民俗是甚么
民俗、即民间风俗 指一个国家或民族中广大民众所创造？享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族？时代和地域中不断形成。扩大和演变?为民众的的日常生活服务！民俗就是这样一种来自于人民？传承于人民，规范人民!又深藏在人民的行为,语言和心理中的基本力量， ⑴人民的风俗习惯!清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变 然后招商承办 民俗 ……可以渐推渐广、渐续渐远，” ⑵民众的生活?生产?9966风尚习俗等情况?《《管子·正世》：“古之欲正世调天下者！必先观国政 料事务 察民俗。本治治乱之所生 知知得失之所在!然后从事?” ⑶民众、百姓。宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》》：“几多民俗熙熙乐，似到老聃台上来！” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗。日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中中有传统节日的民俗！社会组组织有组社会组织民俗?人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同,在人的精神意识领域也有民民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二,家中不许扫地、如果进行打扫就会破坏来年年的财运， 民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包，民俗,正如它的名字 它3098深植于集体！在时间上?人们一代代传承它?在空间上、它由一个地域向另8305一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此、而且各地盛行就是例证。当然、民俗也不是铁板一块,它在传承的过程中也会出现各种种不同的版本？不然为什么过年时北方吃饺子南方方却吃年糕呢！民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异” 虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗,南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑? 民俗就是这这样一种来自于人民、传承于人民!规范人民、又深藏在人民的的行为 语言和心理中的基本力量！我们置身其间却不为其所累？甘愿接受这种模式性性规范的保护, 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实，特别是解解放后。尤其是文化大革命期间？遭到贬损!批判和否定的传统宗教（包括道教，佛教，民间信仰）得到了部分恢复和发展、但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的?虽然基督教,天主教的信教人数?教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期，当当代学校教育发达 科学技术迅速发展?物质生活优裕。世俗欲望望膨胀，信仰宗教的人群在在缩小。这也是一个不争争的事实!不过也有例外,譬如，对财神的崇拜?近些年随着经济社会的快速发展 财神信仰出现了前所未有的的繁荣景象？道教宫观 民俗 有财神殿、有有些佛教寺庙内也增设了财神殿?各地也出现了不少独立的财神庙！这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中！在中西部乡村地区对对财神的崇拜也十分普遍，譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查?发现该村“出现了财神2321崇拜的兴盛！很9395多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”！ 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明？ 这在当地的历历史上是从来没有过的现象 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头？2007年夏天?登泰山？一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿!又到杭州登北北高峰?山顶有灵灵顺寺、寺外是财缘阁？卖的香号称“天下第一财神神香”，山门内弥勒佛塑像金光闪耀，宝座铭文7872“和气生财”？寺内主殿匾额是“财神真灵”、主供如来佛？左侧却是财神赵公明?左右两两殿是文财神殿和武财神殿，文财财神殿主位供奉的是范蠡，武财神殿居中的是关公?整个灵顺寺变成了一座财神庙。每年到正月月初五子时前后？长2915江三角洲地区?接财神燃燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地,烟火如如火树银花。都宣示今天财神信仰的繁荣 商家店铺里？摆放或者悬挂财神像已经是杭州？苏州?无锡等地都流行的做法,在北京！广州等城市、3747情况也是如此 很多家2865庭有了财神龛，一年到头香火不断!供奉不辍！财神信仰自宋代肇始以来,任何一个历史时期都不曾像像今天这样普遍 深入和多样、 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦 那么最初夯制的的地基?则则初成于上世纪50年代？1958年、参加少数民族社会历史调查的民族工作者 根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划,开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 !《《中国少数民族简志》、 《中国少数民族自治地方概况况》的编写、原本准备是在调查结束之后?再用3年时间间进行讨论和写作！但在“大跃进”的形势下 国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版？为国国庆10周年献礼 到1964年，共完成初稿57种!以及一部分民族自治地方概况?但“文革”使这一工作停止? 1978年，刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移?把一个恢弘的计7931划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实 提高？发展!编写出版民族问题五种丛书！ 民俗 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重重点科研项目!为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”!全国设了400多个编写组，由19个省，市！自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写 32家中央和地方出版社编辑出版、到1991年10月，“五种丛书”共出版338种401册 总字数超过1亿字， “民族问题五种丛书”的公开出版发行 在民族地地区引起了普遍关注!许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书？欢欣鼓舞，奔走相告，同时，“五种丛书”在海外也引起了广泛影响？每完成发行一本?都会引起海外的密切关注?《朝鲜族简史》？《延边朝鲜族自治州概况》出版后?美国、加拿大？朝鲜，韩国3842等不少国家和地区的专家,学者 知名人人士纷纷来函盛赞！ 《哈萨克族简史》出版后，德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出?日本东京女子大学学者读到有关云5123南少数民族社会历史调查资料后!组织成立了云南民族研究会 法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后!向有关部门提出要到云南实地地调查、《9939中国少数民族》也被译成5种文字？在海外广泛传播, 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧。基于于某些经验！观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制, 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌” 指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌 春节本来出于对“年”的禁忌！邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字!按古文文的写法,是一个象形字、有头有尾 。脚向四面伸开。像一个大壁虎,据说是一种很可怕的爬虫、一岁之中 人家不遇到它、最好了!便平安无事度过了，因此烧一一堆火 弄了一些好东西大家好好 民俗 吃一顿？以示庆祝！这就叫做“过年”、后来 欢庆除旧迎新的岁首,就变成现在的“新年”和“过年” 在传承过程中。春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人人与人之间皆大欢喜。互相爱护的的情调所取?俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”,客家民间奉行行的春节禁忌包括：禁打骂小孩。禁打碎器皿,禁讲粗话恶语！张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎 唔敢讲恶话骂人、也少人出门，若使在初一早晨碰到好的事情 听到好的话、就作为系一年的好兆头,作为今年会利市,所以碰到人!就互相恭贺!讲各样的好话”？忌用用不吉利的字眼，如病?死，苦？贫，灾,乱?荒 杀等?初三日忌9094出门访友。初三各家都习惯扫倒垃圾！送出屋外空地或河边去、喊做送穷鬼、因此这日少人出门？忌用针线，尤其忌在厅堂做针线活！ 数字禁忌 民间旧时禁忌四 六，七 八及初五!十四 二十三（旧称月月忌日），幼儿四岁!称两双岁!“四”与“死”谐音，故忌而讳之。客家人对数字“七”也很禁忌 正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子！除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳！幸福长久之外、还隐含着人们对“七”这一数数字的禁忌。因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思、客家人的丧葬习俗中有“走七”、“七七”，“四七” “做七”禁忌之俗!也反映了客家人对于“七““的忌讳!“走七”俗称“撞七” 报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七!十七、二十七、“撞七”则须举家走避。俗谓“撞三没撞四、撞得5288生人没点气”！“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发 忌碗筷叠放放以防丧事层出不穷？“四七”俗称“妹子七”？有孝女备物祭奠的风俗,“做七”是指从死者去世那一天算起！每七日、孝子子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵、又称““筛七”，以“三七”，“五七”,“圆七”（即七七）为大七，一般中上家庭 常备牲醴果品等延僧诵经 仪式如同临丧“做斋”, 此外 每月的初五!十四！二十三?旧时称“月忌日”（即每月之忌日）？俗语谓：“初五,十四!二十三？且4624婆有银莫去担”、“初五！十四！二十三。老君灶里不炼丹 ”凡逢旧历七！八之日 乡间不相亲！有“七不出行、八不回家”的规矩！如客家歌谣所唱“初一就系初一头 初二还系新年头 初三就系穷穷鬼日!初四就系妹家日（回娘家） 初五又话出年卦！初六又喊嬲一日，七不去？八不归,九九十十看打狮！十一十二龙龙灯到，索性月半正来归？” 生育禁忌 客家民间有“六月六!伯劳掰伯伯母”之说流行？认为六月六日出生的的孩子将祸及父母？故有所禁忌，中国民间旧有“忌举五月子”的说法， 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐?将不利其父母”,《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生。家人以俗忌?故令出继疎宗!猛（镇恶祖父））奇之 曰：‘此非常儿！昔孟尝君恶9117月生而相齐。是儿亦将兴吾门矣！’故名为镇恶”，客客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的! 民间旧时还有“胎神”之说？广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”， 客家民间的7502孕妇禁忌!有的同“胎神”之说有关,有的3907却是有益的经验。客家民间的孕妇禁忌0882包括：禁食羊肝?鲤鱼！狗肉。兔肉、雀肉 山羊肉?虾蟆?黄蟮等!据说说这类食品将引起灾？病因包括破相如“兔唇”等），忌跨牛?马绳、据说牛马皆怀胎12月而产！孕妇跨过牛马缰绳?将引起难产。忌坐坐“木马” 木马即木匠工作时常用的木架？据说孕妇坐了木架!木匠盖的房子就不吉利。这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟！忌孕孕妇并排而坐！据说这样会影响胎气。 日常生活禁忌 衣服忌反着穿,反穿衣服如如穿孝服？表示家中服丧事,食饭挟菜忌用筷敲击盘碗。用用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法,也是逗狗猫等畜牲进食的讯号、同时忌将筷子竖插在饭菜碗上 这是祭死人人的方式 5648住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁！认为横横梁压顶预凶。且易生恶梦？床位不可直向房门!也不宜脚朝门口睡觉，这是丧事象征？出门办事忌逢“三煞日” “空亡时”?3577生了小孩不直呼生了？称“供””了或“轻”了,“产”了 老人年老了不宜直呼“老”了 “老老”了是死的代名词，宜呼年岁多了或年岁高了？2461探病时间忌在下午。晚上和农历初一!十五日？下午谕日已过昼，晚上谕日落西天！初一 民民俗禁忌 ！十五日是敬神祭鬼的日子。问讯病人忌直呼病字,宜问“那时不不自在。”“那里不自然 ”称小儿病了叫“不乖”。 死人忌逢农历初一。十一，二十一,死后七7093天逢七叫“撞死”！认为家中会闹“风煞”。逢七的当天、全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”？午后才能回来忌用猪 猫无偿赠亲友，4612客家俗谚“猪来穷。狗来富？猫来带麻布”之说 带麻布是指要穿穿孝服？不吉利 即使对方收了狗狗猫也要回赠礼物才算吉利?路遇不认识的中，青年妇女问讯?忌称“大嫂”!“大婶”！“伯母”?“叔娘”之之类称。宜称“大姐”或“细妹”、否则则易错称得罪人？““胞衣”保密、胞衣?即婴儿胎盘。在梅州6707客家地区 人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）?历来有对婴儿的“胞衣”保9041密的习俗。每当婴儿出生后,婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在!则由父亲亲处理,）一5406般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内、埋藏胞衣的地点是永远保密的。 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫！乌鸦为鬼马 叫了了必有人死，忌黄昏鸡啼 有一更（啼啼）火（失火），二更（啼）贼（失窃）之说、忌母鸡打鸣 谓母鸡7962啼为阴阳颠倒！阴盛阳衰，主祸事 家门不吉！忌耳朵发烧 有“左耳烧财（破财）”？“右耳烧事（祸事）”。“两耳烧没点事”之说，有人耳烧时！撕纸一张。中间挖空。套于发烧之耳,6142谓之“戴纸枷”！说是可“1086避邪”,忌眼皮跳!说是“眼皮跳 有路跑”（指有事事要跑路） 忌尸体入屋!认为“冷尸入屋败到笃（底）”,故身死异地者、只能停尸于屋檐下 孕妇妇忌看怪相听怪声 看了？听了怪相 怪声，会产怪婴!有“看猴生猴 看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说！忌7394说“血”字!“血”？“黑”同音 故猪血称为猪红。做屋忌说上梁?客4493家话中“上！丧”谐间?故上梁称“升梁”?忌大年初三作客。大年初三为“穷鬼日”,此日有客上门。则客为“穷鬼”。主人一年不吉。[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话4163的民系杂住?但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”。常因吵架时骂了“X你妈”而而引起斗殴！因为这句话侮辱了人的母亲,太令人难忍!忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）！因为那一行座位要让给主家长者坐的！忌新生儿安的名与长辈同一名。特别是不能跟直属长辈同一名？ 揭西的客家地区、孕妇若遇亲亲人逝世?送葬戴孝时腰身不缚麻皮?凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇！认为被孕孕妇遇着或看了会不吉利!小孩不能让孕妇抱 认为抱后小孩会多灾疾，酿洒 蒸各种糕。蒸米干，制米干粮（米干是用糯蒸熟！晒干后炒，加白糖。麦芽等制成米枋糖块块：称米干？河婆!五云。上砂 下砂等乡镇、每年过春节。都有制米干糖的习俗）等?也不能让孕妇到场 认为被她看了 米干糖会松散不成块?母猪，母牛产子或啼后不满月 也不能让孕4402妇看到!否则,猪 牛子会多病 新娘的床沿或3075婴儿睡的眠床边沿 孕妇不可乱坐！坐了会引起他（她）们夫妻不和和或小孩多灾疾！孕妇睡床上的被席 枕套？蚊帐等,洗时不用沸水烫、怕烫伤了“胎神”？ 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动动物的名称同音!这一4641姓氏的人！就会给这种动物另起一名称？以免犯讳？揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓？但也不下9822七八十姓之多？其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳、例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”？把宰羊说成是“宰幼毛”!把山羊称作“黄黄京”。黄姓人把黄牛称作赤牛牛或沙牛,马姓人就把马说成“四脚”?朱3947姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外。姓温人就不说说“猪瘟”“鸡瘟”,姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”,而应说“多谢”、因为客家话“感”与““减”同音,姓刘的人就不说“割瘤”。姓古的人就不说“打鼓”、姓壮的人就不喜欢听“装死”一词,姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称？ 因此在与揭西人交往时!如3298不懂这些忌讳？就会引起误会并因此而带来不愉快![1] 编辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多!直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展,就今日民俗学界公认的范畴而言?民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展！民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视，中国民俗学会自1983年5月成立以来！致力于调查？搜集、整理 研究我国各民族的民俗，为为建立具有中国特色的民俗学?为移风易俗。促进社会主义物质文明和精神文明建设！丰富世界文化宝库做出了巨大贡献? 学苑出版社作为九三学社下属的出版社，出于弘扬祖国优秀的民族?民间文化？从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度?经过二十年来的探索与发展？学苑出版社已经经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨 以传统医药学和古代科技!文史古籍，民间文化?考古收藏文物类图图书为主体，兼顾教育、科技！文化艺术领域图书出0669版的特色? 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作？曾与学苑出版社将将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”?邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英!就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流, 截至目前。学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化8642的系列丛书?具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》,《四合梦》！《2228清代北京皇城写真帖》！《老北京公园开放放记》 《大前门——王永斌口述老北京生活》，《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》、《皇家家园林》、《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》。《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》。《燕燕京八景》、《老北京的民俗行业》？《京城镖行》 《北京史通论》、《八国联军侵华时期照片集》，《旧京社戏图》!《九门红尘——老北京探微述真》?《三山五园旧影》、《见闻北京七十年年琐记》。《《漫画北京城》，《四合院》！《北京旧事》?《北京西山健锐营》,《北京人什么样》、《昔日的夏宫圆明园》，《老北京与满族》?《老北京与煤业》 《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》？《北京城明代宫城地图》、《什刹海故事地图》?《天坛故事地图》、《北京宣宣南历史地图集》 《4725圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）!《颐和园》（历史文化地图）？《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图) 《十三陵手绘地图》（手0637绘风俗地图）、《天津1932年老地图》、《上海1932年老地图》 《南京1932年年老地图》。 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》、《朝阳辽代画像石刻》,《辽西古塔寻踪》，《中国少数民族戏曲剧种发展史》！《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞 舞蹈与舞谱》，《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》？《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》！《寻寻根之路——一种神秘巫图的发现》？《骊龙之珠的诱惑——对一种民间间文化模式的考察》,《象征——对一种民间文化模式的考察》!《岭云关雪——民间神话学论集》、《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内0246保存最为完整的一座古代县城。是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例 在中国历史的发展中？为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会?经济及宗教发展的完整画卷 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日？这些传统民俗节日 囊括括时令节日,纪念节日！祭天地节日,祭祖节日，祭神鬼节日！祭动物物节日等，它充分展现了古代劳动人民对天 地 人！神、鬼。动物等一切和谐的的向往!反映了人们的传统习惯？道德风尚和宗教信仰。通过这些民间传统节日,可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源。 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴!忧深思远！性刚而仁厚且尚武！尚武者人才倍出。文武全才者有之、且8935多慷慨好义之风！婚！丧 寿。生日?修建庆典遗风尤为盛旺。平遥民多土地贫瘠!少耕织，多商贾?并善经营，陶唐遗风虽已古远！但平遥忧存， 婚嫁 婚姻嫁娶！是人生的一件大事!自古以来倍受重视、讲究,既是一桩值得庆贺7147的喜事、又是非3771常注重礼仪的过程！表现的形式和手段非常隐喻 简单而深刻？鲁拙而不俗。风趣而文明?形成了一道亮丽的文化现象, 平遥婚礼礼过程!多行“六礼” 即：纳采、问名?纳吉，纳征!请期，亲迎！ 丧葬 平遥县民故后历为土葬！在举行行葬礼时？保留着很多传统仪式和传统用物？这些仪仪式及用物包括了吹 拉！弹！唱!书法，刺秀！剪纸!折叠,板印。沾帖,绳结 纸艺、面艺!插艺?缝艺等几乎所有民间艺术？ 丧葬程序为停尸。报丧、入殓!烧纸 出殡 圆墓?过七等、一般于三！五天烧纸,五,七。 九天出殡、犯忌不宜出殡者 则寄停他处,另择葬期 出殡之日! 亲朋3311近友均参加！起起灵抬柩有十六抬 二十四抬 或三十二抬， 祝寿 老年人从60岁始!每10年庆贺一次！隆重者 亲朋好友 要赠献寿桃(面制)!寿幛，寿联等？以祝长寿!午时 要在堂屋摆摆 寿礼，烧佛香！点寿灯 "寿星"高坐 晚辈依次拜寿、拜毕!设丰盛盛喜宴款待众宾客。欢度一日!进入90年代！祝寿大都都贺以礼洋！宴席多在饭饭店举行, 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通?特别是贺十三，亲戚朋友届时纷纷登门道贺 贺礼多为面蒸“括篮”？上系银锁,用红绳与铜钱串结结而成？三尺喜幛 外婆家来戚为上宾!待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内！摆放供品及,外婆家垫底！其他叠上！点灯烧香？燃放鞭炮 由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红？黄。0239绿纸条缠绕四根谷草杆 三根扎成三角形，一只手拿着着套在脖颈处，另一只手持一根谷草杆，边打三个角。边口中吉祥语言念念有词 以祈祷孩儿健康成长？打毕将枷儿与娘娘花 娘娘鞋一同着燃?之后?设席款待全体亲亲戚朋友。 庆满月 平遥居民3380以生孩子为喜事。旧时!生男孩称大喜，生女孩称小喜、第一胎孩子不论男女,都要庆满月 满月的日期？男为29天，女为30天!也有在半月庆满月的,意取绊住！ 希望孩子长命 庆满月以产妇娘家亲戚为主!姥姥姥家要送银镯首饰 及衣服,小被褥等物、其他亲戚则送3尺布！叠成"山"字形状! 主家回赠背心！枕枕巾之类以示感谢？ 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日 这些传统民俗节日、囊括时令节日?纪念节日？祭天地节日!祭祖节日,祭神鬼节日 祭动物节日等、它充分展现了古代劳动人民民对天 地?人！神。鬼，动物等一切和谐的的向往?反映了7931人们的传统习惯？道德风尚和宗宗教信仰?通过这些民间传统节日?可5388以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 祭祀祀 平遥县民祭祀活动！分为神祭和祖祭两大类，过去崇神者居多？有 "无庙不成村"之说,一般家庭均设各各种神龛，灶王！张公?家神 财神,门神！土地都是供奉对象,专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突1643出位置?以示敬业，不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房、每逢初一 十五设供烧香。以示虔诚！迷信之中反映出人们祈求平安 富裕,家业兴旺之美好愿望、 祖祭是对先祖的怀念 一般于年夕。清明!七月十五,十月初 一或祖祀日祭之。 迁居 现在在农村多有沿用旧习者？择日开工!供奉土地神、开工期间讲究高高挑红旗、以镇邪气 新房合顶时，要贴对联、放鞭炮。并宴请工匠！表示谢意、迁往新居时!要先"填宅"!杀一只银红公鸡。以鸡血喷 洒房院 搬迁时！要先搬进玻玻璃瓶子?案板?筷子、蜡烛!发面等 东西,表示"平平安安","快快乐乐"和"发福"之意! 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……,平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一?平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣 而而这种方言又是平遥所独有的语言??
大暑吃什么
三伏天”是按照我国古代的“干支纪日法”确定的,每年夏至以后第三个庚日（指干支纪日中带有““庚”字的日子）为初伏？第第四个庚日为中伏 立秋后第一个庚日为末伏!合起起来称为三伏!俗话说3040“热在三伏”! 中医认为，胃为后天之本、夏季人们们常感食欲减退,脾脾胃功能较为迟钝?此时不妨吃些新鲜蔬果!新鲜蔬果营养素的构成？一般是纤维素和糖分的含量各半，不仅可以有效地补充人体必须的能量和水分！其清爽的特质也会让人久食而不厌？胡萝卜,柠檬，苋菜是其中首选;时令的野菜蔬果!多食更是大有好处!但要注意意不要贪食生,冷或不洁的食物？以免染上痢疾。腹泻等 中医理论讲究“阴阳五行”。“天8919人一体”！冬为阴，夏为阳，夏季为阳盛阴衰之季！也正是人体阳气旺发之时?人体阳气、在夏季有欲升欲旺的趋势？体内凝寒之气处处于易解的状态 三伏天 1021人稍劳作或运动?就大量出汗 接着产产生强烈的口渴感！因此。补水养生便成为三伏天1329的重中之重? 炎炎夏日不仅带给我们身体上上的不适！还容易导致越来越多的人火气上升！表现出情绪烦躁?焦虑 易激动、失眠等。这些症状在医学上称为“夏季情感障碍”?因此。“去火”也是夏日食补的必备功课, 夏日祛火的食物 上佳选择：苦瓜、西红柿等性凉!清暑的蔬果，同时,牛奶性微寒，可以补水，滋阴！解热毒?也是是“去火”良品！狗肉，鸭肉更是夏季大补之良方！!书房灯具挑选风水须知
汉族民俗故事
汉族民俗故事 送 灶 “一炷清香一碗泉，灶君司命上青天：玉皇若问人间事,蒙正正文章不值钱!”这是北宋著名贤8093相吕蒙正及仕（未做官）之前!家贫如洗？腊月二十十三日送灶时 他竟拿不出什么像样的东西送灶?只好以以一炷香?一碗水和一首小诗打发灶君上天复命? 传说说灶君和灶妈夫妻两个姓张！是玉皇御外甥，由王皇派遣他们到人间掌管一家的的祸福财气？因为他们被供奉在锅灶附近！所以?人们称呼他们为“灶妈爷”或称“灶神爷”?成了“一家9578之主”， 腊月二十三日这一天、相传所有被玉皇派驻人间的神都要回天廷复命！汇报人间2565各家一年来的是非功过?然后玉皇根据诸神的禀告，安排各家来年的善恶吉凶。朝中有人好做官，因为有娘舅这层关系灶妈爷就显得更神气了？这时，人们非常警惕,对灶妈爷也非常敬畏。尤其是过去身受四权（政权 族权,神权。夫权）压迫的妇女们最怕灶妈爷在玉皇面前说自己的坏话：或好吃懒做、或油嘴滑舌 或抛米撒面？或打公公骂婆……所以每到这天 人们（尤其是妇女们）就千方百计地巴结和讨好灶妈爷?“猪头烂熟双鱼鲜、豆沙甘松粉饵圆!”有什么好吃的东西就一古脑地捧献给灶妈爷 “吃了人家的嘴软”！挡不住美味佳肴诱惑的灶妈爷也只好“上天言好事”了!对谁家媳妇的“勺长勺短”或“毛手毛脚”他们向玉皇一概不报！有的地地方在这无 还用吃甜糕,汤圆等带粘性的食物？企图粘住灶妈妈爷的嘴巴?免得他们在玉皇面前说三道四!等到来年“回宫降吉祥”呀、 心诚则灵、当年吕蒙正7303虽有如此之举，可是灶妈爷不但不怪罪他，反而在玉皇面前为他说了许多好话?玉皇大喜 即命灶妈爷回去暗中保佑吕蒙正!使他2010“芝麻开花节节高”？仕途坦荡？官运亨通？终于做上了当朝一品宰相？ 虽至九宫、事归台阁?解放前在三边地区此俗盛行,先说群众是怎样把灶妈爷“请”到家中来的,当地大多群众都在靠近锅灶墙壁上专门挖个“口形的小崖窑 也有少数有钱人则做个很精致致的木刻神龛小阁楼。统称灶舍！人们把带彩的灶妈爷画像张贴在那里边，到了腊月二十三日这一大,不论穷家还是富家又都要把这张陈旧的灶妈爷画像揭下来就地焚掉,这时。能说会道者一边烧香叩头?一边口上念道：“灶君君灶妈本姓张！我的家庭8574你知详?今日上无言好事 来年回宫降吉祥……”笨嘴拙舌者则一切从简,灶妈爷赶路匆忙管8067不了那么多的繁文缛节了! “,大暑民俗家长须知：孩子的书房风水
汉族民俗故事
汉族民俗故事 送 灶 “一炷清香一碗泉，灶君司命上青天：玉皇若问人间事,蒙正正文章不值钱!”这是北宋著名贤8093相吕蒙正及仕（未做官）之前!家贫如洗？腊月二十十三日送灶时 他竟拿不出什么像样的东西送灶?只好以以一炷香?一碗水和一首小诗打发灶君上天复命? 传说说灶君和灶妈夫妻两个姓张！是玉皇御外甥，由王皇派遣他们到人间掌管一家的的祸福财气？因为他们被供奉在锅灶附近！所以?人们称呼他们为“灶妈爷”或称“灶神爷”?成了“一家9578之主”， 腊月二十三日这一天、相传所有被玉皇派驻人间的神都要回天廷复命！汇报人间2565各家一年来的是非功过?然后玉皇根据诸神的禀告，安排各家来年的善恶吉凶。朝中有人好做官，因为有娘舅这层关系灶妈爷就显得更神气了？这时，人们非常警惕,对灶妈爷也非常敬畏。尤其是过去身受四权（政权 族权,神权。夫权）压迫的妇女们最怕灶妈爷在玉皇面前说自己的坏话：或好吃懒做、或油嘴滑舌 或抛米撒面？或打公公骂婆……所以每到这天 人们（尤其是妇女们）就千方百计地巴结和讨好灶妈爷?“猪头烂熟双鱼鲜、豆沙甘松粉饵圆!”有什么好吃的东西就一古脑地捧献给灶妈爷 “吃了人家的嘴软”！挡不住美味佳肴诱惑的灶妈爷也只好“上天言好事”了!对谁家媳妇的“勺长勺短”或“毛手毛脚”他们向玉皇一概不报！有的地地方在这无 还用吃甜糕,汤圆等带粘性的食物？企图粘住灶妈妈爷的嘴巴?免得他们在玉皇面前说三道四!等到来年“回宫降吉祥”呀、 心诚则灵、当年吕蒙正7303虽有如此之举，可是灶妈爷不但不怪罪他，反而在玉皇面前为他说了许多好话?玉皇大喜 即命灶妈爷回去暗中保佑吕蒙正!使他2010“芝麻开花节节高”？仕途坦荡？官运亨通？终于做上了当朝一品宰相？ 虽至九宫、事归台阁?解放前在三边地区此俗盛行,先说群众是怎样把灶妈爷“请”到家中来的,当地大多群众都在靠近锅灶墙壁上专门挖个“口形的小崖窑 也有少数有钱人则做个很精致致的木刻神龛小阁楼。统称灶舍！人们把带彩的灶妈爷画像张贴在那里边，到了腊月二十三日这一大,不论穷家还是富家又都要把这张陈旧的灶妈爷画像揭下来就地焚掉,这时。能说会道者一边烧香叩头?一边口上念道：“灶君君灶妈本姓张！我的家庭8574你知详?今日上无言好事 来年回宫降吉祥……”笨嘴拙舌者则一切从简,灶妈爷赶路匆忙管8067不了那么多的繁文缛节了! “,大暑民俗家长须知：孩子的书房风水
大暑出生后是什么星座
星座是按出生那年的阳历（新历！公历2316）生日划分的。大暑阳历是7月22日左右。出生大暑后星座是狮子座 下面是星座日期划分表，把阳历生日对照下面的就可以知道是什么星座啦 白羊座 ( 03/21 - 04/20 ) 金牛座 ( 04/21 - 05/20) 双子座 ( 05/21 - 06/21) 巨蟹座 ( 06/22- 07/22) 狮子座 ( 07/23 - 08/22) 处女座 ( 08/23 - 09/22) 天秤座 ( 09/23 - 10/23) 天蝎座 ( 10/24 - 11/22) 射手座 ( 11/23 - 12/21) 魔羯座 ( 12/22 - 01/19) 水瓶座 ( 01/ 20- 02/18) 双鱼座 ( 02/19- 03/20）,学生书房风水布局的讲究和注意事项
有关大暑的诗词
白居易.唐 何以销烦暑?端居一院中， 眼前无长物?窗下有清风， 热散由心静 凉生为室空! 0478 此时身自得，难更与人同 夏日闲放 唐 .白居易 时暑不出门!亦无宾客至 静室深下帘！小庭新扫地, 褰裳复岸帻!闲傲得自恣！ 朝景枕簟清 乘凉一觉睡, 午餐何所有！鱼肉一两味? 夏服亦无多、蕉纱三五事! 4854 资身既给足?长物徒烦费。 若比箪瓢人？吾今太富贵、 登殊亭作 唐.元结 时节方大暑?试来登殊亭。 凭凭轩未及息。忽若秋气生！ 主人既多闲！有酒共我倾? 坐中不相异 岂恨醉与醒, 漫歌无人听！浪语无人惊, 时复复一回望!心目出四溟、 0588谁能守缨佩!日与灾患并。 请君诵此意、令彼惑者听, 大暑水阁听晋卿家昭华吹笛 黄庭坚.北宋 蕲竹能吟水底龙、玉人应在月明中, 何时为洗秋空热!散作霜天落叶风! 水调歌头 大暑 刘辰翁 .宋 天地有中气? 第一是中元， 新秋七七, 月出河汉斗牛间! 正是使君初度、 如见中州河岳。 绿鬓又朱颜？ 茎露一杯酒， 清彻瑞瑞人寰， 大暑退？ 潢潦净? 彩云斑! 三壬三甲厚重! 屹不动如山？ 从此五风十雨！ 自自可三年一日？ 香寝镇镇狮蛮! 起舞愿公寿? 未可愿公还， 满江红 大暑 刘将孙.宋 南浦绿波，只断送、行人行色! 虽只是，鹏抟九万！天池春碧, 鸾侣凤朋争快睹。鸥盟鹭宿空曾识。 到玉堂,天上念西江，今非昔 公去也？宁怀别， 人感旧？情空切， 但岁寒松柏?相期茂悦! 好在莫偿尘土债?风流流宁可金门客! 俯人间,大暑少清风，多炎热， 大暑忆灵隐寺冷泉一首 苏籀.北宋 我念热客辞、怀哉冷泉游。 此水暨此山、清便物殊尤? 澄渟快一生、晶澈夺两眸! 青瑶碧碧玻瓈，三顷方能侔。 澡雪戏{左山右豦}间?大川漫悠悠， 浣瀹鉴临际,千仞险何求! 面堂浸九筵，泛桨颺扁舟、 泠泠析酲惛！一一数虾鳅， 当阶掬珠璧！欹枕拖纶钩, 雷霆落闸喧,雪霜浮涧流？ 京京江谢洁滑，苕霅雄偏州。 月夕了无滓！暑天常似秋？ 拜拜尘付一咍？汩泥亦包羞？ 愿浴浴岐山凤?勿饮荆州牛? 大暑留召伯埭 尤袤.宋 清风不肯来，烈日不肯暮! 平3432生山林下、散发颇箕踞, 一官走王事！三伏在道途, 我非褦襶儿!亦尔困驰骛！ 居然恋?书房与风水之间的问题
汉族饮食民俗的特点
只要牙齿齿咬的动 能消化的，除了极少数的！其它来者不拒、不管天上飞的？地上跑的!土里钻的,水里游的?、 ！ 书房摆件风水知识大全
跨火盘的民俗我对这个民俗的感觉
这9988么说吧。跨火盆是我国古代婚俗礼仪之一!新新娘喜轿迎到男方家院子里、要从预先先摆好的炭火盆上慢慢跨过？意思是烧去一切不吉利的东西 日后夫妻会越过越红火， 中文名 跨火盆 属于 我国古代婚俗礼仪之一 亦称 燎火 跃火 地位 民间殡葬活动中的一道程式 跨火由来 跨火 亦称燎火?跃火，是民间殡葬活动中的一道程式!大抵是是丧家和送葬者由葬地归来后。在进家门前？须从一盆火或一堆火上跨过!有的还伴伴有磨刀!含糖(或吃糖茶)？洗手！熏衣等各种手续。《金瓶梅》第六十五回回叙李瓶儿葬礼毕，“众主管伙计、都陪西门庆进城,0570堂客轿子压后!到家门首燎火而入”!便是此此等风习在文艺作品中的写实、如今普遍实行火葬！葬地由坟场变成了火葬场、但这一习俗依然保留着？有所变异的则是火盆草木改成了将一二只从火葬场带回来的花圈点燃,也有再添上上一些死者生前穿用的衣物以助火势的? 跨火习俗始于何时?似已失考。但明清史籍籍上记录颇多,清范祖述《杭俗遗风》：“孝子孝眷人等,将孝衣脱下，往火上熏越毕、均皆吉吉服洗手进内”？明沈榜《宛署杂记》：9669“送葬归,以盂盛水。置刀其旁？积薪燃火于宅门之外、丧主执刀砺盂者三?即跃火而入？余从者如之”!略见南北习俗虽有熏衣，砺盂之别！但举火的主题则是一致的， 沈榜曾于明代代万历年间任宛平知县,因因留意时事世俗 搜求掌故佚闻？所以笔下连“跃火”这一细节也没有放过！但写毕这条资料?又加一句“不知8305何义”!表示他也不知知这种风俗的意义何在！ 详细解释 关于“跨火”这一习俗的确切涵义,人们曾作出过种种解释? 一说此俗目的是防止死者亡魂跑回家来：俗信以为新殁者的亡魂害怕去陌生的冥界、即使把他埋进土里?依旧旧有可能钻出坟墓？随送送葬者的背后返家 所以过去有“绕墓三周鬼不追”的俗话?即葬礼毕,送9456葬者皆绕新坟转三圈。以使亡魂迷迷失方向?如今送参加葬礼者去殡仪馆的车辆 往往有去时一条路路转回时必须另走一条路的讲究 或也是此义 但即便如此!送9897葬者仍不放心，恐亡魂贴附在衣服上,掼甩不掉!故又点燃火0874焰防范？因鬼魂喜寒怕火，送葬人只要跨火!它就只得开溜，至于“3557执刀砺盂”则带有恐吓的意味?？书房颜色风水选择要点
大暑的来历是什么?
大暑（great heat） 大暑----[Great heat] 农历二十四节气之一? “大暑”在每年的7月23日或24日!太阳到达黄经120°！《月令七十二候集解》：“六月中、……暑,热也!就热之中分为大小。月初为小？月中为大、今则热气犹犹大也。”这时正值“中伏”前后！是一年中中最热的时期?气温最高?农作物生长最快,大部分地地区的旱！涝?7342风灾也最为频繁!抢收抢种!抗旱排涝防台和田间管5968理等任务很重? 我国古代将大暑分为三三候：“一候腐草为萤 二候候土润溽暑！三候3733大雨时行,”世上萤火虫约有二千多种。分水生与陆生两种!陆生的萤火虫产卵于枯草上,大暑时 萤火虫卵化而出、所以古人认为萤火虫是腐草变成的？第二候是说天气开始变得闷热!土地地也很潮湿？第三候是说时常有大的雷雨会出现!这大雨使暑湿减弱，天气开始向立秋过渡、 “禾到大暑暑日夜黄”!对我国种植双季稻的地区来说！一年中最紧张，最艰苦攻顶烈日战高温的“双抢”战斗已拉开了序幕。俗话说：：“早稻抢日！晚稻抢时”！“大暑不割禾！一天少一箩”。适时收获获早稻，不仅可减少后期风雨造成的危害,确保丰产丰收 而且可使双晚适时栽插!争取足够的生长期!要根据天天气的变化 灵活安排？晴天多割,阴天多栽？在71772月底以前栽完双晚？最迟不能迟过立秋!“大暑天!三天不下下干一砖” 酷暑盛夏，水分蒸发特特别快,尤其0357是长江中下游地区正值伏旱期、旺盛生长的作物对水分的要求更为迫切 真真是“小暑雨如银？大暑雨如金。””棉花花铃期叶面积达一生中最大值，是需水的高峰期 要求田间土壤湿度占田间持水量在70%～80%为最好!低于60%就会会受旱而导致落花落铃!必须立即灌溉？要注意灌水不可在中午高温时进行。以免土壤温度变化过于剧烈而加重蕾铃脱落!大豆开花结荚也正是需水临界期,5137对缺水的反应十分敏感？农谚说：“大豆开花。沟里摸虾”,出现旱象应及时浇灌、 黄淮平原的夏玉米一般已拔节孕穗?即将抽雄、是产量形成成最关键的时期 要严防“卡脖旱”的危害？ “稻在田里热了笑!人在屋里里热了跳、”盛夏高温对农作物生长十分有利?但对人们的工作。生产、学习,生活却有着明显的不良影响?一般来说 在最高气温高于35℃的炎热日子里？中中暑的人明显较多！而在最高气温达37℃以上的酷热日子里 中暑的人数会急剧增加。特别是在副热带高压控制下的长江中5948下游地区、骄阳似火！风小湿度大、更叫人感到闷热难当，3408全国闻名的长江沿岸三大火炉城市南京!武汉和重庆，平均每年炎热日就有17～34天之多、酷热日也有3～14天，其实,比“三大火炉”更热的的地方还很多 如安庆，九江!万县等?其中江西的贵溪！湖南的衡阳!四川的开县等地全年平均炎热日都在40天以上、整个个长江中下游地区就是一个大“火炉”!做好防暑降温工作尤其显得重要。另外！夏夏季多种作物害虫活跃。在高温下施药防治更要特别注意个人防护!避免发发生中毒事故! 暑是炎热的意思?表明它是一年中最热的节气。 一般说来、大暑节气是华南一年中日照最多。气温最高的时期!是华南西部雨水4839最丰沛！雷暴最常见，30℃以上高温日数最集中的时期,也是华南东部35℃以上高温出现最频繁的时期！ 大暑前后气温高本是气候正常的表现 因为较较高的气温有利于大春作物扬花灌浆?但是气温过高?农作物生长反而受到抑制、水稻结实率率明显下降？华华南西部入伏后？光、热!水都处于一年的高峰期!三者互为促进!形成对大春作物生长的良好气候条件 但是需要要注意防洪排涝?华南东部这时高温长照却往往与少雨相伴出现！不仅会限制光热优势的发挥、还会加剧伏6967旱对大春作物的不利影响!为了抗御御伏旱、除了前期......余下全文>>!中式书房布置风水
大暑要几天
“大暑”表示天气酷热，最炎热1036时期到来。在每年的7月23日或24日。“立秋”是一般预示着炎热的夏天即将过去 秋天即将来临!在每年在8月7、8或9日!大暑要大约15天左右。,书房窗帘颜色的风水讲究
