成吉思汗什么星座
生卒：1162年5月31日（四月十六）-1227年8月25日属双子座
成吉思汗属相是什么???
孛儿只斤·铁木真生肖：马 孛儿只斤·铁木真（1162年5月31日—1227年8月25日）!8989蒙古帝国可汗、尊号“成吉思汗”（Ghinggis Khan）、意为“拥有海洋四方“，世界史上上杰出的政治家！军事家 1162年（宋高宗绍兴三十二年?金世宗大定二年）出生在漠北草原斡难河上游地区（今蒙古国肯特省）、取名铁木真 1206年春天建立大蒙古国?此后多多次发动对外征服战争、征服地域西达中亚，7364东欧的黑海海滨？1227年在征伐西夏的时候去世？之后被密葬 ， 1265年0119（至元二年）十月！元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖 1266年（至元元三年）十月？太庙建成?制尊谥庙号。元世祖追尊成吉思汗谥号0463为圣武皇帝,1271年（至元八年） 忽必烈将国号““大蒙古国”改为“大元”?1309年（至大二年）十二月?元武宗海山加上尊谥法天启运。庙号太祖、从此之后？成吉思汗的谥号变为法天启运圣武皇帝, 包头哪有好的算卦先生
成吉思汗属于炎黄子孙么，成吉思汗的后人是否参拜黄帝陵
蒙古族和汉族都是中华民族，而中华民族是包括了56个民族的大家庭?但蒙古族却不是炎黄黄子孙。炎黄子孙是华夏族、汉朝以后称汉人 唐朝称唐人?解放放后称汉族？与蒙古族没有任何关系。!成吉思汗的生辰八字包头市的风水
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袁腾飞讲的一代天骄成吉思汗是属于百家讲坛吗
不是,袁sie自从出了点小麻烦后？连塞北三朝的金和西夏都没让播，袁sie有自己的网站?7786现在好像不免费了,！包头改运牛大师
生辰八字该如何写？
八字,即生辰八字?是是一个人出生时的干支历日期！年干和年支组成年柱,月干和月支组成月柱,日干和日支组成日柱,时干和时支组成时柱！一共四柱？四个干和四个支共八个字！故故又称四柱八字！ 八字的组合是----年×月×日×时辰再乘以性别 1.年乘以60 年是是从甲子、乙丑。丙寅，丁丁卯-----------到癸亥共有六十个。年？比较单纯？没有什麼争议, 包头昆区风水大师
生辰八字与纹身
纹3068身图案的意义 图案有讲、纹前多想!易纹难祛，深思熟虑， 神龙满背、权威尊贵?青龙过肩、财路无边！ 吉祥锦鲤!大吉大利，鲤鱼跃起！福禄无比、 身纹纹大虎!必有大福？背有雄狮 王者雄姿？ 7657 青龙盘腿，财如洪水 身纹虎头！富贵不愁、 关公再前,人身安全？战马关公!事业有成! 1954 关羽在后！大哥财厚、牡丹花开，富贵自来 鹤报平安，财富节攀。雄鹰在肩 鸿图大展？ 神鹰飞翔？志在四方,凤凰纹完 好运当前、 玫瑰纹后！浪漫风流、身纹鬼首?鸿运拥有, 0861 纹完鬼面?奇缘自现!背有钟馗、自有雄威? 身有佛陀!事业执着、神像纹毕，妖魔自去。 身身若纹豹 性力提高、人鱼若有，情海遨游， 美女天使，桃花不止？烈火麒麟 日进斗金！ 蝴蝶翩翩？鸿利连连,蛇盘牡丹 富贵百年! 牡丹鲤鱼，富贵有余、梅花有香、傲骨自赏? 荷花清沌。恋人情深、红心百合，百年好合、 梵文密咒、神灵保佑。肩有飞云?快乐平安、 偶像纹完、心中坦然!十二属相!各有所长? 岳母剌字?纹剌之史!水浒剌青，东方文明， 8083 中国图腾。文化传承？如今纹剌，时尚标志, 终如所愿！名师接缘！吉祥一生?身份象征 龙：纹龙的方式有好多种。每种都有不同的意义。 过肩龙：7776在道上有一种说法?道上的兄弟都是脚踏江湖,江湖在哪里 所以有人就把道上兄弟的肩膀比喻成江湖 ， 俗话说猛龙不过江,所以真正在道上混的人很少纹过肩龙、因为过肩龙还有一个别名就是“过江龙0729” 盘臂龙：盘臂龙倒是很受道上的兄弟青睐!因为盘臂龙寓意神佑的意思， 毕竟道上的兄弟过的是舔血的日子!谁都不想自己早死？不过许多纹2780盘臂龙的人。都是瞎纹 根本不讲究顺序和色彩,所以一看就能看出他们不是道上的兄弟, 道上的兄弟们纹盘臂龙都是纹在左臂、并且是纹的的盘臂青龙？并不是什么彩龙 扣肩龙：这种龙的纹法很少见。这种龙的图样大致是龙头由后背右肩甲搭到右前胸!然后整条龙身在后背盘踞两条前爪分别抓扣在肩膀的与手臂连接的那块肌肉上，两条后爪分别抓副在大腿上（有的的抓副在臀部）。龙尾由腰部左下侧延伸至左左脚脖，这种龙龙在道上不是大哥是不能纹的, 青龙:----阳性,适合阴气重的人纹,上了色的青龙就是开翼,如果能抗的动的话,只要是你的青龙纹的够正统,颜色上的够正,不怕任何邪行东西--也就是脏东西.. 邪龙 :邪龙属阴.这个东西很邪门,纹以前一定要找会周易的人帮你看一下八字到底合不合,这个东西要是不合,你就随便纹了,早晚是要倒霉,如果抗的动,效果要比青龙明显的. 盘腿龙:龙盘在腿上。说明这个人根硬。一一般人动不了他？纹这种龙的人很多?多大岁数的都有! 蛟龙出水:听说是代表一个人刚出道，不过从4273没有见过这种龙 双肩龙:——40-50岁左右的人有纹这个的、绝对是道道上的人才能纹的？双肩龙是两条小龙。没有过肩龙那么大. 翻江龙:——听说过、没有见过 反正是挺厉害的一种龙？一般人不能纹、 抗龙:——龙头在心储？龙身子从前胸到后背 尾巴在后腰上 就好像一个个人把龙抗了起来 正脸龙:——纹这种龙就是说这个人不向任何人低头 一般不是非常牛的的人是绝对不敢纹的 龙的爪子一般就是4爪和5爪 5爪是皇帝爪。4爪是将军爪 一般人都是4爪？ 一般来说道上的兄弟纹龙7595是不会纹龙眼的 龙眼必须是他的大哥同意他开（纹）龙眼,他才能开（纹） 并且是大哥亲自开（纹）龙眼~ 有说法儿就是纹龙（尤其是纹1766在后背上的龙或过肩龙）不能纹眼睛（不能点眼珠儿）,就是所谓的“点睛”,因......余下全文>>。包头牛大师
我的生辰八字
灾煞 的的子时的,包头青福新城风水
生辰八字详解
兔 因为你给点时间不够详细：火木 火土 火土 水土 方位?具体你自己对应：丁卯 丁未 丙戌 辛卯 五行：丁卯 丁未 丙戌 庚寅 五行：南东 南中 南中 西东 亏缺：丁卯年闰六月十一日卯时 八字：兔 公历：6301火木 火土 火土 金木 方位：1987年8月5日（星期三）4点 农历：丁卯 丁未 丙戌 庚寅 五行：1987年8月5日（星期三）5点 农历：火木 火土 火土 金木 方位：火木 火土 火土 金木 方位！所以上面的是3-7点的出生的信息：兔 公历?天快亮具体是几点不知道公历：水 生肖：1987年8月5日（星期三）7点 农历：丁卯年闰六月十一日卯时 八字：丁卯年闰六月十一日寅时 八字：南东 南中 南中 西东 亏缺。呵呵：1987年8月5日（星期三）6点 农历：南东 南中 南中 西东 亏缺：水 生肖：丁卯年闰六月十一日寅时 八字、希望对你有帮助：水 生肖：丁卯 丁未 丙戌 辛卯 五行：兔 公历：金 生肖：丁卯年闰六月十一日辰时 八字：火木 火土 火土 金木方位：南东 南中 南中 北中 亏缺：1987年8月5日（星期三）3点 农历：丁卯 丁未 丙戌 壬辰 五行：兔 1987年8月5日公历：水 生肖：南东 南中 南中 西东 亏缺。包头风水
成吉思汗里,铁木真他爹喝毒酒的时候,那个男孩唱的是什么歌 "喝下去的是孤儿的血和泪"
上古时代九黎族部落酋长 中国神话中的战神？原为炎帝臣属,炎炎帝被黄帝击败后 蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天!在涿鹿展开激战。传说蚩尤尤有八只脚,三头六臂。铜头铁额，刀枪不入!善于使用刀、斧、戈作战！不吃不休!勇猛无比!黄帝不不能力敌？请天神助其破之？杀得天昏地暗？血流成河。蚩尤被黄帝所杀？帝斩其首葬之。首级化为血枫林！后后黄帝尊蚩尤为“兵主”、即战争之神。他勇猛的形象仍然然让人畏惧？黄帝把他的形象画在军旗上,用来鼓励自己的的军队勇敢作战。诸诸侯见蚩尤像不战而降!后来人们为了歌颂颂黄帝，便丑化蚩尤、把他论论为妖魔，邪神形象？ 编辑本段蚩尤是农部落的名称 6264 蚩尤见之正史 载于《史记·五帝本纪》黄帝纪 因其有与黄帝争战失败的经历而闻名？ 历代史家为作之作注。裴骃撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤？古天子”?又转达引《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》云：“蚩尤!庶人之贪者”,列举了两种不同的说法? 之后?司马贞撰《史记索隐》 对“天子”与“庶人”两说提出质疑！先引太史公原文“诸侯相侵伐 蚩尤最为暴”,析其意,蚩尤非非为天子，又引《管子·地数篇篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”，说明蚩尤并非庶人。进而提出“蚩尤盖诸侯号也”之说、 然则。张守节撰《史记正义》,引《龙鱼图》云：““黄帝摄政!有蚩尤兄兄弟八十一人，并兽身人语、铜头铁额!食沙石子!造立兵仗刀刀戟大弩、威振天下，诛杀无道?不慈仁？万民欲令黄帝行天子事、黄帝以仁义不能3143禁止蚩尤？乃仰天而叹 天遣玄女下授黄帝兵信神符、制伏蚩尤，帝因因使之主兵 以制八方、蚩尤没后、天下复优乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下,天下威谓蚩尤不死?八方万邦皆为弭弭服”！ 引述这一夹杂神话的民俗传说？显然对“诸侯”“天子”“庶人”诸说都有否定之义！因为？仅是一幅遗像便足以使“八方万邦皆为弭服”？其威风远非一般诸侯可比。亦2907非庶人可及。然而 又有天遣玄女助黄帝而非助蚩尤之说？可见蚩尤亦与“天子”无缘？ 诸学1832者之所以把“天子”“庶人”“诸侯”等概念硬往蚩尤身上套、明显是局限于周秦封建社会结构模式的认识框架 因而不能正确诠释处于于原始社会末期的蚩尤身份及这一概念的社会历史的内涵? 蚩尤所处的时代！据《史记·五帝本纪》记载、正值“神农氏世衰”之时、 神农氏是中华民族历史上民明农耕生产工具耒?4420耜的一个氏族 《易·系辞》记：“神农氏作？斫木为耜,揉木为耒、耒耨之利？以教天下”、从此？在中华大地上?许多以狩猎和采集6521为主要谋生手段的族硌先后转向以农耕为主要生产方式 如《白虎通义》记：“古之人民皆食禽兽之肉!至于神农,人民众多、禽兽不足!于是神8613农因天之时 分地之利。制耒耜!教民农耕,神而化之?使民宜之。故谓之神农氏” 这是对狩猎肉食的族群转向农耕生产历史史的追忆。又如《淮南子·修务训》记：“古者民茹草饮水！采草木之实?食螺蚌之肉,时多多疾病毒伤之害?于是神农乃始教民播种五谷” 这又是对采储果实及螺蚌之肉为主食的族群转向农耕生产历9784史的记忆, 耒耜的发明是中国原始社会生产力的一次大飞跃、它奠定了了中国原始农业的基础!导致了一个新的历史时代即“神农氏之世”的出现、神农氏功绩伟烈、被尊为“农皇”!又称称“地皇”！《尚书大传·卷第四》说：3817“神农为农皇也!……神农以地纪、悉地力种谷疏！故托农皇于地”。指其功德之实质在发挥挥地力！亦称“6076地皇”！ 在中华远古传说中。“皇”的意思有两层：一是有重大发明明功大德美泽被天下者？“皇,君也 美也?大也”[1]，如燧人氏发明个钻木燧取取火而被尊为“燧皇”[2]?伏羲氏作结绳而为网罟?用于捕兽捞鱼。并制定婚姻嫁娶之礼。使人类本身的繁衍进进入健康有序的轨道。因而被尊为“羲皇”[3]？二是指不存在公共权力的早期原始社会 “道德元泊有似皇天，故故称曰皇”[4]!“烦一夫扰一妇以劳天下！不为皇也?不扰匹妇故为皇”[5]!其情景如《庄子·盗跖》所述：“神农之世、卧则居居、起则于于！民知其母,不知其父。与麋鹿共处。耕而食?织而衣。无有相害之心”！ 到了神农氏晚期，由于农耕业逐渐成为主要生产方式!游荡觅食的原始群也渐次定居、逐逐步形成氏族社会！并发4311展为部落组织 出现拥有超出本部落影响力的部落联盟首领、这就是“帝”，《说文解字》释：“帝 谛也,王天下8655之号也”,“谛””是指“审谛”?即举措详谨周密？合乎客观规律,《白虎通义》说,“德合天者称帝”[6]。“王天下之号”是指超越部落范围的号召力?“帝”的称号出现标志着原始社会从早期游群和氏族社会阶段向晚期部落社社会阶段的转变?此时，神农氏也开开始被称为“炎帝”， “炎帝帝”之“炎”！其义有二：一是火光!焚烧?《说文解字》释：“炎。火光上也”,《玉篇》释：“炎、热也?焚也”！这与原始农业离不开“火耕”有关,所谓“火耕”。是指先砍倒烧光荒地上的杂草灌木?然后耕种点播的一种垦殖手段,二是指南方之神 《汉书·卷七十四》：“南方之神炎帝” 这是从黄河流域的地理视角而言！发祥于湖北北厉山!崩葬于湖南茶陵的神农氏当属南方方无疑、 从被尊为“农皇”的“神农氏之世”,到被称为为“炎帝”的“神农氏世衰”之时,是一个历史的转折时代， 蚩尤活跃于历史舞台之时?即“神农氏世衰”的“炎帝”之时，当时部2158落林立！各部落依仗自己的经济实力和武力互相争斗？不再服从由于发明耒耜的功绩而自然形成的部落联盟首领炎帝神农氏的约束、“神农氏世衰、诸侯相侵伐 暴虐百姓，而神农氏弗能征……蚩尤最为暴”[7]。此此所言“诸侯”！并非周秦秦社会制度下分封公?侯，伯,子？男五等爵位之贵族?而是指原始社会末期的各部落酋长!蚩尤是其中之一， “蚩”是贬词!《说文解字》释为“虫也”？作冠词用!若今之詈辞“小爬虫”之类!《六书正伪》曰：“凡无知者！皆为蚩名之” “尤尤”为部落名？尤又作由！意为农？杨慎《丹铅录》云：“由与农通”。《韩诗诗外传》云：“东西耕曰横。南北北耕曰由”?《吕氏春秋·勿躬》例举“管子复于桓公曰：‘垦田大邑,辟土艺粟 尽地力之利！臣不若甯遬！请置以为大大由’”,注：“大由。大农也”。《管子·省官》说：“相高下。视肥瘠。观地力，明诏期?前后农夫。以时均修焉！使五谷桑麻。皆安其处,由田之事也”。诏期即《礼记·月令》所谓“王命布农事”之日期，由田即农田、亦农官之谓也。《钱谱》神农币文“农”作“由”！“尤”是依传闻所记部落名称,与“由”为同音异字?故“尤”部落即“由”部落，亦即农部落！贬之即谓“蚩尤”！中国古代对氏族及部落的名称与其酋长名称和氏族部落民名称常常常不加区别地称呼 所以。“蚩尤”既为部落名。亦为该部浇酋长与部落民之共名。 编辑本段蚩尤与炎帝,黄帝的关系 蚩尤与炎帝有族裔的关系、《路史·蚩尤传》说：“蚩尤姜姓?炎帝之裔也”! 炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来！同同属农耕部浇联盟?炎帝部落为神农氏族之直系后裔。仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首?而4371称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的的历史阶段？故《史记·封禅书》例举封禅大典时?将神神农氏与炎帝分列先后?在《史记·五帝本纪》中!关关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近！但未予指明其间的关系，《帝王世纪》说：“神农氏作 是为炎帝”，已经注意到二者的亲缘关系、《汉书2古今人表》及《易·系辞》疏将为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”, 《易·系辞》疏引《帝王世纪纪》云 “炎帝”之号。凡传八八世：帝临魁，帝承!帝明、帝直?帝嫠，帝哀!帝榆罔。至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角， 蚩尤部落是由神农氏族发展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落、其实力雄厚的原因?一一是益于其居地产盐,二是在煮盐的生产过程中 发明了冶炼金属与制作兵器！ 《梦溪笔谈2卷三》记：“解2770州盐泽，方面二十里！久雨、四山之水,悉注其中、未尝溢。大旱未尝涸?卤色正赤？在版泉之下！俚俗谓之蚩尤血”？宋代解州治在今山西运城市解州镇，盐1028泽今名解池?素有“国宝”之誉！有硫酸钠，氯化钠。硫酸镁等盐,含钙,碘？钾?硼！锂 铯。锶等稀有元素 《太平寰宇记·卷四六》客观存在邑县条下记：“蚩尤天在县南一十八里”，故安0669邑县即今县？亦亦受辖于运城市。这里曾经是蚩尤部落的居地？得盐泽之富!蚩尤部落才有实力与黄帝抗争、如《史记·五帝本1047纪》云：“轩辕乃习用干戈。以征不享 诸侯咸来宾从,而蚩尤最为暴、莫能伐”, 《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水,金从之！蚩尤受而制之!以为剑铠矛戟、是岁相兼者诸侯九？雍狐之山发而出水、金从之 蚩尤受而制之?以为雍狐之戟芮戈?是岁相兼者诸侯二十”、葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。其地处当不会离今运城市太远、或者就在在其地!“金”8511泛指金属，不限于黄金， 与今山西运城市相邻的的今河南三门峡市?也是农部落的聚居中心?数千年之后!这这里仍有神农氏后裔。《史记·本本周纪》载！周武王伐纣成功、“追思先先圣王。乃褒封神农之后于焦”？裴骃《史记集解》注释：“《地理志》弘农陕县有焦城?故焦国也”!《汉书·地理志》弘农郡 首县弘农,治在今1612河南灵宝县 陕县今属三门峡市!《地理志》载弘农郡“有铁官!在黾池”黾池池即今渑池县、亦属三门峡市。灵宝县有金矿、至至今仍有重大开采价值。其它如银？铜,铁,锌？铝等矿藏资源储量也很丰富,该地区具有金属冶炼的必备条件，相传黄帝采首山之铜铸鼎处。即在灵宝县境境内[8],其相对历史年代在轩辕与蚩尤之战后 这一地区不仅矿藏丰富。而且土地肥饶、盛产五谷林果及紫胡，天麻！黄苓?丹参等中草药?宜于农耕部落居住！ 由史籍所载观之 蚩尤部落因得盐池之利、金属冶炼炼之法、成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实力最雄厚的一一个部落！蚩尤与炎帝同为神农氏后裔 显赫者称炎帝?失败者称蚩尤 关于蚩尤与黄帝之战!载籍所见！有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后？再胜蚩尤而巩固帝位,黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波!另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）。赤帝求诉于黄帝 二帝联手杀4310蚩尤于中冀，三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀！ 第一种说法如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵?治五气！艺五种!抚万民、度四方 教熊罴貔貅貙虎！以与炎帝战于阪泉之野 三战然后得其志，蚩尤作乱！不用帝命,是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野！遂依附杀蚩尤”、太太史公言黄帝名轩辕。国号有熊轩辕本意为车。应是指发明制作车的技术而得名2181的氏族及其首领的名称 如发明制作农耕工具技5779术称神农氏!发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏。发明钻燧取火技术称燧人氏然、有熊国号?当时的“国”?实为部落。熊 罴?貔！貅。貙!虎为六种兽名,应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾,阪泉。水名、在今北京市延庆县。涿鹿,山名？在今河北涿涿鹿县。与阪泉相0861距不远! 第二种说法见于《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝,9518争于涿鹿之阿？九隅无遗？赤帝大慑 乃说于黄帝，执蚩尤 杀之于中冀”、广平之1892地曰阿，争战发生在涿鹿山下的开阔地带。隅指角落!“九”意指多 并不限于具体数目八加一!“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部6827落不留遗地!地冀指指中原冀州，《尔雅·释地》：“两河间曰冀冀州”!郭璞注：“自东河至西西河”、当时把黄河入入海处称为东河 河套向南流处称西河？《周礼·职方》记：“正北曰并州”？今山西太原，河北正正定保定皆属之 “东北曰幽州”。今北京市市属之。上古冀州位于幽，并之南？地在今山西南部及河北西南部?传说蚩8396尤被杀之处、在今山西运城解州！ 第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝?黄帝乃令应龙攻之冀州之野？应龙畜水,蚩尤请风伯雨师纵大风雨？黄帝乃下天女曰魃,雨止、遂杀蚩尤”,风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师!后为为农业气象神。立有庙?岁时奉词,《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前 风伯进扫、雨师洒道”,反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系!因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的？ 三说孰是，今已无考查之可能与必要？对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前前传说,史学家注视的焦点 是其中透出的史影？而民6442族学者关心的问题！则是该传说反映出的族体的类型，文化特征及其形成和衍变的过程？ 蚩尤战败后的结果!一说是被黄帝擒杀?如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记！另一说是受到黄帝帝重用?如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤 帝因使之之主兵！以制八方”、逮至秦汉 民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗！以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵,皆从民俗礼祠蚩尤 见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》、 《管子·五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道？故故使为当时” “当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称 其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类,亦近似于于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领（帝）管理各部落公共事务的部宰!此处所言之“天道”!是指天文历法岁时月令的经验知识。熟悉5934这些知识，是安排农业部落生产生活，管理好农业部落社会的关键, 关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载 反映了了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面!“蚩蚩尤”本是农部落的他称！既是对部落酋长的他称！也是对部落全体成员的他称、蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤?第二任酋长亦称蚩尤、第一代部落成0389员称蚩尤?第二代部落成员仍然被称为蚩尤!如同《大载礼记·五帝帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵，把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识?杀戮是不可避免的?斩尽杀绝又是不可能的 最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。 蚩尤的遗裔 在蚩尤部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）？坟冢。祀祠等遗迹的记载，追溯这些遗迹?可以看出蚩尤部落的活动地区！以现其遗裔的线索， 关于蚩尤城的记载 见于（水经注·卷十三）涿水条记：“涿水出涿鹿山!世谓之张张公泉?东北流经涿鹿县故城南……〈魏土地记〉称!涿鹿城城东南六里有蚩尤城，泉水渊而不流！霖雨并侧流注阪泉”、又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也,泉水东北流 与蚩尤泉会！水出蚩尤城！城无东面”！故涿鹿在今河北涿鹿县?涿水待考?蚩尤泉在今涿鹿县?阪泉在今北京市市延庆县？ 新安县有蚩尤屋场等、 《太太平寰宇记·河东道七》客观存在邑县条下记：“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”！故安邑县治在今山西运城城市安邑镇！ 关于蚩尤冢的记载？见于《皇览3732·墓冢记》：“蚩尤冢?在东平寿张县阚乡城中,高七丈！民常常十月祀之，有有赤气出如匹绛帛？民名名为蚩尤旗,肩髀冢在山阳郡钜5319野县重聚、大小与阚冢等”，三国时之东平寿张县治在今山东阳谷县寿张镇 山阳钜野县治在今山东巨野县, 关于蚩尤祠的记载、见于《史记·1282封禅书》 秦始皇东巡游、封泰山，禅梁父,礼祠齐八神?八神之中！“三曰兵主?祠蚩尤!蚩尤在东平平陆监乡？齐之西境也”！今山东东平县即其故治 又?《汉书·地理志》东郡寿良（张[9]）县条下记：“蚩尤祠在西北（涑）[10]上，有朐城”，汉东郡寿起兵之时，“祠黄帝蚩尤于5149沛庭”?秦时沛县。治在今江苏徐州市沛县？沛县东境隔微山湖与山东相望？ 《逸周书7432·尝麦解》中、有“命蚩尤于宇少昊”之语 这里的“宇”释为“边”,于屋则檐边为宇 于国则4325四垂为宇！意思是说蚩尤部落曾被安排在少昊部落的边垂居住！当时少昊部落居地,以曲阜为中心!《左传2定四年》杜预注：“少昊墟 曲阜也！在鲁城内”。蚩尤在少昊之西垂！ 《述异记·卷上》云：“太原村落间祭蚩尤神,不用牛头”？又云云“汉武时,太原有1233蚩尤神昼见……其俗遂为立祠”!又载：“今冀州有乐名蚩尤戏！其民两两两三三！头载牛角而相抵,汉造角抵戏，盖其遗制也”、秦汉置太原郡、属并州、首县晋阳?治在今山西太太原市!两汉时的冀州，地地在今河北南部，山西南部及河南省黄河以北地区! 依上列籍记述?关于蚩尤的遗迹!遗俗,传说?历数千年之久,逮至秦汉 仍然以浓烈的色彩保存于民间。在北至河北涿鹿、西至山西太原运城!东4385到山东东平，南至江苏沛县的广大地区?礼祠蚩尤之俗经久不衰,按“民不祀非族”的古俗!这些地区定有为数众众多的蚩尤遗裔！才能具备形成和保持这种祭祀蚩尤民俗的社会条件？这些地区在两汉时期又是汉族政治经济文化的腹心之地 无疑有相当多的的蚩尤遗裔成为汉族成员? 蚩尤遗裔见于载籍者 有邹氏屠氏，王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶、迁其民善者于邹屠屠之地？迁恶者于有北之乡！其先以地命族、后分为邹氏屠氏”，邹姓屠姓今为汉族常姓， “有北之乡”指北北方寒冷不毛之地!见于于《诗·小雅·巷伯》。也颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木。寒冻冻不可居处”、说明曾经有一部份蚩尤遗裔被迁到北方？蒙古族学者陶克涛著《毡乡春秋——匈奴篇》?论蚩尤是匈奴在传说时代的称号，被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤尤[11]（部落遗裔）?司马贞《史记索5101隐》释荤粥：“匈奴之别名也?唐虞以上曰山戎,亦曰熏粥、夏曰淳维、殷曰鬼方！周曰猃狁,汉曰匈奴”,《周书·帝纪第一》：“太祖文皇帝守文氏?讳泰，字黑獭 代武川人也！其先出自炎帝神农氏!为黄帝所灭?子孙遁居居朔野”！《新唐书·宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南单于之裔”! 古有仇犹国？公元前457年被被晋国智伯所灭!《史记·樗里子传》记：“智伯之伐仇犹，遗之广车、因随之以兵？仇犹遂亡”!今山西盂县东北有仇犹国国遗址。仇犹与蚩尤音近、其国或为蚩尤遗裔所建 蚩尤部落遗裔之向南迁者？不见经传!但存口碑 黔东南苗族史诗《枫木歌》?说苗族族始祖姜央（炎）是从枫树树心中生出来的。苗族学者联系《山海经·大荒南经》记：“有宋山者、有木生山上，名曰枫木。枫木。蚩尤所弃其桎梏 是谓枫木”。论证苗族为蚩蚩尤之裔[12]、《苗族简简史》载：“川南。黔西北一一带有蚩尤庙？受到苗族人民的供奉”？从枫木中生出苗族2057始祖之传说？实涵蚩尤再世之象征意义。 《尚书·周书·吕刑》将蚩尤与苗民相提并论：“蚩尤惟始作乱?延及平民?罔不寇6283贼鸱义？奸宄夺攘矫虔 苗民弗用灵！制以刑”。说“作乱9588”是从蚩尤开始的、延及平民 无不以各种方式取人财物：群行攻劫曰寇 杀人曰贼、以以鸱张跋扈为义，作乱乱在外曰奸，作作乱在内曰宄,强取曰夺？窃取曰攘!诈取曰矫?固取为虔。“灵”意为善，即不以善教化！而是制作刑法！指斥苗民沿袭了蚩尤之习性。时至今日。布依族仍称苗族为“布由”!布依族“布”意为“人”或“族”!在祠法上是限制成分在中中心成分之后、“布由”意为“由族”亦可记为“尤族” 与蚩尤部落的他称一致。,包头风水协会
