在易经中绝字代表什么
易经最神秘的8个字！就是风水罗盘上八卦层中的8个字——乾、巽!坎！艮?坤!震！离、兑，这8个字不仅可以代表古人最敬畏的天?地！山？泽、雷,风。水、火等8种自然景观 还能代代表方位？阴阳？时节等?如果对应于人体的首 口、目？足、股,耳,手。腹 “八卦”表明了古人对天人合一的宇宙观，认为自然界是个大宇宙！人体是个小宇宙？、
易经中乾坤代表什么
9570《易经》中用乾,坤二卦代表天!地！天！地便代表了自然界 矛盾与和谐的对应转化的结构层次上（六十四卦）、在《易经》看来!天地间的2006万物均“统”之于天!地与天相辅相成。不可缺一？！流产后有什么迷信讲究
易经中双火离卦代表什么？
象曰：官人来占主高升？庄农农人家产业增!生意买卖利息厚,匠艺占之大亨通！ 这个卦是同卦（下离上离）相叠!离者丽也,附着之意，一阴附丽？上下二阳?该 卦象征火？内空外明?离为火？为明,太阳反复升落、运行不息！柔顺为心? 离卦卦辞 离：利贞！亨？畜牝牛？吉 ps：比较好 流产后注意风水
易经中双火离卦代表什么？
象曰：官人来占主高升？庄农农人家产业增!生意买卖利息厚,匠艺占之大亨通！ 这个卦是同卦（下离上离）相叠!离者丽也,附着之意，一阴附丽？上下二阳?该 卦象征火？内空外明?离为火？为明,太阳反复升落、运行不息！柔顺为心? 离卦卦辞 离：利贞！亨？畜牝牛？吉 ps：比较好 流产后注意风水
易经中包括面相？
应应该有的？只不过没有易经分得那么细?因为易是一个个很神奇的概念,用之四海皆准,所以与易有关的术数都有相应的用法。九在易经中代表什么流产后运气差怎么破解
易经中所谓的朱雀是指什么
首先纠正一下。易经里没有有提到朱雀 朱雀本是传说说中的神鸟？四圣兽之一,红色。位南，9283代表火的品德？在中国古代天文学代表南方七宿的总称（即井？鬼 柳、星 张!翼,轸）！、流产回娘家的破解办法
易经中爻象的一些问题
所谓应，很简单?周易一卦共六爻!5949其中初爻与四爻。二爻与五爻,三爻与上爻，这三组之间有相应的关系!但是这里面4044有一个问题、要想相应 必须得有一个条件，就是初初爻和四爻？二爻和五爻,三爻和上爻之间必须是一个阴爻和一个阳爻相对?这才是相应?这是相应的概念,对于相应，我给你个白话的解释或许你能明白！就是有别人帮助? 所谓比。咱们举一个例子吧?二爻。在周易当中一卦共六爻、二爻与初爻和三爻之间都有比的关系、换句话说就是某一爻和他相关的两爻之间有比的关系!例如二爻和和初爻三爻之间！三爻和二爻四爻之间!四爻和三5453爻五爻之间？五爻和四爻上爻之间!!流产影响搬家风水吗
《易经》中的一句话是什么意思？
《周易》曰：天行健,君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物？ 上句“天行健、君子以自强不息息”流传更广!但两千年来!知者多，能解者少？而且?在学术界界仍有不同的解释、目前！似乎还没有公认的正确训解, 周易原文 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健!君子以自自强不息，潜龙勿用?阳在下也。见龙再田,德施普也?终日乾乾、反复道也?或跃在渊?进无咎也、飞龙在天,大人造也，亢龙有悔，盈不可久也！ 用九、天德不不可为首也。 …… 乾元者!始而亨者也 利贞者、性情也,乾乾始能以美利利天下？不言所利、大矣哉，大哉乾乎、刚健中正!纯粹精也! 六爻发挥?旁通情也？时乘六龙 以御天也 云行雨施！天下平也? 君子以成德为行。日日可见之行也、潜之为言也，隐而未见,行而未成 是以君子弗用也,君子学以以聚之、问以辩之、宽以居之?仁以行之! 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰：地势坤、君子以厚德载物 …… 文言曰：坤至柔?而动也刚？至静而德方!后6882得主而有常、含万物而化光!坤其道顺乎 承天而时行！积善之家 必有馀庆。积不善之家。必有馀殃! 诠释一： 《易经》中认为： 乾为马？坤为牛。 用马来象征天？ 故，天行健 就不难理解!2125骏马以形容自强不息?坤为牛，以牛来诠释人0478之品德、 有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味， 诠释二： 《易经》曰：天行健？君子以自强不息？地势坤！君子以厚德载物？“天行健”与“地势坤”失失去了对称!怎回事儿! 据8665帛书《周易》 “干”为“键”。“天行健”乃“天行键”！“键”乃“干”之古字。而“键””又训为“健”？串在一一起： 天？行矣！干（键），干 健也? 据帛书《周易》、9304“坤”为“川”。“势””乃“执” “地势坤”乃“地执川”？ “川”乃“坤坤”之古字，而“川”又训为““顺”，串在一起: 地?执也？坤（川）!坤、顺也! “地”也也有“原初的肯定性的强力”。 “执”执力为“势”?所以“地执坤”变成了“地势坤”, “执”执持，执守。“势”“势势力”! “形势”、坤之义大矣哉？ 人参赞天地化育?参入“存在者之整体”。又能“复”、而得1172以“见天地之心”。天，地，人？三才而两之，中道而行。何惑之有。 天行矣?干？干,健也!君子以自强不息, 地执也?坤，坤!顺也 君子以厚德载物? 诠释三： “天行健”出自《周易》：“天行健!君子以自强不息”（乾卦）,“地势坤!君子以厚德德载物”（坤卦）？ 意谓：天（即自然）的运动刚强劲健、相应于此？君子应刚毅坚卓,发愤图强，大大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物！ 译为：君子应该像天宇一样运行不息!即使颠沛流离？也不屈不挠？如果果你是君子！接物度量要像大地地一样!没有任何东西不能承载? 流产的手相
《易经》中的“这种思路”
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 2361 易的3种含义是简易!变易 不易! 易字的组成时上日和下月 易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问？易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典？ 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏氏之王天下也？仰则观象于天，俯则观法于地!观鸟兽之文与地之宜?近取诸身,远取诸物！于于是始作八卦?以通神明之德?以类万物之情?”二、解析（个人浅见、抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身 远取诸物!于是始作八卦 其实!反映7883的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外、观察天地万物！在内!观察自身奥妙!明白了外外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘！然后才“发明”了“八卦”， 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”,这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”,《易经》也因此成为一切古代典籍。诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头， 只要看一看“乾”。“坤” 两卦——“天行健，君君子以自强不息 ”“地势坤、君子以厚德载物，”就知道，观察天地（“远取诸物”）？得天地之德？天地何德？乃人之德（“近取诸身”） 故5464学习《易经》 是是一种知识的积累? 更是一种道德的自省。别的不说!想想“自强不息”和“厚德载物”（两者0394一阳一阴、相辅相成）两句。如真能理解并践行?受用终生。 《易经》曰：夫大人者与天地和其德 与日月和和其明，与四时和其序、与鬼神和其吉凶? 研究周易的目的、就是要明了事物发展的规律!仰观天文？俯察地理。远取诸物?近取诸身?向天学，向地学。向自然界的一切事物学，向古人学。向今人学，把内求与外求相结合、进行自身修炼。通过‘悟’而达达神明、适生存!趋吉利！图发展、追求知‘道’的境界，达到最终与自然界的和谐， 人是之然的产物?要因天之序。中国就是心国 一切从心开始,您我我的良心就是上帝!您我的灵魂心灵 一旦觉悟了、就是宇宙的主宰!人法地!地法天？天法道。道法自然、物我一如?也就是后来佛传入中 国的梵我一如? 为了使您的事业家庭庭运行在恰当的地位、恰当的限度，恰当的时间 （即最佳，最好,最合适） 使您的6517事业臻至完美、并保住完完善状态，一定好好研究体悟悟易经? 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象!一人之心有宇宙真理?我心即是真理 真理即是我心! 身家国同构,天地地人合一,李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象。用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命!为天地立心、为往往圣继绝学、为万世开7892太平”,一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们往那里一坐,你要学过《皇帝内经》？就是一个7507小周天,坐在那如果腿盘上5494的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里,这个地方叫做督脉!下面的叫任脉又到会阴穴!舌头一抵上颚,天池穴一打开整个身上的任督二脉一通 那就是一个个周天、地下的24快骨头督脉上对应着24个节气？心为火。肝为木,肺为金?脾为土。肾为水，人身体体上就是个小宇宙。小天地？我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国，国之本在家。家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人,壹是皆8694以修身为本，老子告告诉你：修之以身?其德乃真！庄子告诉你：先有真人而2597后有真知、一一个不认识自己的人。一个不向内关照照的人？你你离真理越来越远。你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分。3281你们往那里一坐。学过易经的人知道?两个眼睛是断开的、断开的为阴爻！两个耳朵是断开的?阴爻？鼻子中间是断开的、阴爻！三个阴爻加在一起是坤卦？嘴断不开的、大小便断不开？乾卦,乾坤两挂中间的这个位置！人中穴？里面就是任督二脉的衔接点 所以清华大学的校训训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以自强不息。地势坤。君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦 你坐在那那儿就是个泰卦,地天为泰！我们都知道国泰3101才能民安，人一站起来又是一个大周天?脑袋是圆的、脚是方的？会打太极拳的人都都知道、拇指走的经络是肾经,肾为水,水生木! 7078 这是肝经!木生火、这是心经？火生土,这是脾经,土生金。肺经?所以打拳的时候?五行都是攒蹙的！再回来以后。阴阳又是深刻的！所以经络一通开 内外一抽合?这是太极拳,否则你打的那最多的是太极操?或者是9592太极舞，那根6893本都不是，太极拳是个修身的拳,是是一个文化拳?最早的的太极拳的拳谱，6089现在都没人打了？太极3603拳根本就是一个文化,几个动作一通、从无极1072打到太极!太极一出来两仪，两仪打完了?从少阴少阳阳太阴太阳?四象打完了 然后打八挂?从前挂打到空挂,从自强不息打到厚德载物！然后打六十四卦、所以孔子说：一个人一但把易经整明白了?人就没有什么疑惑了。所以虽然孔子史书记载他：过目成诵、记忆力强。但学易、 韦编三绝、把竹简用牛皮绳穿起来 三次？磨断多次， 人是之然的产物 要因天之序！中国就是心国,一切从心开始、您我的良心就2484是上帝、您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰?人法地？地法天、天法道。道法自然！物我一如?也就是后来佛传入中国的梵我一如。 朱熹提出"天即人！人即天。人之始生?得之于天也!即生此人，则天又在人类"的"天人合一"思想、鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手!万化生乎身。天性人也,人心机也?立天之道，必定人也" 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥!三十六宫,6608宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功、 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人! 《黄庭经》∶尺1230宅寸田可治生，：尺宅是大脑寸田是心。先修心，再拜佛？ 3319 天人合一！人心静 四海静，人心安！众生安?人心平。天下平, 宇宙在乎手、万化生乎身、天性,人也！人心、机也。立天之道,以定人也,天发杀机！移星易宿,地发杀机 龙蛇起陆？人发杀机？天地反覆,天人合发。万化定基。 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常？不为尧存 不为桀亡、应之以治则吉，应5182之以乱则凶!强本而节用。则天不能贫?养备而动时,则天不能病!修道而不贰！则天不能祸。故水旱不能使之饥渴?寒暑不能使之疾？袄怪不能使之凶!本荒而用侈?则天不能使之富?养略而动罕!则天天不能使之全 倍道而妄行！则天不能使之吉？故水旱未至而饥。寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶!受时与治治世同 而殃祸与治世异 不可以怨天！其道然也?故明于天人之分 则可谓至人矣,《荀子天论》 人养屋、屋养人 精满神旺气足 当一个人人活得精彩、激情、很有斗志!6685活得很美的时候?他的身与心?身心与周围围的人和事!环境都产生了爱的共振，也就是佛家讲的梵我一如。也就是中国文化的精髓-----天人人合一? 一、什么是天人合一 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的。1787相应相合的统一整体?天是一个超巨系统 人是是一个子巨系统、人具足天的全部信息,天的信息亦可在人身上体现出来!研究人的生命现象不能从自然界剥离出去?只能在天人一体的整体关系中去把握,人身身是一个小天地 宇宙亦是8403一个大人身 这是观察人体生命的根本立场和方法论? 天人合一理论是上乘修炼的理论基础!它既既是天人整体观的哲学凝炼?也是修炼到到高层次的境界!，流产风水忌讳
中国用易经怎样解释
个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上!原来并存的几个古老文明明民族的文化 有的中断了,有的转移了。只有东方古老的中华文明是唯一的例外？她生生不息地延绵了五千多年、没有断代 没有异化？外来文化的冲击和碰撞都被她兼收并并蓄的同化融合了、这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽5837强的生命力和巨大的凝聚力！用以维系一种文明的本质东西是它的文化？文化是一种文明千年历史的积淀,是它挥挥之不去？割之不舍的传统精华。中国文化的博大辉煌直如浩瀚星空?其间最明明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠?它昭示着宇宙万物对称,和谐！静之为衡?动之有序的最高法则！宣宣示了世间万事允持厥中①、居中有常常的无上至理！中者天下之正道 庸者?天下之定理?刚健中正？居中不偏 是万事享通的无形大道，这种和为贵的中道思想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最高理念？并进而发挥出德治!仁义、礼乐的经世致用哲学。作为一种积极入世的思想学说,儒家文化不可避免地带有顺应时势的历史局限性，然而去芜存精?它高度观照宇宙万物秩序法则的本质内容！却使它光照万代，历久弥新，应该说 正是这种体现宇宙最最高秩序法则的道体和谐 均衡大用的哲学内涵！才使得儒家学说成为中华文明的主流文化!流芳百世？泽被海外、从这一点上看!汉武帝的罢黜百家 独尊儒术是有其历史的必然性的， 中道思想贯穿于儒家经典，3961溯流而上究本清源！其发端当先看群经之首的《周易》,一．从《周易》的成书过程和对后世哲学的影响看!《周易》2992的中道思想与儒家的中庸之道是源流相关,一脉相承的《周易》的成书年代！自宋苏东坡开7724疑古之风以来!就一直莫莫衷一是、成为千年年聚讼。迄今为0856止的研究、较为一致接受的的结论是？八卦及重卦的创制当在西周以前的远古年代?甚至可上溯到八千千年前的远祖伏羲、而《易易经》部分（爻?爻辞）约成书于殷周之际、《易传》部份则大抵形成于春秋战0227国期间，为先儒孔子门人的集腋之作、先秦时期的这几百年是一个学者云集?思绪飞飞扬的年代,百花齐放！百家争鸣的氛围孕育形成了中华文化的基础性框架、五千年的中华文明史。这正是是居中承前启后的时期？在总结二千五百多年远古先贤智慧结晶的基础上？孕育，产生了一统其后二千多年的儒!道思想 孔子生前数千年之道德经验，悉继继承于孔子!而后来数千年之文化、皆赖孔子而开③？《周易》正是这样一个多思时代的产物!是历代先贤哲人思想的集大成者。其中所蕴涵的丰富宇宙人生哲学思想 使他成为中国古代哲学文化最重要的源头活水？如果说《易传》部份综合吸收。容纳光大大了先秦诸子、尤其是儒家的学说!那么《易经》部份本身蕴涵的世界对立统一运动！阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思3364想的精华和鼻祖，朱熹熹说：六十四卦!三百八十四爻!皆所以。。? ，,尽变化之道也?④这变化之道就是《周易》经部份的哲哲学基础 也是整部《周易》的哲学基础！没有经的哲学基础？就没0803有传的思想体系。有了传的推阐发挥？经的哲学就更加显明昭著，⑤经传的完美结合,尊定了《周易易》在中国文化史上的历史地位！值提指出的是？经经传的这一结合，正是中国历代哲学家主要治学方法----我注六经！六经注我----的始作俑者!《周易》对后世哲学一直发挥巨大的影响,从两汉儒学？魏晋玄学!到宋明理1775学和明清启蒙学。无不与《周易》存在有渊源关系。力力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒?其天人感应说无不隐现着《周易》夫大人者、与与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序、天行健!君子以自自强不息⑥的天人合一思想 魏晋玄学以黄老释儒经!奉奉《周易》为三玄之一、宋明理学的创始人是周敦颐颐和高徒二程 其道统理6917学成为十一世纪后主导中国,并为东亚各国竟相5770吸纳的儒学主流！宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上？而程程颐和理学另一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世？以六经责我开生面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道?未尝旦旦夕敢忘于心，⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度，⑧如同后文将要论述的!中道思想贯穿于《周易》六十四卦始终？而且企图对自然和社会的普遍规律进进行理论概括。⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理道德范围,所以说!当后世儒子们高举中庸之道的大旗修身！齐家、治国平天下时，珠不知这一思想精1904髓即发端和集大成于《周易》？《周易》的中道思想和儒家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的。二,中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成 — 表示阳? — — 表示阴？《周易》将自然界和人类社会中一切对立8670事物抽象成这一对阴阳,喻示天地?君臣!男女,夫妻!炎凉!上下等等。天地地之间无往而非阴阳 一动一静。一语一默皆是阴阳阳之理!⑩而卦象的推衍变化就象征着这些矛盾的运动及其转化，生生之谓易！(11)《易》穷则变？变则通，通则久，(12)生生不息的阴阳转化就是变易,就是易理?一阴一阳之谓道?(13) 这就是宇宙大道?这是先哲们通过“ 仰则观象于天，俯则观法于地?观鸟兽之文！与地之宜!近取诸身!远取于物、(14)的观察思辩后对世界本质的发现?正是基于这种对世界辩证矛盾运动的深刻认识,易经中从爻义演进、爻辞训示？直到卦序排列等各方面，无不在在谆谆告戒人们要惧以始终！（15）初则4812潜龙勿用。不易乎世、不成乎名，（16）当值此时!该厚积薄发。积畜力量、静待时机，不可操之过急！轻举忘动！在发展过程中则应“终日乾乾！夕惕若”，（17）终日兢兢业业业以自强,即使是夜间也不感稍有松懈，日夕慎独?如履薄冰？事趋完完美时则要虑盛极终衰？亢龙有悔，通观全书!朱熹说：《易》之大义,大抵盛满时致戒！（18）胡远睿说8922：《诗》三百!一言以蔽之!曰：思无邪,《易》六十十四卦、一言以蔽之?曰：‘惧以始终?其要无咎’、”（19）张木式进而指出：即惧其始,使人防微杜渐 又惧其终。使人持盈守成!其要之之以无咎而补过?乃《易》之道也。（20）世界是对立统一和矛盾运动的，运动的结果是矛盾的互相转化！因此,要想无咎则必0949须惧以始终，否则,即使完完美于既济,也会初吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极，便自然而然地产生了贯穿其中的中道思想、因为事物的发展和状态一旦突破中间态?最后必然要向两极发展,并走向自身的反面?所以，为了保持事物的稳定！就必须节制、居中位当!中庸得道！可风中庸之道的理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上！一句一阴一阳之谓道的神来之笔,宣示了世界对立统一矛盾运动的本质?而建立在此哲学基础的方法论----中道、遂成为中华文化的精髓!三！大中之道是社会人生对平衡!和谐!对称宇宙法则的本质观照历经几千千年的沧桑变幻、狂沙吹尽始到金！中庸之道的理念已深深根植于中华文明的沃土之上！而以以这一理念为核心的儒家文化。正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光?7544二十世纪下半叶，东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被美美国人惊呼为东亚之锋？（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另一个侧面反应了儒家文化的潜质!这一切切都源于对称?平衡?和谐的宇宙法则对我们社会人生理念的本质关照！从动物形体结构的双侧对称到雪花的六次对称结构!从病毒超稳定的正十二面体！正二十面体极端对称结构到恒星球体的完美对称结构 从音乐节律的和谐到生生态系统乃至人类政治 经济生活中的平衡!造物的法则无处不在 对称在人类认识自然的工具----数学中用群论来表述、它与物理理科学中的守恒定律密不可分！自从本世纪20年代的量子力学革命后！对称的观念已经演变成物理学中的主流？甚至成为近代代科学家探索宇宙终极理论的路标和主要工具！相对论和量子力学问世以来，物理学中的对称性原理大有发展！人们不能不深感对对称性原理的巨大力量？目前高能物理方面所取得的进展大都借助助于对称性原理！（23）在对基础物理大统一理论的研究中？基础物理学家持这样一种信念：最终设计中将充满对称,（24）大自然和谐 平衡的对称性设计就是科学家眼中的美。大数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来，但当我必须在两者中挑选一个时，我8773通常选择美？（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这种内在美，4209只要觉得一个方程是丑的！他就对之完1717全失去兴趣？他说：要是不相信我们世界的内在和谐、那就不可能有科学,这种信念。并且永远是一切科学创造的根本动力,（26）科学史上的很多例子表明!一个和谐 平衡的美的理论公式 哪怕发现当时还难以确证、但随着时间的推移。最最后往往都被证明是真的---即完全符合自然规律的，自然的奥秘就是这5047种美和真的统一？人类的所所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩,和谐,对称,平衡的自然法则映射于人生的世界观和方法法论成就了不偏不倚的大中之道 在这个均衡,对称的宇宙时空中！一个和谐谐完美的社会人生所应遵循的理念 一种参天化育的天人学说赖以建构的基石？只能是！也必定是这不偏不倚的大中之道。大自然的最高法则笼罩着天幕，我们社会人生的任何理念又怎能出其右、人类科技的最前沿思想竟然和我们传统文化的精髓不谋而合,殊途同归！可见《易》道之功,中道之用!大矣?？流年三煞方位
