阴阳五行学说。著作今存《京氏易传》三卷，其它皆已失传? 扬雄（前53-18） 西汉著名学者！文学家?一作杨雄!由于受孟喜。京房易学的影响。曾曾模仿《周易》的结构而作《太玄》!视“玄”为宇宙万物的的根源、揉合儒。道!阴阳三家学说 运用当时的天天文历法知识！描绘了一个世界图式 提出了“夫作者贵其有循而体自然也” “质乾在乎自然!华藻在乎人事”等观点？认为事物均按九个阶段发展、甚至凡凡事均用九去硬套!认为天有“九天”地有“九地”?5210人有“九等”？家族有“九属”！另仿《论语》作《法言》,续《苍颉篇》》为《训纂篇》。收集各地方言言作《方言》?仿司马相如《子虚》,《上林》等赋作《长杨赋》等？ 樊英 东东汉易学家,术数名家。长期隐居，收徒讲学,习京氏易学？兼明五经、又善风角 星算!河洛七纬？推步灾异 着着《易章句》？今不传，又传其曾为易学著作《易纬稽览图》 《易纬辨终备》作过传注, 张衡（78-139） 东汉文学家，科学家?对易学有较深2367的研究?认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间、此说现已得到肯定。又认为《易纬乾凿度》？《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类,8225为卦气的一种形式、亦为7134占术之一！并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》 首次正确解释月食的成因，认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关、画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图,创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪, 马融（79-166） 东汉经学家!学者？曾遍8964注《周易》!《尚书》!《毛诗》?《三礼》。《论语》。《孝经》?《老子》。《淮南子》等？吸取孟！京卦气说?解释《周易》经经传文？在注太极时!以卦气说解释大大衍之数五十!以其一不用的为太极,以北级星解释太极，以一年四季的气候变化解释其用四十有九， 王符（85?-162） 东汉哲学家。愤世嫉俗？终生不仕、隐居著书?高评时政，曾将易!老结合?提出“道道者气之根”说，以《易纬》所说的太极元气。来解释《老子》所说的“道”,认为天地万物的3563根本是元气！还涉及卜筮。巫祝,看相 占梦等活动? 郎顗 东汉经学家,占候家 推阴阳言灾异的重要人物之一!通晓京房易学！善风角星算!并精通群经!顺帝征之,占灾异、顗便引《周易》经传文陈述便宜七事？授郎中!后为孙孙礼所杀, 郑玄（27-200） 东汉末年经学大师、易学大家。其著述以古文经说为主!兼采今文经说?会贯通，成为汉代经3699学的集大成者？世称“郑学”，着有3773《易论》，《易赞》!并为《周易》?《周7725易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》，《乾凿度》）!《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》）？《乾象历》等作注。 荀爽（128-190） 东汉经学家？与郑玄？虞翻等本伏伏羲“十言之教”以立说 并称《易》学三家!受孟!京京派易学影响、以八宫!飞伏解易 虽主卦气说!但不利用卦气9694说讲阴阳灾变、其解易！属于自己创见的是乾升坤坤降说，荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》!《象》二传文?还用以解释《周易》的基本原理，成为汉易中象数学学的内容之一！ 宋衷 东汉著名学者。精通《周易》!解易则取互体说，除解易外 还以注扬雄《太玄》闻名于当时？曾与刘表共定《五5001经章句》,著作有《易易注》九卷， 刘表（142-208） 东汉末官吏。汉献帝时!任荆州刺史,提倡经学？本人亦精通《周易》！其易学近于费氏易 注《易》时,义与郑玄为近，偶尔也有从京氏者 著著作有《易章句》五卷、 徐从事 《周易参同契》作者之一。东汉人！活动于公元二世纪中时。唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君？魏君为作中篇传于淳于叔通?叔通为制下篇以表三才之道。”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事 徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰！重解上下下二卷？疑于1341始传魏君 ”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者？昔是古《《龙虎上经》。本徐真人。徐真人。青州从事?北海（今今山东昌乐）人也、后因越土虞人魏伯阳,造《五相类》以解前篇?遂改为《参同契》?更有淳于叔通 补续其类……叔通亲事徐君?习此经!” 淳于叔通 《周易参同契》作者之一。梁陶弘景《真浩稽9072神枢》云∶“定录府有典柄执法郎!是淳于斟?字叔显！主试有道者?斟？会稽上虞人,汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居？遇仙仙人慧车子，授以虹景丹经，修行得道？”（5637原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时?上虞淳于叔通受术于青州徐从事 仰观乾象！以处灾异、数有效验!,丑山未向八运如何布局
农村风水知识基本的都有什么呢？有什么禁忌的吗？
风水从古到今已经流传了几千年了。特别是农村盖房更爱讲究风水、农村房屋风水图和城市住宅相比，更易受地形？水源，气候?雷电等自然条件的影响和制约？因此农村房屋风水图6840和城市住宅风水有较大区别!农村房屋风水应更多的考虑各种自然条件的特征，那么有什么风水知识呢，们一起来学习一下 1!树木在农村房屋建筑风水中有着举足轻重的作用！因为在房屋的范围风水中树木能够左右整体房屋运势的发展，最佳的房屋后面的西北方有大树属于大吉大利的房屋风水，所以如果家中西北方有大树的尽量不要去砍伐了！ 2,在农村房屋建筑风水学中整体房屋的海拔高度应该和周围的环境基本保持一致，不能太高、也不能太低，太高会有孤阳宅的形成会惹出很多祸端,太低了则则会压在家中的运势? 3、在农村中很多家庭都喜欢在房屋的面前开垦出一些蜿蜒的小路。这在房屋建筑风水学中也是具有一定意义的？蜿蜒的小路不仅可以化去外来的诸多煞气、还能够够使家人住的愉快舒心、 4 农村住宅绝对不可建在丁字路的交叉处？也就是垂直线的垂直的？点的部位、也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路、否则祸害害无穷?如风灾、火灾对这样的住住宅有特别的照顾,如果倒霉话可能会祸从天降 1940 5、农村房住宅不可建在山山脊上 或山谷的出入口,否则不但不能获得地理上0079的福泽而且住人还易患各种疾病、对人不利。家里有孕妇时绝对不可建屋修房!就是小小的修造也要避免 就算换磁砖也不行！这是大忌 6,农村住宅不要建在死胡同的1058最低的部位，3032这样的建筑会招来天灾和人祸的、还会招来官非及破财和残疾等? 7？农村住宅门前绝对不可有有枯树,即5691便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的？在风水上是损及老人的、而切还有引导贫贱的力量?最好好连根拔掉? 好了？关于农村风水知识识就讲到这里，有人认为风水是一种封建迷信、其实风水是一门门环境学 也是一门教人如何与自身，与环境境和谐健康相处的学问， 风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的,多多的去看多多的去了解!,丑山未向正向阳宅布局
农村风水知识基本的都有什么呢？有什么禁忌的吗？
风水从古到今已经流传了几千年了。特别是农村盖房更爱讲究风水、农村房屋风水图和城市住宅相比，更易受地形？水源，气候?雷电等自然条件的影响和制约？因此农村房屋风水图6840和城市住宅风水有较大区别!农村房屋风水应更多的考虑各种自然条件的特征，那么有什么风水知识呢，们一起来学习一下 1!树木在农村房屋建筑风水中有着举足轻重的作用！因为在房屋的范围风水中树木能够左右整体房屋运势的发展，最佳的房屋后面的西北方有大树属于大吉大利的房屋风水，所以如果家中西北方有大树的尽量不要去砍伐了！ 2,在农村房屋建筑风水学中整体房屋的海拔高度应该和周围的环境基本保持一致，不能太高、也不能太低，太高会有孤阳宅的形成会惹出很多祸端,太低了则则会压在家中的运势? 3、在农村中很多家庭都喜欢在房屋的面前开垦出一些蜿蜒的小路。这在房屋建筑风水学中也是具有一定意义的？蜿蜒的小路不仅可以化去外来的诸多煞气、还能够够使家人住的愉快舒心、 4 农村住宅绝对不可建在丁字路的交叉处？也就是垂直线的垂直的？点的部位、也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路、否则祸害害无穷?如风灾、火灾对这样的住住宅有特别的照顾,如果倒霉话可能会祸从天降 1940 5、农村房住宅不可建在山山脊上 或山谷的出入口,否则不但不能获得地理上0079的福泽而且住人还易患各种疾病、对人不利。家里有孕妇时绝对不可建屋修房!就是小小的修造也要避免 就算换磁砖也不行！这是大忌 6,农村住宅不要建在死胡同的1058最低的部位，3032这样的建筑会招来天灾和人祸的、还会招来官非及破财和残疾等? 7？农村住宅门前绝对不可有有枯树,即5691便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的？在风水上是损及老人的、而切还有引导贫贱的力量?最好好连根拔掉? 好了？关于农村风水知识识就讲到这里，有人认为风水是一种封建迷信、其实风水是一门门环境学 也是一门教人如何与自身，与环境境和谐健康相处的学问， 风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的,多多的去看多多的去了解!,丑山未向正向阳宅布局
钱包的风水知识，你了解多少
风水包括阴宅风水和阳宅风水，至于钱包和风水根本就扯不上什么关系的、钱钱包是无关紧要的。不足以影响到风水的 ？丑山未向阳宅
坟墓风水知识金属可以带进
不宜带带金属入墓!丑山未向阳宅 厨房位置
2016年什么样住宅转运风水知识
您好？ 风水转运是指运用风水学知识 在一定的年份中！将自己的个人风水和环境风水进行调整。进而达到转变运势的目的， 环境风水是指存在于人的周围，与人生活的环境有关的地点的风水 比如说:家居环境？办公环境?小区环境等、这些地方的一山一水一草一木均可能对你的生活产生影响,这样的风水?就是环境风水、 个人风水是指具体体现在人身上的 与人如影随形的一些方面的风水,比如说,一个的生日！一个人的手机号码、车牌号码,门牌号码等? 因为人的生活环境是比较大的范围！很难去去做改变?比较自0104己家窗前有一个烟囱,你只能6764在自己家里做一些调整!却不能将烟囱转移到其其他地方，而个人人风水的范围较小，调整起来相对容易!8807所以进些年来。人们越来越注重个人风水的调整, 折叠编辑本段环境风水知识 第1招 站在你家的前门、然后向外看!看看是否有任何大的建筑物或是障碍物对着你！并且产生风水学中所指的"暗箭煞"。邻居的卫星天线?街上的电线杆?教堂尖塔!或是一条长的马路正对你家的大门--这些都可以形成所谓的"暗箭煞"? 假如有任何可以成为"暗箭煞"的东西对着你家的大门，那堋为了化解这种有害的影响?你应该6007在前门上面?以9541镜口对外的方式挂置八卦镜？ 第2招 以上述的方法检视你家的后门以及各个主要的窗户, 第3招 检视你家的入口，确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动，并且5915确定外来的气能够迅速地在室内聚集！前门内外要明堂开阔?所以其他的阻碍物都应该要马上移开！ 第4招 若你家不是方形或长方形,那请查看你5830家的平面草图是否缺少某些角落？缺角所代表的意思是某方位无法对应到房间,举例说！若你家的房子为L型 按4284上南下北的方位去看？L型房屋家中所缺少就是女主人的位置,假如你觉得欠缺的那个方位位对你很重要的话！那应该运用其他产品去弥补所缺的位置, 第5招 检查你家的厨房！看家中的灶台和水龙头是否在一条直线上？或相对冲!如果有?家中就会产生不合谐因素!就是常说的"水火冲"!会让家中男女3679主人常有中角冲突！ 第6招 用专业的罗盘查找灶台的位置。罗盘会显示出你家灶灶台的吉凶！可根据罗盘进行灶位的确定! 第7招 请你检查休息室和或餐厅！并试着让这些房间中任何的大面镜子反射出在桌上的食物!以以期收到"加倍你的财富"的效果？ 第8招 、丑山未向阳宅2017布局
房子装修风水知识有哪些
1,厕所的位置在居家风水中！是十分重要的 如是将房屋的平面九等分！位于正中间的额那块是中宫?厕所的位置置不能再中宫之上？对家中的才为何健康都不是很好 2?大门直对对着电梯口的房子,虽然进出很方便，但这样的房子是很容易破财或易有3402灾病的！特别电梯口在门右边是更更要注意的！这类房子7139需要做玄关来挡住才可以化解? 3,家中不不易任意安装明镜，以免破坏室内磁场!又是室内为展现延伸效果。喜欢用明镜来装饰！但是我是最好不要大面的镜子？会使得存其中作自心者的因反射而紊乱？ 4!如果果家中的镜子过多也是易导致破财的!会消耗家中的财气,不过需要注意的是有些些人虽然没有镜子 但是光滑的玻璃也是会形成镜面的。所以还是要改成磨砂或刻花的为好， 5？大门在左?通入内室的门忌开向右方?正对对大门的地方不可以安置装饰屏风，妨碍地气进入(风水布置除外) 方形宅不易用圆拱门(似墓门) 入门两边不可放置高大大的盘栽植物,这种布置令人有压迫感，入门先见厨或厕！不吉。主败, 6，横梁压顶?会影响健康？天花板隐藏？横梁压顶、影响情绪与健康 横梁最忌压在床头 书桌9395及餐桌上方,如实在无无法避免!也要设设计天花板，将之挡住、否则就会影响居者的情绪与健康！事业运亦会受阻。 7 家具的造型要坚实！使用高背的沙发和座椅！因为不但舒适也象征家庭生活有依靠！理想上！客厅家具的摆摆设最好呈八卦形？由于座椅是彼此相邻！可促进人际关系的合谐,营造适合休息和睡眠的空间?而而且不可存在有煞气。房屋设计中卧室一定要收拾整洁!否则会聚积秽气，，丑山未向阳宅布局图
小区的风水知识（园林风水）
一 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明?重视人的居居住环境?这是中国本土文化中8082一项重要的内容!早在六。七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向?其表现主要有：(1)靠近水源,不仅便于生活取水。而且有利于农业生产的发展!(2)位于河流交汇处,交通便利 (3)处于河流阶地上,不仅有肥沃的耕作土壤,而且能避免受洪水侵袭、(4)如在山坡时！一般般处向阳坡 如半坡遗址即为依山傍水?两水交汇环抱的典型的上吉风水格局,颇具启发意思的是、这些村落多被现代村落或城镇所迭压？如河南洪水沿岸某一段段范围内?在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址?甘肃渭河河沿岸70公里的范围内 就发1677现了69处遗址。可见。远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究。这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显显现在许多现代城市,村镇的的选址与建设中！从上古文化遗址情况中还可判断!人们聚居的地区？已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中！墓地被安排在居民区之外?居民区与墓葬区的有意识分离？成为后来区分阴宅！阳宅的前兆?新石器时代原始居住形式的不断改进!反映了人人们随环境而变化的适应能力?对原始聚落落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平？总之，人们在在观察环境的同时、开始了能动地选择环境、 从殷商之际的宫室遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平 在今河南安阳西北4503两公里的小屯村，是殷商王朝的首都!这里洹水水自西北折而向南,又转而向东流去。就在这条河8711流的两岸 其南岸河湾处的小屯村一带、是商商朝宫室的所在地、宫室的西 南?东南以及洹河以东的大片地段!则是平民及中小贵族的居住地 作作坊和墓地等、其北岸的侯家村 武官村一带则为商王和贵族的陵墓区！需要要强调的是？无论是宫室区 民居区还是生产区!陵墓区!它们都是位于河水曲折折怀抱之处,这充分证明了后世风水7595学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博6301山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪、水格之富，弯环曲折 水格之贵,”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！无非屈曲有情意 来不欲冲去不直！横须绕抱及弯环？”“水见三弯!福寿安闲 屈曲来朝！荣华富绕、”总之。对水流的要求是要9480“弯环绕抱”!讲究“曲则有情” 因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也 ”（《阳宅撮要》） 再则、风水学中以河曲之内为吉地、河曲外侧为凶地 《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地,水反边不不可下,”《水龙经》亦认为?凡“反反飞水” “反跳水”！“重反水”！“反弓水”一类的地形均为凶地？不利3821于生养居住。所谓“欲水之有情,喜其回环朝穴 水水乃龙之接脉、忌忌乎冲射反弓。”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观观察与实践中得出的结论?这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的,换而言之？古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点！就是根源于此种科学认识的基础之上, 其次 风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景。又有着非常合理的科学依据！从文文化的角度来看 这与《周易》之学有着密切的关联?《周易·说卦》曰9556：“圣人南面而听天下？”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”?即源于此 此外,中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方7269法绘制的？所以中国古代代的方位观念也很独特：前南后北？左东右西 而与今天人们普遍使用的源自西方0089的方位观念（上南下北）恰好相反、这种“面南朝7045阳”思想的产生，又是由它3683特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中 阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的,这就决定了人们采光的朝5099向必然是南向的,再者。面南而居的选择亦与季节风风向有关 中国境内内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风,这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南！其西?北，东三面多有有环山，以抵挡寒冷的冬季风！南南面略显开阔!以迎迎纳暖湿的夏季风？ 由于是“面南而居”！风水学中往往用青龙，白虎！朱雀、玄武，来表示方位!如《葬书》说：““以左为青龙、右为白虎?前为朱雀？后为玄武 ”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水、谓之青龙、右有长道?谓之白虎,前有汗池。谓之朱雀?后有丘陵。谓之玄武？为最贵地 ”于是？青龙!白虎 朱雀、玄武成为风水中推推崇的四个方位神的名称！但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考？不过！在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”?“白虎”图形。分别位居埋葬者两侧 如果墓葬中的“青龙” ““白虎”图形也有着指方位的作用、那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒!白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的的仰韶文化时期、其实在上古时代 人们已有了较明确的方位神的观念、正如《礼记·曲礼上》所说：“行?前朱雀而后玄武 左青龙而右白虎 ”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象?故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者?莫贵于青龙?”青龙。白虎！朱雀,玄武作为四方之神！后为道教所尊奉!以致在中国文化中影响广泛 青龙，白虎等四2050神作为方位神灵 各司某职职护卫着城市？乡镇。民宅 凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”,其条件是“玄武垂头?朱雀翔舞,青龙蜿蜒。白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾,朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青9594龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺!这样的环境就是“风水宝地”! 风水水宝地的构成，不不仅要求“四象毕备”、并且还要讲究来龙。案砂!明堂、水口?立向等?1551《阳宅十书》说：“人之居处 宜以以大地山河为主?其来脉脉气势最大，关系人祸富,最为切要？”“阳宅来龙原无异、居处须须用宽平势?明堂须当容万马……或从山居或平原？前后有水环抱贵,左右右有路亦如然,”“更须水口收拾紧！不宜太迫成小器！星辰近案明堂宽、案近明堂非窄势?此此言住基大局面 别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭 南方有远近呼5450应的低山小丘，左右两侧则护山环抱？重重护卫!中向部分堂局分明,地势宽敞、且有屈曲流水环抱。这样就是一个理理想的风水宝地 正如佛隐《风水讲义》中所3640说：“靠山起伏,高低错落,曲曲如活,中心出脉!穴位突起!龙砂虎砂 重重环抱。外山外水，层层层护卫的发福发贵之地、” 从现代代城市建设的角度上看 也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性，构造、气候 土质,植被及水文状况,只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调？彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼 充充满生机活力?从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境、对于中国常见的背山面水的城市。村落而言!本身就是一个具有生态学意义的典型环境，其科学的的价值是：背后的靠山、有利于抵挡冬季北来的寒风?面朝流水!即能接纳夏夏日南来的凉风，又能能享有灌溉!舟楫、养殖之利?朝阳之势！便于得到良好的日照 缓坡阶地？则可避免淹涝之灾 周围植被郁郁,即可涵3871养水源。保持水土!又能调节小气候，获得一些些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起?便造就了一个有机的生态环境,这个富有生态意象,充满生机活力的城市或村镇?也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地？ 二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中 经常把大地比作人体来考虑各种因素！对此风水中有一句话叫作“相地如相人”、如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势？如人之状?然其身一动。则手足自应。将主一出 则群兵必随、”“本身之龙要长远 身体必要端正为上，手足必以相合为佳，4243长幼必以逊顺为贵!主宾必以迎接为奇！”在这种人?地类同思想的基础上 风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴 一在头部,二在脐眼，三在阴部。其具体位置是：“上聚之穴,如孩儿头！孩子初生囱门未满。微有窝者,即山顶穴也？中聚之穴。如人之脐、两手即龙虎也!下聚之穴。如人之阴囊。两足即4963龙虎也？”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图!最能形象逼真地体现这种人？地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的。所以自然而然的将“天人合一”,“万物一体”的思想作为融贯贯整个风水学的灵魂？古代中国人人很早就发现太阳?月亮及28星宿及金金木水土火五大行星的运行规律、以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在古人看来!天地的运动直接与人的生长相关、《履园丛话》说：““人身似一小天地、阴阳五行?四时八节?一身之中皆能运用,”天地是个个大宇宙!人身是个小小宇宙!人体体与宇宙同构，天地分1761为阴阳,人体亦分阴阳?天天地有五星五岳？人体亦有五官，五脏？天分成十天干！表示地球绕太阳转一圈！人亦对应有十指!地分为十二地支,表示一年月亮绕地球十二圈。人亦对应有十二经筋,十二经别,十二皮部……人的整个经经络系统随着时间的先后、年?月 日!时辰!周期性地气血流汪。盛衰开合、人应时辰月令、这一切都暗示着我们。人类的出现决不是偶然的!它凝聚着整个宇宙的生命,人体完全是与宇宙相合的,人体之气与宇宇宙之气以交流的、“天地定位?山泽通气。雷风相薄 水火(不)相射 ”“天地与初并生！万物与我为一!”元气在宇宙天地间回荡 气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环？与与大自然相比？人是渺小的！人生存存中的任何活动要吻合于自然！要取得与天地自然的合谐相处!因此!要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活。人的建筑活动就要利于自然的合谐 风水说中用气来解释自然环境?在人与天地自然环境的关系中？只要按照气的运动变化规律!也就是按照自然的秩序！5073求得与天地和自然万物合谐！就会获得平安与快乐!从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻寻找适当的居地?而藏着天地间生气之地域。即为人类生长繁衍的理想想居地？概括地说？风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝凝聚点!如何迎气!纳气。聚气,通过对宇宙天地之气的的迎合!引导和顺应!使人体之气与之产生合谐、从而有助于改4798善居住环境 保证人类的身心健康及后世的昌盛？从这种意上看？风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 风水最重理想环境的选择。而风水的理想环境主要由山和水构成？其中尤以水为生气之源 《水龙经》中说：“穴虽在山。祸福在水，”“夫石为为山之骨、土为山之肉！水为山之血脉，草木为山之皮毛、6801皆血脉之贯通也、”因为为石为山之骨 水为山之血脉,山以水2400为血脉。本身就是有机的,《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以泉泉水为血脉 以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍舍屋为衣服!以门户为冠带?若得如斯？是事俨雅?乃为上吉,”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分！强调建筑与周围环境的和谐？这是风水关于建筑思想的主旨 亦3224有着非常深厚的哲学底蕴?如《管子·水地篇》说：“水者！地之血气?如筋脉之通流流者也，故曰水具具材也？”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也！犹人之有血脉？血脉流动、泛扬动静 ” 中国古代建建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场 即对人的生长发育育最为有利的外环境,这个3726环境要山青水绣、风调雨顺？因为有山便有“骨”？有水便能“活”?山水相匹?相得益彰。所以？几乎所有风水环境均讲究山水相配?并按照一定的风水空间结构进行组合！为什幺许多风水地能成为人们修心养性!休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理。能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲、“地灵人杰”并不是没有道理的？难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后！开始对工业化和城市化的后果作总结和反思、发现人类社会的发展越来越据弃自然?毁坏自然!将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带带来的种种“恶果”！如气候异常 环境污染,缺乏自然情调调等等!然而，人毕竟是人!有6913主观能动性?能自我调控自己、世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策、19世纪末、美国出现了“城市美化运动”,英国出现了“田园城市”的思潮!所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐，重归大自然的愿望!“田园城市”一度付诸实践?其思想启迪了不少城市规划学家?大多新的城市设计方案就是从这里受益的！中国在50年代提出“城乡园林化 绿化”的对策之后？又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”?钱学森先生指出 21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”?规划学家吴良镐先生指出：“中中国城市把山水作为城市构图要素,山、水与城市浑然一体！蔚为特色 形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观,并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关 ”吴先生独具慧眼,认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用,也启示我们!风水说关于山水空间的有效组合？一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用！ 三 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由于时代与历史的局限？必然有着许多虚幻不实的成份?取其精华 去其糟粕！并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想!以更好地服务于社会？这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务？ 首先。要跳出传统统风水学中“玄之又玄”语言怪圈！9657用浅显易晓的现代表达手段,以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值，其次、应适应应当代科学技术的发展,善于将最新的科技成果当作“点金石”,去去点化传统风水学，使其脱胎胎换骨?在新的历史条件下下将传统风水学的精华发扬光大，第三，要适应当代代城市建设?房地产开发及建筑业的高速发展。研究面临的各种新的问题、敢于创新。尽快地地促进风水学的现代化？即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中, 当代社会的发展？是以城市建设为中心的 但2977众多的城市却没有山峦！或缺少河流！似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通,依然然可以找到符合传统风水宝地的范例 在考察城市中的的风水状况时。可以将一座座的楼房看作是是重重迭迭的山峰峦头！左右护砂!青龙白虎！朱雀玄武！可以将纵横交错，四通八达的道路 看作是一条条的河流溪水、因为对于城市，民居2130建筑而言？自然环境即山岳河流等要素的影响？远不及毗邻宅周的其它屋宇。墙垣及及道路等影响更为直接和密切 因此在城市井邑之宅的辨形方法中？龙！砂！水 穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用，正如0780《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中！高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至，还需滴水界真宗,”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水?一层层墙屋为一层砂?门前前街道即是明堂,对对面屋宇即为案山,”在遵循传统风水学基基本理念的基础上，充分利用用与发挥各个地区、各种先天条件的优优越性 细心发现个别地区的先天缺陷?并通过各种努力去改善其整体环境？去完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果？这里例举海口口国际交易中心的设计方案!可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范？下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览!交易为主!兼容办公？旅馆等功能的综合设施,建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心,海交中心选址于于市中心区!占地76、940平米！建设面积约约24万平米,由会馆、宾馆!写字楼三部分组成！现代城市中类似的综合性建筑!8154大多数是各个部分相对独立,将各个不同功能建筑筑的入口安排在不同方向的街道上?即使是一一面临街!也将几个功能区的入口绝绝对分开！并对各自的外部空间作均质处理,这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑!但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散?向心感不强,(2)难以形成2048集中的城市公共空间！更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖?从天人合一的理念出发：小至家庭住宅 大致大型复杂的综合性建筑群,乃至整1549个区域 都可视为一？即天地人互相联系,互相制约的一个整体、因此任何规4449模的建筑？都可以撜玛为蓝本进行行设计或规划 据此?担任设计任务的焦毅强等等设计师？依循中国传统之文脉!把整个海交中心作为撜玛来设计构思、即在挢芡忌杓茢之中！合理地运用了传统风水中中的摼判欠晒?＂、并对摷獢撔讛之说赋予新的含意，而成为现 代设计可可借鉴之方法。具体的做法是：(1)将整个设计方案按九九宫格划分!(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位！称为摲?粩!(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则!布局建筑，即灵活地运用九宫图进行建筑布局! 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南，找出伏位在东南的宅形凶吉方位图！据方位图可定：(1)北、东两向吉地高起。应成为重要的围合要素!因此安排写字楼?宾馆等主要高5618层建筑!(2)西南 东南。东北向为中性方位？则安排1849宾馆侧翼!分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场、（3）西侧和西北凶地较多、只安排体型低短短的非居住性的会馆?6235其它为室外展场，建筑间隙较大,空地较多! 由此结合外空间设计形成了一套相相当理想的设计方案！特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局?会馆 宾馆,写字楼拥有共同的公公共活动区域。使其功能和形式得以有机联系?增强了整个方案的统一性！(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式上形成张弛效果？又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地，（3）将外空间作为为交易活动的室外场地 形成内部围合的“现代院落”的模式，(4)写字楼、宾馆,会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间！这一空间由两个相连的方形“院落”组成?第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间，第二层次院落封闭性较强?东西两侧建筑相距50米 建4653筑高度20多米 院落纵向延伸。主要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题 并提供6206室外交易场地、两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”!有利于“气”的会聚 疏导,通畅？（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间！连续的空间序列、引起观赏点的变化。从而感受到空间尺度也是不同的!这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”。“势”概念、把建筑群体内大范围的外部空间，具有为观赏目标的远观视距为“势”。用于总体空2479间的把握!约在200米左右？而20米左右的尺 度予人以人情味?可认识到建筑的细部！称为“形”，用作细小的外空间划分。 随着人们们的行进，远势近形的相互转化?而予予以生动的视觉效果,获得以尺度转换为基础的空间的动态感知! 正是基于中国古代哲学“天人合一””的思想！该设计方案力求一种优美！赏心悦目的自然美：（1）追求多多层次的景观，通过建筑筑的收合来划分空间层次，也划定了近景,中景。远景等景9636观层次，利用建筑体量量间的空隙 使空间通透引入多层次景观?(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上？宾馆的曲线形平面及顶部层层退台?会馆的曲线形屋顶提示了自然山水水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓。有韵律律的动态美打破和中轴构图的呆板，凭添了了海边的浪漫气息、(3)建筑体量东 北两向向高峻纤秀 西向低矮庞大！形成均衡布局？建筑分布高低错落?疏密有序,绿化掩映其间 从每一条街区看都构成稳定的三角形构? 总而言之!设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑,以现代的功能和技术条件为前提,始终保持形式和功能的统一!但在方案构思中,对古代建筑风水学学的精髓及原则。敢于创造性的运用，超超越外形模写的巢穴！不拘细节 以风水理论的博大精华！从而创造出一座充满“写意”的现代建筑、值得当代的设计界 建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习!借鉴!以促进中国建筑的现代化 ,风水考试知识丑山未向阳宅旺财布局
家居卧室风水知识？
一．卧房形状适合方正。不适宜斜边或是多角形状虽9845然人们都希望自己的房间能装修得独特，把房间加入斜边?多角形等设计、但是、这也有可能是一种隐患!因为为斜边容易造成视线上的错觉！多角容易造成压迫，因而增加人的精神负担?长期下来容易罗患疾病及发生意外 二．卧室应该昼明夜暗也就是说卧室在白天应该明亮。采光效果好 在晚上应该没有外界的光芒侵入,使人容易入睡。从这可看出 卧室的两样必需品：窗户和窗帘！窗户除了了可以采光,更2077是为了空气流通,而窗帘可用来挡光。二者1963缺一不可?三．浴厕不宜改成卧房现代大楼都是采用的整体施工方式，所以整栋大楼浴厕都设在同一地方！如果将浴厕改为卧房?势必造成睡在楼楼上和楼下两层的浴厕当中？而浴厕本为潮湿！不洁之所?夹在当中必然对环境卫卫生有所影响、4349另外当楼上马桶、水管一开动也绝1797对会影响到您的安宁,最终会对人的身心健康造成伤害?四．房门5590不可对大门卧房为休息的地方。需要安静?隐密？0633而大门为家人?朋友进出必经的地方，所以房门对大门不符合卧房安静隐密的条件 并且风水学上有说？大门直冲房门容易影响健康和财运！五．房门不可正对厨房或和厨房相邻厨房炒菜时?会排出大量对人身体有害的油烟，如果房门正对着厨房的话 油烟容易4073进到卧室,危害人体体健康,并且使工作表现不稳定、厨房是生火之处 甚为燥热?所以也不宜与卧5134房相邻。尤其是睡睡床紧贴炉灶的墙？六．房门不可对镜子镜子有反射作用。在风水上可将煞气反射回去，所以以可挡凶煞！但是镜子对着房门会将凶煞冲冲克照进卧房,招来不好运势。七．卧室太大会吸人气卧室面积大小要适宜。不可太大或太小？古代的风水理论认为：“屋大人少为为凶”,“大房子会吸人气”，所以,即便是富有天下的皇帝寝宫、面积也不会太大?八．床的正上方不宜有吊灯风水上将“床正上方的屋顶装有吊灯”称为“吊灯压床”，认5904为“煞气重” 对健康不利?现代心理学研究发现！床正上方的屋顶若装有有吊灯,确实会给人人以心理暗示 增加人心理压力！影响内分泌,进而引起失眠!恶梦。呼吸系统急病等一系列健康问题、、丑山未向阳宅正向图解
