关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著？历代都受到哲学家和自然科科学家们的关注?春秋末期《易传》对《易经》进行行了注释及发挥?《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛、是我国哲学及自然科学的胚基，因此?历7562代探索《周易》者甚多?从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部!浩瀚的易林形成了中国7381的易学史系统？其渊博的易理对中国的哲?史！文、自然科学!社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家 文史学家？自然科学者们无不奉以为圭臬 《易经》是《《周易》的本经、团属儒家的经典，故称为经 为六经之首!凡六十四卦?三百八十六爻、其中？每卦六爻，卦又有卦名与卦辞?爻有爻题与爻辞！因是以筮占形式成书？故未未被秦始皇烧毁而得以保留下来？本书主要通过卦,爻爻辞占卜人事吉凶。客观上是对上古2906社会的反映,蕴含有一定的哲学雏形,《易传1287》是继《易经》之后最为闪光的著作?是易林中的明珠！中同8572文化的瑰宝、《传》对《经5759》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《经》《传》交相辉映!合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学!社会科学！哲学的伟大文献系列、成为炎黄文化的宝贵财富、 《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究。从汉代开始?大致分为象数派及易理派两大流派，《易传2240》多以象数解“经”!而《论语》？《吕吕氏春秋》!《战国策》等则为义理派不谈象数!受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山、魏，晋朝为理义派的先河?所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象））来阐述卦辞和爻辞?加“乾”取象为天 “坤”取象为地!在汉代以《易纬》为为代表。《京氏易传》及《周易章章句》?《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦?不取水象而取“陷”义，“险”义。以以一阳陷二阴之中、乾卦不取天象、而取取“健”义,“刚”义,坤卦不取取地而取“柔” 此说以魏晋王弼《周易注》为代表 两派各有特色？对《周易》的研究皆具有积极的意义？宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥 对《易》学的研究起到了互补作用，中医学偏于象数派？但也渗入了理义观点 明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作 对《周易》的研究!以汉代和宋朝为两大代表时期!汉代偏重3060于训诂,注释而少发挥!比较墨守原文不敢越雷9523池一步！宋代则不然?敢于大胆胆发挥、其特点为象义并重、自魏晋王弼择重重取义后。受其影响响宋朝即分为取象派及取义派两大流派 元明以来。象数派与理义派发生对峙。客观上推进了易学的发展、 汉代是易学发展的重要时期?出出现了许多易学的重要著作,如孟喜的《周易章句》。焦赣的《焦焦氏易林》!京房的《京氏易传》 苟苟爽的《周易注》。虞翻的《周易注》等、皆为汉代易学的主干？魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种,亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易！汉0598易的特点为以象数解义！故属于象数派！ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬！《易经》之纬为《易纬》,成书于西汉 为易经疏注的名著,经传之羽翼 对《周易》影响很大？惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿凿度》?《易纬•坤灵图》？《易纬•稽览图》？《易纬•乾元序序制纪》!《易纬•通卦验》二卷!《易纬•辨终备》一卷,其中以《易纬•乾凿度》?《易纬•乾坤凿凿度》,《河图纬》,《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼?在易学史及哲学史上有一定的地位,其中阴阳理论对中医学的影响较大，《易纬•乾凿度》。《乾坤凿度》?《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼5395之一）,说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下,《象》上下！《文言》、0362《系辞》上下,《说卦》！《序卦》,《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》、《易纬••坤灵图》）、汉代除《易纬》之外《2063京氏易传》对《周易》的影响亦较大? 除系辞!彖，象之外 《说卦》。《序卦》?《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》?《易纬•坤灵图》等在“易林””中都占有重要地位！ 总之?汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房。孟喜，焦赣？虞翻。苟爽,魏伯阳等的《京氏易传》?《周易章句》 《焦氏易林》！《周易往》 《周易参同契》等等著作？其影响都很大，此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《易传》。元朝•宝巴3128的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都都是研究《周易》的重要文献? 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义?对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点,并把经传合为一册!对《周易》的研究具有积极意义。 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点,著《周周易正义》?李2119鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就？使易理派得到了进一步的发展！ 此外，需要提及宋易 宋代是研究易学的一个重要要时期 在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世,对《周易》的研究起了很大的推动作用 除朱熹的《周易本义》之外（该书为为宋以前《周易》研究之集大成）?还有程颐的《易传》 司马光的《温公易说》。赵赵善举的《易说》。林粟的《周易经传集解》!李杞的《周易祥解》！邵伯温之《易学辨惑》?吴沆的《易璇玑》!项世安的《周周易玩辞》,周以夫的《易通》!蔡渊的《《易象意言》，魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》、承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展 邵氏注重图说 故又称图数之学！那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行、这和邵氏的影响是分分不开的?义理派以程熙5292为代表，其3553著《易传》为《周易》杰作之一！宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合著之杰作,明•《五经大全》！采用了程?朱之说?一直3576沿用至清代! 另外!清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出。而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》?杭辛膂的《周易笔谈》？朱轼的8800《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞辞集解》，惠惠栋的《周易述》?谢维狱的《易象数理分解》!尚秉和的《周易尚9589氏学》。姚配中的的《周易姚氏学》、李光地的《周易观象》，黄宗宗义的《易学象数论》？任启运的《周易洗心》 表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段? 上述除了汉。宋？清朝是《《周易》研究的三大高峰之外!唐朝也有七十六家《易》（记载于于《唐志》）？元朝 明朝也有不少名作，如元朝•胡震震的《周易衍义》 明朝•胡广的《《周易大全》。蒋士龙的《周易心心灯》!明朝还以图图解《周易》为著称 如刘定之的《易经图解》,吕怀的《周3830易卦变图传》。都说明了历代研《易》之著层出不穷! 此外?宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书？以及宋元时期对《周易》的考校？训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》!元朝•赵访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视, 近代高亨的《周易古经今注》。《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》？冯友兰主编的《中国哲学学史新编》,张立交的《周易思想研究》？刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作？其中有不少新的发挥 总之？《周易》历代名著甚众!说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的,进一7710步发掘和探索《周易》!是继承发扬祖国文化遗产的重要任务,（杨力） 学易易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑！一个朋友推荐我看易经！从入门的书看起 人往往在寻找某个问题答案的时候！变得非非常执着,尽管心里犯嘀咕-这像天书一样样的东东!看得下去幺！想是这样想？出于对朋友的信任以及寻找答案的执著。网购了几本相关的书、买书的时候 特意在网上简单地调查了一番?网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些些基础知识谈笑中就掌握了, 南怀瑾《易1740经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生,有人认为他并没有超越师傅，他3852的书随便翻翻即可。也有初学者十分喜欢、强力推荐的,意见不一,大家自己看着办吧、 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄黄寿琪。张善文的《周周易译注》?再接着读金景芳的《周易全解》。再读南怀瑾! “感觉上黄!张的著作0725非常平实 不作惊人之语、适合初学者者打下一个初步印象?金金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”！ 还有推荐王居恭的《周易旁通》？“里面6412主要讲的是周易的一些概论 写得相当有趣味?还讲了河洛理数的一一些基础知道!你想学算命或者6420想学做人之理?都可以看一下 通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完完了以后。才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书?例如谢宝笙 黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等！他们虽非主流、但是很有启发的 几位主流的书!例如：金景芳,廖鸣春 李镜池！张其成，李学勤等等,（有网友认为可以粗略看看 “但感感觉这些书意义不大,而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑 同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我4172们的民间了！在我们的民族文化中！你可能都懂!只是没有对号入座而已…”一家之言,仅作参考） 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一?相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》?清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》！清李道平《周易集解纂疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易易图略》八卷 《易通释》二十卷） 如果算命？看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支?五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》,
怎样研究《易经》
你想学这个？得看很多的书、周易在夏朝叫叫连山 商朝叫归藏？周朝的时候才叫周易?你想学的话、必须得很了解中国的文化，从卜筮正宗开始看！一直到梅花异数,到能看懂周易！是个十分漫长而枯燥的过程, 会古代汉语吗？懂文言文吗 有易学基础吗。 如果不懂就别看什0413么《增删卜易》之类的?是是会看不下去的!至于什么梅花易数更别谈了、 你可以了解下八字入门?学学八字的概念和和八字运用 顺便便再了解一下五行生克！这样你基本上就可以批八字了。然后了解下六爻入门，学学六爻的概0440念和算卦运用?当然?爻辞方面你还是要找书对照！ 如果有时间的话!不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易1305有一个初步的认识! 建议。先学好古汉语！打好语言基础 再看《子平真诠评注》和《滴天髓》。 另外！周易的奥妙很晦涩！学起来很累,如果没有真正明明白的老师指导你,光是自己研究,容易误误入歧途！致使把周易指导人们更好前行的本质好处给迷失掉,更耽误事情， 因此?建议你找一个熟1990通周易的老师指导你？、额头高窄面相
高亨的周易研究
20世纪40年代之初！高亨先生就立意坚持了一条重要的注《易》原则：以经观经 以传观传！《周易》是中国最古老的典籍之一,两千年来传世的《周易》一般包括两个部分：《易经》与《易传》?自汉以后一个影响甚广的传统观念认为！《周易》经文与《大传》十篇（即“十翼”!包包括《彖》上!下 《象》上?下?《文言》,《系辞》上。下，《说卦》、《序卦》 《杂卦》》）是“先圣所制。后圣所续”,二者之间存6174在着有神秘意味的必然联系 因此 很多人研读《周易》，总以经，传为一体?既“依传解经”?复“牵经释传”？从而把《周易》经传的研治引5752向了一个很大的误区？高亨先生认为,“《易经》作于周初”而“《易传》成于晚周”?两者的产生前后相去达六七百年,后者对于前者的注解！尽5616管有很多正确的 有有参考意义的内容！却也存在释义错误！附会经文甚至借题发挥之处,他还认为？《易经6651》文字质朴!记事简单！往往并不完整，而《易传》则分明已经具有了较多的抽象思想和哲学观念？有一定的体系。就此而言,其与经文根本不不能混为一谈,有鉴于此 他明确提出了了“讲《易经》不必受《易传》的束缚、谈《易传》不必以《易经》为归宿”!《周易古经今注》和《周易大传今注》两部著作全面体现了高亨先生生的这一主张!前者着重以阐明古经经内容为限!力求就文论文？虽广征博引以考释词义，句义,却有意意不牵涉《易传》！不援用《传》文的资料。后者注解《十翼》、则把“经意”与“传解5541”各立条目！相依并列 意在两者对照。以显示《经》之原原意与《传》之理解所存在的异同 《周易》是上上古的一部筮书?但高亨先生认为周初并无象数观念、象数之说实起于《易经》形成之后?而而《易传》纵论卦象,爻象。爻位的象征意义、则代表了晚周的的意识。对于如何正确阐明《易》学中的象数问题!高亨先生采取了科学和慎重态度、表现如下8561：其一!对于《易经》卦辞，爻辞的注解！高亨先生尽扫象数数之说，而专意于具体阐明经文的初始意义 在他看来 经文筮辞与卦？爻象数之间的联系、今人实已无法究诘!一味致力于这种联系的探究?难免治丝益棼、甚至会走向巫术迷信的歧路!因此？他对于卦爻辞所作的说解，断然抛开象数、全全不牵扯象数说！而只是根据“记事之辞”。“取象之辞”?“说事之辞” “断占之辞”等不同类别。一一释明其本义?至此为止?其二。对于《易传》的注解、凡《传》文并未言及象数者。同样尽扫象数之说 而只如实说明其本义。高亨先生认为！《易传》多谈谈象数却并未，钟姓猴年男孩取名大全
高亨的周易研究
20世纪40年代之初！高亨先生就立意坚持了一条重要的注《易》原则：以经观经 以传观传！《周易》是中国最古老的典籍之一,两千年来传世的《周易》一般包括两个部分：《易经》与《易传》?自汉以后一个影响甚广的传统观念认为！《周易》经文与《大传》十篇（即“十翼”!包包括《彖》上!下 《象》上?下?《文言》,《系辞》上。下，《说卦》、《序卦》 《杂卦》》）是“先圣所制。后圣所续”,二者之间存6174在着有神秘意味的必然联系 因此 很多人研读《周易》，总以经，传为一体?既“依传解经”?复“牵经释传”？从而把《周易》经传的研治引5752向了一个很大的误区？高亨先生认为,“《易经》作于周初”而“《易传》成于晚周”?两者的产生前后相去达六七百年,后者对于前者的注解！尽5616管有很多正确的 有有参考意义的内容！却也存在释义错误！附会经文甚至借题发挥之处,他还认为？《易经6651》文字质朴!记事简单！往往并不完整，而《易传》则分明已经具有了较多的抽象思想和哲学观念？有一定的体系。就此而言,其与经文根本不不能混为一谈,有鉴于此 他明确提出了了“讲《易经》不必受《易传》的束缚、谈《易传》不必以《易经》为归宿”!《周易古经今注》和《周易大传今注》两部著作全面体现了高亨先生生的这一主张!前者着重以阐明古经经内容为限!力求就文论文？虽广征博引以考释词义，句义,却有意意不牵涉《易传》！不援用《传》文的资料。后者注解《十翼》、则把“经意”与“传解5541”各立条目！相依并列 意在两者对照。以显示《经》之原原意与《传》之理解所存在的异同 《周易》是上上古的一部筮书?但高亨先生认为周初并无象数观念、象数之说实起于《易经》形成之后?而而《易传》纵论卦象,爻象。爻位的象征意义、则代表了晚周的的意识。对于如何正确阐明《易》学中的象数问题!高亨先生采取了科学和慎重态度、表现如下8561：其一!对于《易经》卦辞，爻辞的注解！高亨先生尽扫象数数之说，而专意于具体阐明经文的初始意义 在他看来 经文筮辞与卦？爻象数之间的联系、今人实已无法究诘!一味致力于这种联系的探究?难免治丝益棼、甚至会走向巫术迷信的歧路!因此？他对于卦爻辞所作的说解，断然抛开象数、全全不牵扯象数说！而只是根据“记事之辞”。“取象之辞”?“说事之辞” “断占之辞”等不同类别。一一释明其本义?至此为止?其二。对于《易传》的注解、凡《传》文并未言及象数者。同样尽扫象数之说 而只如实说明其本义。高亨先生认为！《易传》多谈谈象数却并未，钟姓猴年男孩取名大全
请问（安徽九华山易经研究协会）是不是真的？到农村进门就给别人看相，是不是真的这个机构存在？
逢事都要经头脑分析?“研究会”国内多的很！你听说过其他研究会上百姓1799家中的吗？ 从你的提问?一看就知道?这是假的 !新房格局
易经与保险
保险都是好的。只只要买到合适自己的保险才是最好的保障?男生额头有皱纹面相
关于周易，你有研究过吗？
《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想？智慧的结晶？被誉为“大道之之源”?内容极其其丰富!对中国几千年来的政治。经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，中国的传统文化分为四个部分分(四库)：经部！史部！子部,集部。这四个部分中以经部最重要!经部内含“四书五经” 四书：《论语》，《大学》！《中庸》？《孟子》五经：《诗经》。《尚书》!《礼记》。《周易》、《春春秋》其中？《周易》为群经之首?可见地9273位非常重要?目前市面上对易经解读最浅显通俗易懂的易经资料?当属清华大学教授崔国文的易经50讲！楼主不妨了解了解!、招财客厅走廊挂画
有人研究过张国荣的八字吗
某次无聊上了几个算八字的网站,无一例外都说张国荣46岁这年是.....。生肖种什么植物
给研究项目的工作室起名字
譬如叫：……研究所 2448……研究中心或……研究院等？！研究易经的好处梦见自家祖坟
孩子学习《易经》，《黄帝内经》有何好处？
受邹邹师兄之托 写写孩子学习《易经》《黄帝内经》的好处 我实在想不出来!只好把昕昕的读经一点点感受写出来，从昕昕的角度来看待读读这两部经典的好处,1?《易经》让孩子非常自豪读《易经》之前？我就把这部经典给昕昕介绍了一下！特别注重讲了“智慧之海”这一点，如如果要成为一个聪明睿智的孩子！读《易经》就可以帮助她,所以昕昕非常自豪，一直觉得自7560己是个聪明的孩子 有时0653还向昕爸建议 “爸爸!你要读《易经》才会变得更聪明,”有时?别人的孩子做3433了不好的事,昕昕就会随口说了一句：“我知道、他肯定不读《易经》！”2。《易经》让孩子学会思索?懂得去分析比较比比如：昕昕看到家人卦 卦象旁边有“风火””两字?就会问““为什么是风火家人呢，”，因为我也不懂？所所以就讨论起来！风火与家人的关系、为什么不“火火风”或者其它的字。3,《易经》启动孩子的想象力《《易经》里的自然表象 天地山风风等吸引了孩子！经常昕昕会把一些自然现象联系起来？我想起师父讲经的时候？就是先从表象入手 “从中学习天地之道。这就是理？把学到的理 应用到人事，就是观观乎天地。以应人事？”虽然孩子还不懂得、但这种推理可以启启动孩子的想象思维。4？《易经》句子大都比较短而精美、读来朗朗上口，孩子容易接受？读起来就象唱唱歌一样，我问过很多读读经朋友的孩子。一般孩子都喜欢《易经》？也许许与这个也有关系？5！《黄帝内经》让孩子认识到作为炎黄子孙的自豪跟昕昕一起看中医文化系列专题《黄帝内经》的时候！昕昕就觉得这部了不起的经典非常常神奇。现在正在读《黄帝内内经》、一种自豪感由然而生!所以很愿意去读,6。《黄帝内经》让孩子认识了中医自从读了《黄帝内经》后、如果昕昕生病了去医院，就要看中医?再苦的药药也愿意喝,就是不愿意去打针 7？《黄帝内经》让孩子懂得养养生的简单道理“度百岁乃去”。昕昕以前最喜欢问？“如果我认真读好《黄帝内经》。真真的可以度百岁乃去吗 ”她总觉得读《黄帝内经》就会让她身体棒棒。所以读的时候最卖力，8,《黄帝内经》让孩子认识了自己的身体昕昕认识身体上的字，大都是从《黄帝内经》开始的!特别是那些穴位及经脉等?虽然不知说的是哪里！但起码有个概念，!新搬进屋子有什么禁忌
