潮汕坟墓风水_汕坟墓图

潮汕坟墓风水

　　潮汕人对风水一向都有很多的讲究！然而坟墓风水关系着几代人的兴衰则更不能能马虎，^关关于潮汕坟墓风水如何选择呢。下面就让我们一起来了解下吧?

潮汕坟墓风水

　　潮汕坟墓风水认8982识与批判

　　政治上的失意及科举上的失败等原因潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来,清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵）,入民国后!绝意仕路!深居简出!‘治医及诗？穷年益专,闻及堪舆星卜’!舆师徐展绥是晚清揭阳名人姚秋园妹夫！因为姚家营筑几口坟墓后不出四五年!姚姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人。外甥10人）？子辈又学业有成、遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传）？“邑中缙绅数家寻墓地！决可否必得徐覆视，一言而定。丁讷庵晚治形家言,尢倾言焉”?

　　学者翁辉东,专治治潮汕文化、足迹迹遍及桑浦山。曾题咏桑浦山脉鸡笼山云云：“浑脱若鸡笼,秀娟如静娈堪舆家者言、桑浦8910山之胆”。青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库？翁辉东又有诗题题咏：“子午卯酉方。名四大墓库东西两菱池、正当水去处”、足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇!

　　更有甚者？儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗。惠来湖仔寨××××卒后，‘初殡于孙氏墩、后因形家言、改卜赖氏地？既葬？神梦其七男桢曰：蛟龙岂池中物耶。桢惊觉。思之曰！神殆谓殆^地地非吉欤!4723遂究心青乌子术、芒鞋希服栉沐风雨？往来群山中。数年无可者！后得一地阴阳交会。于法当昌’。最后才心心满意足，又做起子孙今后会昌盛的美梦

　6411　有较达观者?认为筑坟茔？只是遵先贤之训！隆追远之仪。葬埋非为观瞻！以尽孝道道而已!渔湖长美袁氏？是揭阳望族之一。祖墓多葬于揭阳卅岭山一带。其第二十一世祖光史公即葬于此。‘是穴萃然起于平地之中,环以溪山左右映带?脉分金钩之墟、气吞黄岐之湖！峥嵘苍莽，绮绾绣错！一一邑巨观也’?但其后人袁公8254潜认为，‘茔域之筑非为美观？夸形势而冀邀福也’!立墓只是遵先贤之训隆追远之仪、便于后人记忆和纪念而已,为图一吉穴吉时？让先^人人停棺寄厝于荒山野岭,牛眠（即吉地）待卜。他年为狐食狗咬！徒增悲伤而已！洪阳郑国藩也深有感叹地说：“夫自堪舆之说兴？人之惑于祸福、葬极心力,阴谋诡计，冀得一当以偿者!比比然矣”,“卒之，谋不必得、幸而得！富贵之应，渺若捕风？或或且适当其反岂地理固无赁欤!”、

　　针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习。不少少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来、明万历癸未进士?户部待郎林熙春。是明代潮州大力倡导风水学说的重要人物之一！传至其第六代孙林世榕?登清康熙已酉（1705年）举人!授陕西蓝田令?林世榕原也沉溺于风水之说！后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举，又看到社会上丧4339葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间!或¹²⁰⁹傍墙隈为殡宫,垒垒百十区。令皆颓7226坦覆瓦?棺亲纵横。风悲日火巽？骸骨狼籍!伤哉。’林世榕有感于此,‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒,盖推论风水之无凭’、明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一!

　　更值得一提的是、咸丰己未（1859年）进士？大埔人2485何探源。由庶吉士改官四四川阆中知县?阆中作为为2300年历史的巴蜀重镇？其城市风水格局以及由风水理论所构成的古代城市环境意象、至今还被国内外不少学者视为至宝，何探源虽曾主政阆中但不轻易迷信风水学,归官后！对世俗痴迷青青乌家言者进行大力抨击，曾作大4621埔新乐府七章！其中之一是讥风水术典典籍《青囊经》：

　　《青囊经》！1985衍为理气与势形、杨曾二脉复嗣出!9345《铅弹》秘钥何纷纭?朝师主葬暮师发一丝一缕一一粥一饭凭枯骨，地理岂无传,嵩生岳降皆名山,扶舆清淑生气全相阴阳兮1778观流泉!不谓后人变本而加厉!琐屑推求竞新异！江^湖湖衣食恃长,富贵强宗随布置。果然操术擅神奇安用沿门求厦庇、大家巨室多牛眠！往古人稀得得地便？但见儿孙列绰楔,那识宗祖培心田。更有一言等愚瞍,碑骸辨色分休咎?五五尺谁窥也封。百年那有骨不朽。试看荒冢埋断莽，往往石碣光气黝!我持此论俗所诃？请下转语平其波，仁人厚葬重慎始。不近城郭崖谷濒江河!不邀福利不尤怨?毋轻迁徙穷岩阿，洗骸斫棺例所载、三尺懔懔懔当如何！嗜好沉溺心术坏！公庭庭亡骸幼罐虚讹？《青囊》几卷读不易？吉坏只在方寸地!

　　及至清末民初、随着科学的昌明和人们文化素质3444的普及提高！长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬？假坟占山，旨坟待葬等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产？先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识!潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判：

　　我粤有浇风！世人尚停柩、常将父母棺权厝之陇田或寄诸僧寮?或盖以疏蓬,或覆以瓦缶、勒字压棺头。衔名记某某？谁知年复年！桐官以就朽！常有三数传?年积而年久。慈孙偶省棺?寻源每差谬。姓字天苔痕?金章没山溜异姓在其前？同姓在其后?孰是曾王父！孰是曾王母镂刻已模糊无以资信守?孰祖而孰宗！疑团殊难剖！噫吁此浇风、何堪风宇宙?窃叹此骷髅何日葬山右！只望握政权、诚心为补救,

　　尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们们的头脑中一时难以清除!但人口的急剧增长、耕地面积日趋减少!移风易俗。破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容，因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐，特别^是是近年来为节约用地社会全面推行火葬真正的使注重墓葬风水水现象成为过去?

　　潮汕坟墓风水如何选择

　　潮汕墓葬（阴宅）风水的选择,遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法?主要是依据《河图》,《洛洛书》及阴阳八卦！察看看周围的龙?砂！水？穴，向五方面内容。其中“龙认生死，穴认真假,砂认粗秀？水认曲直、向辩纯疵”，并^参参考元运衰旺情况而定!

　　1，隐喻性，

　　俗话说叶落归根？根作为人类的安息地，灵魂的栖寄所?能归根于大地?就意味着人伦伦之本！种族之源？人生存在之始和生命命之归！

　　穴星诸形不同,行^龙龙结穴处也不同,金星形圆？木星形直、土星形方？水星形星。火星形尖？潮汕民间流行的葬法有：木^星星葬节,火星葬焰，水星葬泡?金星葬窝。土星葬角（均以正体论），

　　在木龙与穴地的关系上？龙贵阴?阴则2545脉气强盛有力！穴贵阳,阳则和和气有济！穴也有阴阳之分、阴来阳受阳来阴受惟凹凸分明形如龟盖?土分五色，即是真穴,如穴结在3929山窝者则多杂土？结在山陵者则多风化土。

　　2，技术性

　　（1）点穴？传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥！形如龟盖！方为正气?

　　（2）认向！一方好的墓地！除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外!尚有砂。水？向等要素、不少姓氏对先祖的墓地因符符合风水术中的龙砂,穴！山向五大要素而赞美有加，

　　（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法,

　　潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向墓地大小等方面决定,