一。 平常心态看风水 

　　  原始社会的人类对各种自然现象没有理性上的认识？但为了生存 他们必须生活在气候及水土比较适宜生存和8970发展的地方?这种适应性的选择，其实就是^最最原始，最朴素的风水水应用？ 

　　  进入文明社会后？《周易》与阴阳五行及各种学术的兴起各发展，使风水6791理论逐渐成形，汉代的《堪舆金匮》与宫宅地形》等风水著8110作的出现，标志看风水学在理论上有了初步的归纳和总结! 

　　  晋朝郭璞的《葬书》对于风水理论有着里程碑的意义,唐宋时期，从官方到民间?从朱9248熹等大家到平民百姓、都参与风水的认定和应用 出现了江西西形法派为主的风水学理论体系! 

　　  明清两朝是风水应用的鼎盛时期。从民国至今则主要是学^者者对中国传统风水文化的重新评估和研究！在民间，由于长达半世世纪的对风水属于必信的理解?风水理论在民间普及和⁹⁷³¹应用还只是暂露苗头、 

　　  综上所述。风水理论的发展、有相当部分理论是人们在长期实践中的经验总结?也是先 们根据自然原理推导的结果,特别是阳宅宅风水?很多因素是有形可见。非常直观的，在在很多唯心的成份里?也有很多心理暗示的因素！所以如何保持辩证的看待风水！吸取其合理的 成份！剔除其迷信的成份。面不是简单的将它定性为迷信或科学！成为每个风水学者及风水爱好者应该保持的健康的心态? 

　　二,风水定义 

　　  历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞。他在《葬书》中云：“葬者！乘生气也，气乘风是散！界水则止！古人聚聚之使之不散？行之使有止。故谓之风水！”清人范宜宾《葬书》作注云：“无水则风到而气散 有水则气止而风无，故风水二字为地学之最!而其中以以得水之地为上等？以藏风之地为次等 ”这就是说,风水是古代的一门有关生气的术数!只有在避风聚水的情况下！才能得到生气！ 

　　什么是生气呢、《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛，阳气发泄？””生气是万物生长发育之气。是够焕发生命力的元素！ 

　　在在郭璞之前？风水还在有其他名称： 

　　  形法。《汉书·艺文志》有形法类、其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：“说说风水方位之形法包括相地相形?也包括括相人相畜？这是它与后世‘风水’的不同之处!” 

　　  堪舆。堪为天、舆为地,堪又与“勘” “坎”有相通之义?汉代就有了以堪⁷⁰³⁰舆为职业的人,《史记·日者列传》有褚先生记：“孝武帝时？聚²²²¹会占家问之,某日可取妇乎,五行家曰可?堪舆家曰不可？”可见 堪舆家有择时的职责。《汉书·艺文志》载有《堪舆金匮》!也是说风6086水方位之书? 

　　此外、又有称风水为青囊?青乌，相宅,地理等  

　　  对于风水一词,《辞海》的定义是：“风水。也叫堪舆?旧旧中国的一种迷信！认为住宅基基地或坟地周围的风向水流等形势?能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法?” 

　　  近年来，学者们对《辞海》的定义持不同见解,主要倾向是不同意将风水与迷信划等号、尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术。不能按照西西方概念将它简单称为迷信或科学 ” 

　　  潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，范围围包含住宅。宫室!寺观、陵墓?村落？城市诸方面!^其其中涉及陵墓的称阴宅！涉及⁰⁶³⁷住宅方面的称为阳宅，”最近台湾学者又提出风水是“地球磁场与人类关系学！”看来!风水大有被抬高扶正的趋势， 

　　　 在论及风水界时?我们既要充分理解1357和吸收学术界的最新成果!7337又要坚持实事求是的态度。我们认为：“风风水学是一种传统文化现象、一一种广泛流传的民俗！一种择择吉避凶的术数!一种有关环境与人的学问,一种有关阴宅！理论与实践系统的理论!是长期实践经验的积淀！从现代科学^理理论来看,风水学是地球物理学家！水文地质学 环境景观学 生态建筑学!宇宙星体学?地球磁场方位学。气象学和信息学合一的综合性科学, 

　　三？风水源流 

　　  早在先秦就有相宅活动!一方面是相^活活人居所。一方⁰⁶⁹⁰面是相死人墓地、《尚书·召诏诏序》云：“成王在丰,欲宅邑 使召公先相宅!”这是相阳宅！《孝经·丧亲》云：“卜其宅兆面厝之?”这是是相阴宅 这就就是用占卜的方式择定地点！ 

　　  先秦的贤君庚、公刘？古公　父?周公在相地实践中都作过贡献？风水师很推崇秦惠王的异母兄弟樗里子。传说他曾^经经预测自己的墓地两侧将会有天子宫殿 并且应验了。 

　　先秦相宅没有什什么禁忌!还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩? 

　　  汉代是一个充斥禁忌的时代!有时日？方位。太岁！东西益宅。形徒上坟等各种禁忌。墓上装饰有避邪用的石人、石兽?镇墓文、湖南省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有“江陵丞敢告地下丞”?“死人归阴。生人归阳”之语,还出现了《移移徙法》,《图宅术》,《堪舆金金匮》,《宫宅地形》等有关风水的书籍?有个叫青鸟子的撰有《葬经》?后世风水师奉他为宗祖。 

　　  魏晋产生了管辂?郭璞这样的宗师 管管辂是三国时平原术士，占墓有验而闻名天下！现在流传0626的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作?郭璞的事迹更加，在《葬书》注评中有详细介绍。 

　　  南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝.宫内搬床,修墙,必先祭神祈祷.他听说萧道成的祖墓有五色云气,就暗中派人在坟四角钉上铁钉,可是萧道成最后还是当上了皇帝. 

　　  南齐时,衡阳地方有一怪俗,山民生病,就说是先人为祸,必须挖祖坟,洗尸骨,洗骨除祟.. 

　　  隋朝宰相杨恭仁移祖坟时,请了五六批风水师前往相地，其中有个叫舒绰的猜中了地下之物、受到重赏，当时相地最有名的是萧吉?他曾经给皇后择吉地。当文帝不听他9539的建议时,0847他预测到隋朝运数不长、他撰有《相地要录》等书、 

　　  唐朝时、一般有文化的人都懂得风水 出现了张说,浮屠弘，司马头陀,杨筠松！丘延翰，曾^文文遄等一大批名师?其中杨筠松最负负盛名?他把宫廷的风水书籍挟出。到江南一带传播？弟子盈门,当时。风1635不在西北也盛行、敦煌一带有许多风水师。当地流传一本《诸杂推五姓阴阳宅图经》、书中提倡房屋向阳。居高 邻水的原则! 

　　  宋徽宗相信风水、曾听信信术士之言!^垫垫高西北地势!以便得到多子之兆,宋时老百姓普遍讲究风水。《朱子家礼》说。百姓家里死了人！三月而葬、先反地形选好!再择日开茔！宋代的风水大师特别多，赖文俊？陈抟!吴景鸾。傅伯通 徐仁旺,邹宽、张鬼灵,蔡元定！厉伯韶等都很有名？ 

　　  传闻明代刘基最精于风水？有一本《堪舆漫兴》就就是托名于他, 

　　  纵观历史？先秦是风水学说⁷⁵⁵²的孕育时期、宋代是盛行时期！明清清是泛滥时期,本世纪以来。风水学6383在旧中国是不有市场？解放后理论上受到沉重打击,实践中却还还断在运作?近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性!使风水这门古老的学科焕发出新的活力,我们说当代是风水整合更新时期、应取其精华。剔除糟粕，结合现代自然科学？?实事求是地作出科学评价各阐释,从而更好地让其为人类造福, 

　　四，风水的构成 

　　  风水包括阴宅风水和阳宅风水两大部份 有许多生动的理论概念各复杂的勘察方法。 

　　  气：明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说9740：“太始唯一气？莫先于水，水中积浊、遂成山川,经云：气者，水这体于于父母 本骸得气 遗体受荫！盖生者、气之聚凝。结者成骨?死面独留？故葬者?反气内骨?以荫所生之道也、经^曰曰：气乘风则散！界水则止。古人聚2268之使不散？行之使有止?”由此可见。风水所论之气 有朴素的唯物论色彩!⁶³⁹⁷气是构成世界本原的元素！它变化玩穷 变成山!变成水。在天空周流。在地下运行 滋生万物? 

　　  风水把气分为生气，死气？阴气,阳气、地气！地气！乘气、聚气！纳气,气脉?气母等 认为不论是生者还是死者,只要得气?才能有吉兆!因此。风水的宗旨就是理气！即寻找生气? 我认为有生气之地应该是：避风向阳,流水潺潺。草木欣欣,莺歌燕舞，鸟语花香之地， 

　　  气！这个气不同于空气这气，近年来，射电天文学家研究结果提示,它属于宇宙间的微波辐射。也包括星体的电磁辐射，这是风水学中最基本而又最神秘的内容？以往是个空白。今天,是科科学揭开了风水的神秘面纱? 

　　  气流?空气？氧气 气流？空气流动而成风,⁸⁷⁸⁰“气遇风则散”、这里的风指强风。烈风?大风?冷风，中医称邪风?所谓“风为送气之媒”!此外所指则7940为微风?和风 暖风 因而风水强^调调要避开强风！求得微风？ 

　　  光?主要要是太阳的光!其实光的本质是电磁波。而光是肉可见的那一小部份电磁波（俗称七色光）,由于光具有波和和粒子的两重性?所谓“波粒二相性”！所以光也是7621一颗颗的粒子  

　　  水！风^水水定律：“山环水抱必有气”！何以水抱必有气，原来!水最容6279易吸收微波？“气”遇水则界 水收拢了宇宙之气的缘故  

　　方位,即易经八卦四正四隅八个方位? 

　　人体场!因人的性别，生长、祖居,运势面异.