汉代许⁷⁷⁸⁰慎说：“堪！天道、舆！地道也”！风水，又称为堪舆之学！是窥视天道地道道之学？也是沟通天地人灵的“道”?形气风水是众多风水流派中较为高级的的一种？气！有来自天 地。人之“气”，地气为阴！则天气为阳?“气者?形之微,形者！气之着!气隐而难知 形显而易见 经曰：地有有吉气，土随而起、化形之着于外者也?气吉!形必秀润!特达、端庄!气凶 形必粗顽、欹斜，破碎?”世人。则男有女!有胖有瘦。有老有少 有高有矮,有美有丑，天气!则有阴天、有雨天？有睛天？有冷天?有热天，什么都8439存在发生形气风水就是形与气的最佳组合、使有形的形体与无形的““气”组合成一个最佳状态。从而达到一个速发的目的。形者。峦头形势也,气者!天。地，人之气也？峦头形势是风7457水之体，理气则是风水之用?观察自然形态 便可知其“气2873”之吉凶,形为吉凶？理为应验时间，知形而不知2109理不行 知理而不识形更不行、 只有通过对形,理，气的深层认识!正确地组合，利用秀美的形峦、有效地掌握不同地域？不同方位2436的“气”,充分运用不同的天,地!人之“气”!使“形”与“气”4200达到一个高佳结合！那么、所做的阴阳风水，一定是让人满意的旺地!古藉云：未入门时2024先看形，形体须是要分明?宫若克形6596人不利、形若克宫财不生？所以⁹²³¹不是你理气符合就能享通！还得形气9763相结合!宫者指方位也?如东为震。南为离之类?形者宅形也 也分金木水火土!例如金形！象如卷翅，富贵丰隆!钱财广积,因为金为财也？如离宅金形?会出阴人残疾又少亡，离为阴！中年妇女！金为少女、二者相克,离被耗？金被伤,二败俱伤之故,故²²⁹⁷主少亡…如是坎宫金形！金水相生!聪明富贵！金木相克则出残疾及目盲?木为震巽,为足股之卦！故有残疾。肝通窍于目 故眼睛容易受伤!两金比和及金9421土相生者!大利利财丁文昌。宇宙气运。天地人皆相与有成。一有转移举动？气即以异,谓地运有推移而天气从之!如黄河是天地间一大血脉？据黄虞时，河由龙门而转吕梁。由吕梁而转太行！由由太行而转碣石入海 是河从西转南 从南转东北而冀居其中、则⁰⁰⁷⁶所谓黄河之带！五岳俱朝、为天下第一大风风水者？此也。此冀都一时?尧？舜,禹三圣人出,风水是全息的！也就是说风水可以推你过去未来的吉凶,也可以看你祖祖上后代的盛衰。当然看风水也是全息的,要要从各个角度去看？也就是说、看风水是象数气理的结合 所以一些初学风水的人！在断风水中有些方面断不准?但从来没有从自身方面去检讨自己？有有没有做到象数气理的结合呢！断不准就怀疑师父所传的风水还有缺憾？以至化了不少钱，拜了不不少师傅。最后还是停留在起步点！找大地,首看大势，次看罗城垣局!再看有无兽星捍水口。发富发贵之大地?必千里来龙，龙真穴的!即开帐起伏!屈曲如话，忽大忽小！穿帐过峡。中心出脉 到头一节丰圆方正?穴星特起,龙砂虎砂重重重环抱，外山外水,层层护方!前案眠眠静有情？水如玉带金城，兽星守水口!前后左右!无一反背之砂水。喝形取象！名类万殊、水大财大？如香港薄薄扶林！深水湾,浅水湾，依山傍水，前有小岛叫日日月水中浮富贵无比,先吃内局、后吃外局，内局港湾,水静有情，外局大海!永无干枯、所谓谓越吃越大？先小小发而后大发！所以会荫生出象象李嘉诚等一批天之骄子 如想大贵必有真龙聚结穴殿?龙楼风阁。罗城垣局紧密,穴场有威仪？如天子临朝一般后有屏障及左右有山从拥如待从。堂局群山有情³²⁶⁹朝拜象朝臣聚候，地有十富：一富名堂高大 二富宾主相迎，三富降龙伏虎,四富木木雀悬钟,五富五山耸秀,六富四水归朝!七富山山转脚？八富岭岭圆丰、^九九富龙高抱虎，十富水口紧闭?地有十贵：一贵青龙双拥,二贵龙虎高耸,三贵嫦娥清秀 四贵旗鼓圆半、五贵观前笔架！六贵官浩复钟,七贵圆圆生白虎。八贵顿笔青龙。九贵屏风走马!十贵水口重重。风水形气论部分精华宇宙有大关合 气远为主?山川有有真性情。气势为先。此首章？乃堪舆家之论气者第一机窍也、昔云：有地非人不下,有人非时不下，盖以⁹⁵⁴³气远言也,又云：察以眼界!会以性情。若能了此、天下横行,此以气势言也！如彼前哲？一睹形势?便知⁰⁶⁵⁴祸福之大小。世数之先后,全在气远上　之，夫山川^有有真性情！何以辨也？昔人有云山乘秀气，水乘积气,石乘煞气，平乘嵴气？又云：山谷异形！平原一气 此山川之大势。乃山川之^真真性情也 山何以以独取秀气也。山之势。类多刚勐币顽硬,惟患不秀丽，若见秀丽所丛，穆是真气所聚 且上聚地惟天清之气居多！^所所谓收山不收水者！正用之此处，0999故以峰峦之秀气为生气耳,水何以独取积气也,水之势!类多流走而散逸、惟患不澄凝！若见诸水所积！便是真气所钟，且下聚地惟取凝蓄之气居多,所谓收水不收山者、正用之此处？故以水之积气为生气耳、石何以独取煞气也,山有山之喜气,亦有山之怒气！怒则山之^威威灵所在。威灵之气！多露为石？若石山而³⁰⁴⁸徒刚勐、⁸⁸²⁴压逼不成体势，不作威仪。则徒有煞而无生矣！从而下之!祸不旋踵！故石贵乘^煞煞气者、取其威4734而成体,有生气也,最宜细认！平何以独取嵴气也 如平阳³⁸¹⁰一派之土，纯阳无阴、生气不敛!苟得一骨嵴之处高起？便为敛而1435有生气矣？昔人有“没牛吹气 如酥在汤”之喻 正如此？山谷又何以称异气乎！如今今山谷之间,各自起势，各自开局 各自成门户。其气各异 故凡江南一带。不当与江北同看？只只见一个星辰特起!一个局面特开 有盖有送！有朝有迎,或如专城,或如停释!倘得两三重水口?特特关锁！便为有结,便当着眼 试观闰，广!吴越之间?各村各社。各有名族,亦各有名家 诸几语言习尚,又各不同风!惟异气然也、平原又6463何以称一气乎、如今四望广汉之地，有何大分别 只见见有一方冈嵴起处？便作城池市镇。2878其为庐舍坟墓 尽聚于此 即几语言习尚、虽数百里多为通同?谓非一气然乎?倘居异7172气处而漫以漠然四望之势求之!则以眼界太宽而失矣，倘署一气处而必以山谷分结0059之势求之,则又以眼界太窄而失矣、此认气以认气势为难也！地运有推移。而天气从之，天运有转旋,而地气应之 天气动于上?而人为应之!人为动于下!而天气从之，此言宇宙气运！天地人皆相^与与于有成,³²⁹³一有转移举动 气即以异 此识时观变者之一大枢纽也，何谓地运有转移而天气从之!如黄河是天地间一大血脉，据黄虞时河由龙门而转吕梁？由吕梁而转太行？由太行而转褐石乃入海,是河从西转南,从南转东北，而巽居其中!则所所谓黄河如带。五岳俱朝,为天下第一大风,水者！此也,此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉 千古莫盛矣、夫惟黄河经其北,长江绕其南 而泰岳夹于于其间?则泰山为华山以来大尽之龙？乃中国之一大干也，若论中国形胜!则泰山为中尽！当时孔圣起而群贤济济并生！千古亦莫盛焉。此开闢以来未有转徒之山水也,自汉黄⁶²⁰⁹河渐徒而南！乃至穿断部鲁之墟 宜走准泅！则泰山反居北？而黄河乃居南矣,巽州之水势倾、邹鲁之3321地脉断 而北地之气运衰矣 4534我朝祖陵钟于中都、大业业起于滁阳。正在准泗之间？岂非黄河南徒、气运固使之然乎!人言江江南之盛。以宋南渡而然！不知黄河徒2610而之南 则天运亦从而之南,人不能4346为之挽也，夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋旋而地气亦应之？如秦太史占金陵有天子气、乃疏疏秦淮跌泄之!不知^奏奏港一疏,地运乃动、溺后9592小而六朝之建都!大而我朝之鼎奠。果应于此、又如洛阳素未有杜鹃？^及及杜鹃啼而天气行于南矣,商人自0319是果作相、是地运未到而天运先到?则地乃从天转也 何谓天天气动于上而人为应之？如如陈希夷一夕见小星居帝星之左,及旦而亚觅其所、见宋太祖与赵普同坐坐酒肆间，而赵居其左？陈乃曰：小星何敢居帝座左哉？推而易之,3265此宋太祖微时事！今人多以星气为淼茫？而不知天天动人应 其不爽如此。何谓人事动³⁷⁵⁸于下而天气认之,如洛阳花石!何大关係?而元史占之 以为花石不会 由宋之旺气不绝！及一旦移去花石?而航海之舟遂覆!今人多以前哲按星势为为作用？似为怪涎不经,而不知知一举一动！天即为应 气何不^贯贯通也?夫论气运者而苟拘拘于定格!不及于于转徒幻化之不常!抑何以定其变哉?夫古大哲哲望气而可预占？察时而可观变?盖通此窍耳 自非神仙道眼，乌足语此！有聚讲？行讲！坐讲?则气聚于龙?有权星、尊星，雄星?则气聚于势。有盖铅?夹胎。乘胎 则气聚于穴,有收襟,收堂？收关，测气聚于局，此四段!乃认气者第一关键也!夫龙忌孤单,人所共知，然亦亦但知看到头数节耳？不知龙有起有止有行度。起处必要聚讲，如层云叠雾、合气运形！大以数百里?小以数十里？横亘绵延、或五星星聚而不分,谓之聚讲!如都会之地 万食所聚?万民所止。乃枢要之会也既之后。则分枝噼脉而去,条分缕析。正干从中。4878徐支分左分右而行 以渡峡，或以定闪。两边夹护，各带峰峦!带印?带笔，带旗,带鼓，带仓。带库。各各不一。总之之丛聚拱护，不孤不露?谓之行讲！龙之行度9636既曆剥换、必有归宿？譬则行者之赴家、其一家骨肉必必为团聚！又譬则贵人3899之登堂？其所所属僚佐必为拱护！决无孤立独坐之理。谓之坐讲？有此三讲，其龙乃真，若或不然!则孤单二字,不不特在入穴之所矣 何以谓之权星!吴公《钳龙龙经》中所称都权之星也。盖以其势正盛正大！祖宗二字不不足以尽之、高大如雪山之齐天，不见其顶、绵亘如云中之雁 不见其来、丛集如艮仑？八方之播踞，不见其分！则天下万派之山！皆祖于此？此亦何可以祖言,故以都权之星名也 大抵权星多土金之体，盖惟土金能绵豆也 若水木火多作祖星，以其活动而卓立。则为分形矣！则宇宙间惟土石为大为盛!盖石即金也!经云权星宜大不宜秀、祖星临来要起峰，正此之谓，从此而推,一郡有一郡之权星，几论佛仙候王相公之大结构。必本于此!至如尊星?则或祖或宗、高出于一方、为众山所首出者,从此而知知龙之正干正结，皆肇于此,又如雄星！则于城廓交关之处！有卓立星辰！可以以应尊星而当门户者!则以雄星称?即今所谓北辰罗侯之类！盖交牙织结?不如以禽兽成形 物形守关 又不如以人守关之为大也、有此三星？方为势大。胎星是结穴之所、何谓盖胎，即盖座是也、盖无盖势！胎必不结,华盖尽为上!冠盖宝^盖盖次之。即个字飞蛾亦是盖样 盖有盖则脉不露不孤 而而穴必藏风聚气矣？何谓夹胎，如今龙虎夹耳之说、使风门不动 所以卫穴者也？何谓乘胎、如今小明堂是也!盖上盖则气注于下！下乘则气堕于上!两旁夹夹则气蓄于中？方谓有气之穴！何谓收襟 则穴中微茫，界水所会，如人之襟领所交,名曰襟合。何谓收堂？则则龙虎界割之水所会？如居室之明堂 为为四水之所聚？名曰堂合，何谓收关、以龙龙之分来作城作郭之水所会，小如居居室之门户,大如城郭之关锁,名曰关合！古人所谓小小合收囊。以堂合言也!大合收局?以关合言也、穴情低小者,收堂以内之水。穴情高大者、收关以内之水、至如穴前小明堂合襟之水!无论高5125低穴皆所当收也 几论局者?必准诸此，合而论之?昔人有云：有穴方言地，无局不言龙?则局又龙之所以定背面也!廖公泄天机、分龙穴砂水！而又加之之以堂?正此之谓与,阴胜逢8335阳则止?阳胜逢阴则住、雄^龙龙须要雌龙御？雌龙须要雄雄龙簇，此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎。认气者所当审也？如山谷之间?阴气尝胜。故一卸平洋?脱胎换骨？局面亦且开阳舒畅 此便有结 所谓阴胜逢阳而止是也？大开大结？小开小结 万万不爽。又如平洋洋之地 阳气尝胜、故忽然起一冈阜,一山嵴，谓^之之吉气所起！乃四面阴砂、未缠未护?便是浅露？亦自成局,故平原之处!只要分局局得明?骨脉显示露为证。所3422谓阳胜逢阴而住也？又如龙1426势之来。正干雄强、谓之雄龙？有自天而降。御风而行之势？乃^两两护送之山须要柔顺婉转！远缠远护？不与争强!则正干乃结，昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也？要之所御之砂若果秀雅?亦出文士，或以文臣握兵权耳 2357又如龙势之行。一派软软嫩为雌,必两边拥护!拱夹有力。作起气势，乃见精神 夫雌龙固主文秀，然四面砂砂如笔 如笏!如鼓 如旗，亦主威严!岂止文秀哉、此雌龙以夹从雄势为佳，几雌雄贵8541交媾如此？大地无形2070看气概！小地无势看精神，水成形山上止?山成形水中止?此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之！不可一概论也?今人于入首作穴处?便看看窝钳乳突四字，一有此四者,便称好穴。不知形乃穴之证佐耳、至其生生机真结之处?全在大势上理会 如大地之形!尝隐尝拙!何有形之巧媚动人 只于大象上察其气势、认其性情，苟得生机 便成穴法！不在拘拘于窝钳乳突之常法也，至若小地 既无气概 必须须形局合度。聚气藏风、出局观之 似无气势!入局观之！却有精神?则便可于精神聚处穴之!亦亦可成一器局也!此管氏立穴以认形势为先？最为至要，乃论形之止宿处？又要辨支拢高下，乃不失其^性性情也?如平支之龙，全以水为界合而成,阳气尝胜！其势柔婉?穴当从其起处刚而乘之、所谓山上止者是也?即《葬书》支葬其疡之意,如山拢之龙阴气常胜？其势雄急、穴当从其坦处6211而乘之！所谓水中止者是也 谓7042之水中只是界水会而止处。古所云：9667来不来!坦中裁，住不住。坪中取、此与《葬书》拢葬其麓之意同 认气于大父母看尊星？认气于宾子富看主星，认气于方交搏看胎伏星?认气于胎育看胎息星、认认气于化煞为权看解星?认气气于逢绝而生看恩星。此数段乃龙气中认气第第一法门也 几看龙须认尊星为主，盖到一方看是何山最高最大!专擅一方！便以之为大父母?看尊星是8444何星辰,如土星星起顶垂肩、大开盖帐?则为土龙势!其所育之子孙，土是本气！金是生气，如木则为煞、如火则为其所泄,如水则又为其所刑,故凡自上而下,遇生旺旺为子息,遇克害则为其煞,其法当祖《河图》、一以顺生为序,盖父母不9399可克子孙也！李家《龙经》云：息星克母子荣昌,母星克子死绝亡？盖下可克上!上不可克下也，凡山一到入首之处 看是何星辰,如金星入首？祖宗原是土势出脉 则为真子孙矣、若若干入首盖覆之星或带木 不兔相克！然息为金而覆胎之星带木?则子息破母^胎胎而出 原有此理？便是金木4821相接之处?微有水意？便不隔绝矣？此即合前所云息星克母子荣昌之说、有何妨乎！其法出于《洛书》 一以逆克为序,而吴公解义云：木星^入入土星,一甲辅明廷！亦以从下克上之不畏也。如今术家所称屏下贵人。夫以木星星贵人而在屏土之下，非木入土之说乎 又如大父母既佈势降脉而来？若干其间不遇雌雄交媾?何以成胎？故当行到气盛处?须须要跌断过峡！一俯一仰而成胎伏!乃成交磺、此去方有生育！若无胎伏。放去必不变化,便是纯^阳阳纯阴!无生机矣！杨公论龙？必以胎伏,意正如此，此于龙腰认气之第一机窍也、龙既跌断,过峡则再起 必有好星辰或开盖覆！必成胎育、盖覆之下！一线起脉为胎!所谓鹤膝蜂腰龙已成，正指此处,此一线垂落。必要水体乃成胎。所谓万物皆生于水是也。此即束气之处2448胎之下？再起便便是息星,或于^一一节即结!或数节乃结?在所不拘 8319然乔不可节数太多，以气离胎不可缓、亦不可脱也!息星便^是是入首!入首之下 再看入手成7293河穴法?或即贴于息星之本体,或脱落而为另体。乃穴场也,此认真气^于于父母！相合处正在此、凡龙行度、岂能尽无驳杂！如土龙行度,遇木则为煞，然以木星贵人之峰而在土屏之下！虽为煞而有权，若于贵人峰下少转水而顿起金星。则金可制木之煞。而水为贵人秀矣、岂不化煞为权乎，谓之解星！从此行去，必为生旺!便结穴矣,凡龙行察!必不变换!湖虽生旺！未免太过。反致刚煞矣。如土龙阵势 金星为生！乃一派金星 三五不同、不生支脚!浑是坚刚!则纯阳不化!反为阳龙之绝 必须卸下，1538或转天虹之土、两边开挣,以分坚刚之气 是以母救子为恩也！或卸下转折？如三奥之水！经泄刚直之气！是以子救母?亦恩也，得此方去结穴。若不得此？便是香火之居，或或为铰戈之窟矣？九一方起一尊星！必有一结 或于尽3027处正受、便为正格？或或尽处皆受到煞,则于解星思星之有生机处、或作骑龙!或作斩关!须要详认 形气风水法看起来非常简单的!但其理论基础是先后天八卦图？因此需要对先天八卦后天八卦要有深厚的理解!以及对卦象要了然于胸 融会贯通?那么？风水最本质的、精粹的东西你就学到了 并且实践起来更加有效果!得心应手，