易经与保险
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什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝。所以叫《周易》！并被儒家尊尊为群经之首!从其编排体例及文字内容看 是占卜用书!本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内?在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则7052不予讨论? 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者，《史记》载““文王拘而演周易”？故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著 今人则有不同观点。由于成书很早,文字含义随时代演变？《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂？为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合 有人认为、占卜之书的的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值!占卜起源于人类解释世界的渴望 哲学的萌芽从原始宗教中3981生发出来！《易经》为此提供了很好的例证,中国哲学中阴阳相生相克 对立统一的基础理论!便是根9444植于《易经》 后人从《易经》中中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学！政治 历史 军事，民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载?占卜有“三易易之法”,《易经》只是其其中之一。另另两部《连山》！《归藏》均已失传, 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者？研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜？前者如东汉王弼!北宋程颐?后者如西汉京房 北宋邵雍?像像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无?后人根据对《易经》的理解添加进去的, 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《《易经》：共六十四卦？每卦的内容包括卦画?卦词！爻题。爻辞、形象地说！六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的的序号?卦辞如同每章的题目和主旨 每卦六爻如同六个小节 爻题如同每节的序号，爻爻辞如同每节的内容。六十四卦7272共384爻 但为首的两卦乾和坤各多一爻!所以共386条爻辞? 《易传》：有十篇、0965又称“十翼”、是对《易经》的注释？《十6524翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话） 二。彖下传。三?象上传（又称“大象”） 四、象下传（又称“小小象”） 五，系辞上传!六？系辞下传，七！文文言传（文言是解释二卦经文的言语）,八，序卦传！九、说卦传！十!杂卦传, 在唐朝之前!《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝!欧阳修首先提出疑问,朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作!吕绍纲先生说道：“《易传传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分？离开《易传》研究《《周易》？像汉人那样另搞一套?是一条绝路!没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统,用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦,六6194个一组相叠构成六十四卦。八卦分别别象征天?地。水,火!风,雷、山，泽!以及这八种事事物内涵的特质!并借由以上特质可以取类比像万事万物？ 《易经》六十四卦的顺序7590绝非随意排列 而是象征了事物的2244发展过程！每卦的9643卦画也富有深意?首两卦7499乾和坤各象征天地、又2844不仅止于天地、抽象出了世界初始状3500态中纯阳和纯阴的性质？接着阴阳相荡、化生万物！接下来的一卦便是是“屯”,描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻均匀分布!并且阳爻居于奇数位（阳位）?阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态 似乎世界归于静止了 但《易经》令人叹服......余下全文>>？书柜摆放效果图大全
易经 的卦
蹇者难也!物不可终难?故受之以解， 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40!解卦 ?民间择日通书
易经 的卦
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“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最0591古老而深邃的经典?据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图） 是华夏五千年智慧与文化的结晶 被誉为2367“群经之首!大道之源”。在古代是帝王之学,政治家 军事家 商家的的必修之术、 如果从本质上来讲！《易经》是一本关关于“卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书 一。《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》 。关于《周易》的“周”字？历来有很多种说法： 1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思、因为为易以六十四卦 三百八十四爻笼罩万事事万物,所以卦爻的含义！自然是周延普遍的! 2？有人认为：《周易》是指周朝?周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《《周易》的“周”字就是朝代的名称? 关于“易”字的解释有很多！但归纳起来有以下几种： 1?上日下月为易!“易之为字?从月从日阴阳具矣?”!“易者。日月也，”，“日月为易!刚柔相当！” 2!金鸟、大日、生命?“易,飞鸟形象也，” 3？蜥蜴蜴变化为易。“易?即蜴!蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易,取其变化之义?” 4，化繁就简则为易,《简易道德经经》：“简则简，易则易 简则简之易,易则易之简？万物皆在一简一易中矣。" 5、《系辞》则说：“生生之谓易”? 6、清代的陈震著9635《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴！交易：阴阳寒暑！上下四方之对待是也 ⑵，变易易：春夏秋冬、循循环往来是也 7，此外，“易”历来有一名含三义的说法： ⑴，简易 即“5054易”虽包罗万象。但有一个最简化的公式或“模式”?一切切事物和现象都可以装进这个“模式”里!都可以用这个“模式””来说明。即“大道至简是也” ⑵、变易!即“易”是讲6708变化之道的、也就是讲““辨证法”的！ ⑶。不易。即“易”虽讲变化?但这变化之“道”却是永恒不变的。也就是可以“以不变应万变” 究竟“易”为何义？下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的发展变化。来作较为深入的分析？探讨。 。关于“易”字在我国文字的发展变化过程中。对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和7962观点： 1、第一种观点认为：“易”字4484是个象形字 ⑴,“易易”字在甲骨文中的形体 就像头朝上的2400一条“蜥蜴”， ⑵!“易”字7377在金文中的形体？就更像“蜥8656蜴”的样子了， ⑶、“易”字在小篆中的形体,与金文相似。 ⑷，“易”字是现代楷书的写法和形体。 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴3805”之“蜴”,其本义为“变化”?当“易””字被假借为“交换” 由“交换”又引申为“改变”之之义之后!那么当“8476蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲， 这就是认为《易经》中的“易” 是“蜥蜴变化为易”观观点的理论依据! 2，另外一种观点认为：“易”字是个会意字, ⑴！“易”字在甲骨文中的形体 最初是左边三点,中间一条长弧线，右是半个圆圈?或左边是半个圆圈。中间一条长弧线 右边三点!（在古文中,同一个字!不少是正反互写的！） 其形义解释为9027： ①，半个圆圈是半个太阳? ②，中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云， ③？旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多” 因为古人以“三三为数之众。九为数之极！”） 是故?“易”字的原义是“乍晴乍乍阴”之意 甲骨卜辞里常有“易日”!“不其易日”！“易日”是“好天气”、“不其易日”就是“天气不好”了？ “易4752”由其本义“乍晴乍阴”、后又引申出“变换”、“交换”，“更易”?“交易”等义， ⑵、“易”字在金文中的形体？是以甲骨文中的形体为基形发展过来的!半边的太阳。散射射的阳光都没有变,只是把蔽日的浮云的长弧线，变变为先向左拐，后向右弯的弧线罢了,而太阳阳里像“鸟的眼睛”的那一点!其实就是我们所见的日中的“黑子”！（此形乍看也像飞鸟之形、这也就就是认为《易经》中的“易”！是金鸟。大日,生命 “易、飞鸟形象也 ”观点的理论依据和和由来、） ⑶，5581在秦代的小篆中？“易”字的上部已经变成方形的“日” 弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了！ ⑷!于是“易”这个会意字!沿循小篆中“易”字的形体？发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了、 综上所述!我个人比较赞成“上日下月为易”!“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的说法 这是因为： 1。《易经》是揭示、论述 反映自然（天地）之大道发展！变化规律的经典书籍？ 2,日日月即代表天地。亦即代表阴阳?此种说5344法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则？及其内涵的核心思想 3，无论哪种说法、观点、都不能否认“易”的“变化”之含义？日月象数数蕴含交替！变化之义、 但无7485论是什么样的解释？说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用！产生万物？“刚柔相推？变在其中”，都是不错的！ 到到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》!《书》,《礼》?《乐》，《春秋》等奉为经典！并称““六经”！于是《周易》又被称为《易经》 ？关于“经”字的解释： 1!、“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字！没6744有“纟”旁!只有“巠”。 ⑴、在金文中 “巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”,上部的三条曲线就是织布的“经线”之形、 ⑵。在小篆中，为了使使其“经线”的词义更为明确?所以又在其左增7923加了表意部分“纟”!这样“经”字就变成了左形右声的形声字了! 注注意：“纟”同“糸”！不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”?已经习惯地将“纟”也读成（sī）了？ “纟”字字是个象形字， a！“纟”字在甲骨文中。就像一小把丝柠在一起之形, b、“纟”字在金文中!其形体和在甲甲骨文中的形体大体相同? c。在小篆中、其形体和甲骨文？金文中的形体也基本相同 d?“糸”0487是楷书的写法? e！“纟”是简化字的形体！ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：：“一蚕所吐为‘忽’、十忽为“丝”!‘糸’？五忽也，” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ “纟”(糸)字的本义就是“细丝”？ 《说文文》：“纟、细丝也。象束丝之形？” ⑶ ““经”是楷书的写法? ⑷，“经”是简化字？ 2！“经”字的词词义解释： ⑴,“经”字的6069本义是指织布的纵线,跟“纬”相对、 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成？理定而后辞畅?”其大意是：经线正 纬线才能成!文章的内容定好了，文辞才能能流畅、 ⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义!南北谓之“经”！东西谓之“纬”? 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬?” ⑶，因为没有“经”正?也就没有“纬”成？所所以“经”是主要的！人体气血通路的主干也就称为“经”!如：“经脉”、“经络”等。 ⑷？同理?也正因0852为“经”的重要、所以以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍！传统的具有权威性的著作!或宣扬宗教教义的书籍?就称为“经经典”、“经书”等? 《唐书﹒﹒经籍志上》：“四部者 甲乙丙丁之次也!甲部为经、”也就是说？古代在图书目录中，以甲乙乙丙丁为次序？甲部的书籍籍均为经典， ⑸?古通“径”? ……等等、 3?所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：： ⑴ 通“径”字！路径！途径？门径,即辨别、反映。揭示,掌握事物发展变化之轨迹！规律的方法! ⑵！事物发展变3257化的轨迹 规律！ ⑶!对事6207物发展变化之轨迹 规律的认识，心得体会，心经？ ⑷。论论述事物发展变化之轨迹！规律的主要，重要的思0135想理论!经典 二 《易经》的产产生： 1?《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代 目前前说法不一。据学者们考证，应该是五千年前,也有人说是七千年前?而成书的年代则是在商末周初、 2？《易经》的起源： 而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经》起源自“河图。洛书”、 传说在远古时代 黄3256河出现了背上画有图形的龙马？洛水出现了背上有文字的灵龟 圣人伏羲因此画出了“先8499天八卦”，殷商末年!周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名?在3831今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”,也就是“文王八卦”?并进一步推演出了六十四卦 并作卦辞和爻辞?《易传》是春秋时期9854的孔子所作! 所1045以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的的说法！意思是说：《易经》的成书!经历了上古,中古!下古三个时代！由伏羲,文王!孔孔子三个圣人完成 3？历史上2418的《易经》?据说有三种？即所谓的“三易”： ⑴,一曰《连山》、产生于神农时代的《连山易》。是首先从“艮卦”开始的 2471象征“山之出云 连绵不绝”。 ⑵!二二曰《归藏》?产生于黄帝时代的《归藏易》 则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”?表示万2667物皆生于地 终又归藏于地、一切以以大地为主, ⑶?三曰《周易》！产生于殷商末末年的《周易》。是从“乾！坤”两卦开始？表示示天地之间,以及“天人之际2715”的学问不同? 《连山易》和《归藏易》已经失传!我们看到的易经也就只有《周易》一种了！ 三。《易经》的的成书时代： 1、成书于春1627秋时期：郭沫若说：天地对立观念。在中国思想史上出现现很晚!周金文中无八卦的痕迹 甚至无“地”字！乾坤等字古书中很晚才出现......!足见《易经》不能早于8636春秋时期, 2?成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“丧牛于易” “丧羊于易”?“高宗讨鬼方” 和“帝乙归妹”,箕箕子之明夷”等 都是是商和西周的故事？周成王以后的故事，没有引用！推论《易经》成书不能晚于成王时代？ 3！成书于殷周之际：金静芳等认为！《易经》是殷周之际的作品 他们肯定““卦出于筮”、古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录 经过5571筛选整理、写成《易经》？有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》》的成书时代，也认为是殷周之际？ 四?《易经》的内容： 《易经》包括《经经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦!7069《下经》三十四卦、一共六十四卦。 六十四卦是由乾。坎 艮、震，巽、离？坤，兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画,标题。卦辞?爻辞组成? 每个卦画都都有六爻、爻爻又分为阳爻和阴爻?阳性称为“九”？阴性称称为“六”!从下向上排列3021成六行？依次叫做初,二。三，四？五,上，六十四个卦画共有三百八十四爻 标标题与卦辞,爻辞的内容有关，卦辞辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用 爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后后层次安排? 2、《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇？《象》上下篇,《文言》、《系辞》。上下篇！《说挂》 《杂挂》和《序挂》， 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的！】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， ⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释？ ⑶?《文言》则专门对乾。2835坤二卦作了进一步的解释， ⑷!《系辞辞》与《彖》,《象》不同 它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释？而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对对《易》的产生!原理？意义，及易卦占法等等方面 全面 系统的说明 它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想,是《易经》的哲学纲领！其内容博3834大精深、是学《易》的2563必读之篇。 ⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明 是研究术数的理论基础之一！ ⑹,《杂挂》则则是将六十四卦！以相反或相错的形态！两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系! ⑺ 《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五 《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”! “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的的境界? 《易经》中用乾 坤二卦代代表天，地？天？地便代表了自然界？在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天?地与天相辅相成！不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的？所以 天可以代表整个自自然界 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自9993然成员？但人毕毕竟不同于万物！因为人有“仁义”之性 有“性命”之理,所以这就决定了人在天地万物之中？负有一种神圣的使命 用《易经》的话来说，就是是“裁成天地之道，辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时!更要5556“裁成”,“辅相”自然界完成其生命意义?从而达到人之生命目的? 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式!充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界？把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”, 《系词》中说：“一阴一阳之谓道!”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体7052哲学思想,是5427《易经》内涵的核心所在! 1，《易经》卦象的核心： 3327 《易经》的卦象就是建立在阴？阳二爻两个符号的基础上的？这两个符号按照阴阳二气5910消长的规律！经过排列组合而成八卦！ 八卦的构成和排列?就体现现了阴阳互动？对立统一的思想 八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦!阴阳就是其核心! 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳!《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则 把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴。从自然现4537象来看：“天为阳、地为阴 日为阳。月为阴!暑为阳？寒为阴。明为阳！暗为阴。昼为阳？夜为阴。……”。 ⑵,从社会现现象来看：“男为阳 女为阴 君为阳？民为阴、君子为阳!小人为阴!……”、 除以上两个方面的的现象外?《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释,并赋予其“阴阳””的涵义,如：刚!柔!健！顺!进？退、伸、屈？贵、贱！高?低 等等? 依上述,《易经》认为：无论是社会生活?还2209是自然现象,都存在着对对立面 而这个对立9224面就是“阴阳”。 七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”？ 《系辞》中的“生生之谓易”！是对“易是什么”的最好回答?也是对“易”的根本精神的最透彻的说明、 1？“易”以“生生”为基本的存在方式， “易”就就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程?没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命!而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造 天天地本来就是这个样子,以“生生”为基本的存在方式? 2?“易”表现着宇宙的生化过程？ “易”的这个生成过程？表现的就是宇宙的的生生化化、 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的？而后有“阴”,“阳”。再再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”,“少阴”!“少阳”等四象！四象又分化为八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾、健也、坤？顺也？震，动也?巽。入也、坎、陷也?离！丽也、艮、止也!兑！说也！” 这八种性质又可以用“天，地?风，山，水，火？雷？泽”的特征征来表示 由八卦又分出六十四卦、但并并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了,实际上仍1058然可以展开,所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”,这说明事物发发展到最后必然有一个终结。但此一终结却又是另一新的开始。 八！《易经》的辨证法则：“通变致久” “易。穷则变。变则通?通则久，”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨9066证法则：“通变致久”! 《易经》自古就有“变经”的说法,但但变与不变却又是统一联系在一起的 1？ 天道运行的规律：“唯变所适”。 《系辞》说：“《易经》之为书也！不可远！道也屡迁,变动不居、周流六虚！上下无常，刚柔相易、不可为典要!唯变所适，” 事物有变就有常！有常就有变！《易经》就在这种““变动不居”中！显示了“恒常通久”的不变法则?又在这种“恒常通0460久”中。0887表现了“唯变所适”的可变规律？这种规律就是所谓5308的“天行”！即天道运行的规律？ 2?事物变化遵循天道运行的规律、 古人认为世间万物都是变化着的！只有天道规规律本身不变!所以事物变化必须遵循天道运行的规律？ 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳 立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义,兼三才而两之、故《易》六画而成卦 分阴分阳。迭用柔刚,故《易》六位而成章 ” 《易经》每卦六爻，代表天，地？人三才之道?三才之道又各有阴阳！柔刚?仁义之分？六位的阴阳与六爻的柔刚？也就是“道”的常变！彼此交错，互相迭用！才构成了易卦的根本本演变规律! 3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的、只有天道规律6986本身不变,那么人就应该效法天道、不违天逆常!顺时适变、如此才可以保持长久、 九？《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 在道德修养上。《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念 这种时中概念是一种很高的生存智慧,它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动！发生共振,在顺应性的相通相协的的一致性中？顺畅地实现人的存在。 1 “中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行？既不太过，又不不及 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临?重视来到身边的机会! 知时之行：知道时机来临时，如何7382抓住机会? 用时之之机：把握、利用来到身边的机会,不要错过而后悔! 待时而动：：一旦时机到来！立即作为、行动! 观时之变：能够看到时机的变化?并随着它9975的变化对自己的行为做出调整？ 时行时止：在恰当的时机开始!恰当的时机停止！在与天地万物相通相协中。顺畅地2200实现人的存在。 《《易经》的这种主动性适应、创造性顺顺应的“时中”生存智慧！是8356和那些保守的 奴隶的，闭锁的,内省的!平庸的的生存方式的本质完全不同的、它构成了中国人积极进取和待时而动的品格！ 参考资料：百度词典,祖行3924编著《图解易经》！ 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免!之后各个朝代都有人研究《周易》!包括汉6046代的京房,郑玄。魏晋时代的王弼?唐代的陆德明 李鼎祚!孔颖达、宋代的邵雍?程颐，朱熹等等! 宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图！洛书！先天图 后天图，太极图（含阴4771阳鱼的饼图案）等 都是《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的， 历代研究周易的大致可分为两个学学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞,爻辞？亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值?象数派则着重将周易用于占卜 前者如王弼 程颐。后者如京房 邵雍？ 明代代末年？《易经》被传教士翻译并传播到西方？十七世纪末 德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet？汉名白晋 1662年－1732年）的介绍?更将《易经》以二进制制解释、现现在无论中国大陆!台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根据江弘远《京房易学流变考》一书？自自从《京氏易传》出现后，受朱熹！惠栋 以及《四库总目提要要》的推波助澜？均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延国论点加以延伸 确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律!八宫卦?纳甲！纳音音则是由荀爽。虞翻 干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后,遂取代京房原有8460的模式。,八卦形象风水实例
易经有科学根据吗？
在回答这个问题之前？我6200们先要明确。究竟什么是科学。这里?不5073妨先看两个假设! 其一,假设科学被定义为近几百年来、甚至是近百年来源于西方?由西方传入中国的“关于自然,社会和思维的知识识体系”（出自《辞海》）!那么、我们可以毫不犹豫地说，易学根本就不是“科学” 因为易4280学的起源与发展要比西方现代科学早得多。所以？如果拿西方传入中国的科学概念来定义科学的话？那么易学它的确不能被定义为科学、并且！两者不仅起源时间不一样，萌发地点不一样。而而且发展路径！思维方式都迥然不同、差之千里? 其二。假设科学被定义为经过实践检验!人5163类认识宇宙万物规律的观点与方法,那么我的看法是!易学不仅是科学！而且是迄今为止超出一般认识水平的尖端科学!是科学中的科学，它独有的宇宙观与方法论在指导人4772类认识创新上 具有超出想象的作用！ 所以说。在我们讨论某一项事物是不是科学的时候、首先我们要先明确可续的概念是什么 只有先明确了一个统一的科学概念的标准！这样再来判断事物是不是科学才有意义 我想、这个说法会有很多朋友并不同意 正可谓“道之不存久矣”,学院派注重重义理考据！江湖派看中的是相术占卜,不管是9826哪一种、不管是高深艰涩，还5484是神秘难测,都不是“易”真正的面目、更不是“易”的价值所在！ 另外。社会上也有很多人都认为“易易经”是迷信学术!在这里？我想说的是：这种说法是对博大精深的“易文化”最大的误解。且不说很多国人都存在在这样误解。我们先看看外国人怎么利用《易经》的! 7943德国著名数学家!哲学家莱布尼茨借助易经八卦发现了与二进制的联系?后来发名名了二进制, 丹麦物理学家，诺贝尔物理奖获得者玻尔借助易经太极图发现了波粒二象性原理、同时呢?《易经》也被列入国学1749经典“四书五经”里 说到这里,这个疑惑?自然也就不言而喻了! 所以说完这1065些之后、你会发现?之所以大家会对易经有很强烈的疑惑和质疑,最主要要的原因还是因为，大家家对它的不了解、因为不了解!不深究、所会产生质疑 所以在这里我再次希望大家能能够通过白话易经这个课程走进易经?了解易经，多学习易经?这样才能感受到我们这个传统文化独特的魅力、。梦幻诛仙家园风水值
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子当年删了改了很多典籍?唯独看了易经对其大加赞赏,不但不删改 还要对他褒奖?于是写了易传 共有十篇,被2652后世人恭为“十翼”？意思就是说 孔子给易经插上十只翅膀！让其得以以飞翔,其实易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人的的心里?成为中华民族真正的传家宝！。灶台和水池的摆放
易经讲的是什么
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易？变易！不易! 易字的组成时上日和下月。易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问！易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典、 孔子在《系辞9849下传》中说：“古者包羲氏之王天下也 仰则观象于天?俯则观法于地!观鸟兽之文与地之宜!近取诸身!远取诸物?于是始始作八卦?以通神明之德,以类万物之情！”二？解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身 远取诸物?于于是始作八卦!其实,反映的是我们中华民族自古以来““天人合一”的思想——在外,观察天天地万物！在内、观察自身奥妙、明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘？然后才“发明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”？这就是以”自然之道（天道）”解释“人道” 《易经》也因此成7479为一切古代典籍！诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头？ 只要看一看“乾”！“坤” 两卦——“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物？”就知道！观察天天地（“远取诸物”）。得天地之德？天地何德、乃人之德6743（“近取诸身”）,故学习《易经》,是一种知识的积累？ 更是一种道德的自省,别的不说?想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴？相辅相成））两句!如真能理解并践行 受用终生, 《易经》曰：夫大人者与天地和其德。与日月和其明、与四时和其序！与鬼神和其吉凶， 研究周易的目的 就是要明了事物发展的规律，仰观天文？俯察地理！远取诸物!近取诸身。向天学?向地学、向自然界的一切事物学，向古人学、向今人学、把内求与外外求相结合 进行6208自身修炼?通过‘悟’而达神明？适生存,趋吉利?图发展、追求知‘道’的境界?达到最终终与自然界的和谐? 人是之然的产物？要因天之序？中国国就是心国?一切从心开始？您我的良心就是上帝。您我的灵魂心灵 一旦觉悟了！就是宇宇宙的主宰?人法地？地法天！天法道、道法自然！物我一如。也就是后来佛传入中 国的梵我一如 为了使您的事业业家庭运行在恰当的地位?恰当的限度、恰当的时间 （即最佳!最好、最合适）?使您您的事业臻至完美，并保保住完善状态,一定好好好研究体悟易经! 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象。一人之心有有宇宙真理?我心即是真理，真理即是我心， 身家国同8234构,天地人合一,李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象 用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命 为天地立心?为往圣0469继绝学。为万世开太平”。一个珍爱生命命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们往那里一坐 你要学过《皇皇帝内经》,就是一个小周天？坐在那如果腿盘上的话话就是一个标准的小周天!这个地方从会阴学穴开始到这里。这个地方叫做督脉,下面的9782叫任脉又到会阴穴!舌头一抵上颚?天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一2958个周天！地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火?肝为木!肺为金、脾为土。肾为水!人人身体上就是个小宇宙？小天地!我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国？国之本在家！家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本，老子告诉你：修之以身,其德乃真。庄子告诉你：先有有真人而后有真知 一个不认识自己的人。一个不向内关关照的人？你离真理越来越远？你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分!你们往那里一坐，学过过易经的人知道、两个眼睛是断开的,断开的为阴爻？两个耳朵是断开的，阴爻，鼻子中间是断开的 阴爻、三个阴爻加在一起是坤卦、嘴断不开的?大小便断断不开？乾卦,乾坤两挂中间的这个位置、人中穴 里面就是任督二脉的衔接点。所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健？君子以自强不息,地势坤？君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦!你坐在在那儿就是个泰卦！地天为泰 我们都知道国泰才能民安,人一站起来又是一个大周天！脑袋是圆的？脚是方的。会打太极拳的人都知道 拇指走的经络是肾经？肾为水,水生木, 这这是肝经，木生火 这是心经 火生土,这是脾经、土生金？肺经,所以打拳的时候,五行都是攒蹙的！再回来以后、阴阴阳又是深刻的？所以经络一通开，内外一抽合！这是太极拳！否则你打8303的那最多的是太极操！或者是太极舞!那根7298本都不是!太极拳是是个修身的拳,是一个文化拳，最早的太极拳的拳谱,现在7020都没人打了,太极拳根本就是一个文化，几个动作一通、从无极打到太极,太极一出来两仪 两仪打完了?从少阴少阳太阴太阳 四象打完了？然后打八挂?从前挂打到空挂？从自强不息打到厚德载物，然后打六十十四卦?所以孔子说：一个人一但把易经整明白了!人就没有什么疑惑了?所以虽然孔子史书记载他：过目成诵 记忆力强 但学易 韦编三绝？把竹简用牛皮绳穿起来，三次、磨断多次， 人是之然的产物 要因天之序，中国就是心国，一切切从心开始、您我的的良心就是上帝？您我的灵魂心灵一一旦觉悟了,就是宇宇宙的主宰 人法地、地法天,天法道?道法自然!物我一如?也就是后来佛传入中国的梵我一如！ 朱熹提出"天即人，人即天,人之始生 得之于天也!即生此人、则天又在人类"的"天天人合一"思想、鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手？万化生乎身。天性人也，人心机也！立天之道，必定人也"！ 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥 三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪 悟一字得一字之果,悟一句得一句之功， 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大6656爱,道必助人;心生大智,道定成人, 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生?：尺宅是是大脑寸田是心 先修心?再拜佛！ 天人合一,人心静!四海静?人心安!众生安 人心平,天下平! 0874宇宙在乎手？万化生乎身！天性 人也！人心、机也！立天之道，以定人也，天发杀机。移星易宿?地发杀机 龙蛇起陆?人发杀机？天地反覆？天人合发，万化定基? 例如日本江本胜博士的《生命的奥奥秘水知道》 天行有常,不为尧存！不为桀亡、应之以治则吉,应之以乱则凶?强本而节用,则天不能贫 养备而动时 则天不能病,修道而不贰。则天不能祸!故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾 袄怪不能使之凶、本荒而用侈。则天不能使使之富、养略而动罕 则天不能使之全、倍道而妄行!则天不能使之吉。故水旱未至而饥?寒暑未薄而疾？袄怪未至至而凶！受时与治世同？而殃祸与治世异!不可以怨天,其道然也?故明于2073天人之分。则可谓至人矣,《荀子天论》 人养屋、屋养人、 精精满神旺气足？当一个人活得精彩 激情 很有斗志，活得很美的时候、他的身与心？身心与周围的人和事、环境都产生了爱的共振 也就是佛6108家讲的梵我一如?也就是中国文化的精髓-----天人合一！ 一!什么是天人合一， 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的?相应应相合的统一整体、天5675是一个超巨系统！人是一个子巨系统 人具足天的全部信息!天的信息亦可在人身上体现出来!研究人 ？大年初五禁忌小常识
比太阳更明亮的是光
试题答案：光沿直线传播（小小孔成像）,凸透镜对光线有会聚作用（凸透镜对光线产生了折射？凸透镜使光的能量聚集）（合理即可），家庭床头朝那个方位好
太阳在天蝎座
太阳落在天蝎座 天蝎座是黄道宫上的第八个星座 也是第二个水象星座(继巨蟹座之后)。力量强大的天蝎座因为受到黑暗的冥王星所主宰？所以也具备了一部份牡羊座积极的特性,只是比牡羊座更加稳定，天蝎座象征中年人主导，控制生活的反应能力 天蝎座不只具有像蝎子般的防御性!还有像鹰一般高瞻远瞩的眼光。上山山下海都难不倒他们。而且只要愿意,便可以轻轻易避开人群？9989面对严肃的问题时!也能够果断明快地解决。因为受到冥王星的影响？天蝎座有着像火山般强烈的性欲？同时具有洞悉所所有的转变和变化的能力? 天蝎座是天秤座和射手座之间的过渡星座。将水象天秤座的优雅！0793良好社交能力?转化成火象射手座的多变，富哲思！ 天蝎座代表的是生命周期的第八个阶段——从49岁到56岁,性格就像是中年结束时!企图在社会角色上掌握完整的力量,这股主导或支配的力量量也许是展现在家庭？工作上 或是让个人的创意成就达到最高峰?由于9650同时受到冥王星和火星两个星体的主宰。所以个性上既有冥王星黑暗、致命？力量强大 性欲强的一面?也有火火星充满活力？方向明确确的一面,当然有时候两股力量也会产生交战!天蝎座经常看0708起来很严肃?而且那些知道蝎子的螫针不好惹的人也不会忽视这一点?不过!天蝎座并不会刻意和别人对抗!而是将武器留着做为防御之用？ 蝎子是12星座中毒性最强的象征符号。所以以许多天蝎座也被贴上危险，卑劣 性欲欲过强等负面的卷标、事实上!天蝎座和潜意识的世界有着绩切的关系！而且在他们的生命中同时交织着死亡和重生两股力量。因此许多天蝎座似乎在这种个性上的转换!蜕变的过过程中！饱0455受艰辛与痛苦! 一般来说?天蝎座与生俱有体体悟严肃!悲苦生命本质的本能！因此他们对于所所谓的阿Q哲学,万灵丹!过度乐观或任何肤肤浅的态度！一直存着质疑的态度 另一方面 天蝎座又极有幽幽默感、对于生命的讽刺性了解得相当透彻，天蝎座必须非常小心4644自我毁灭和过度克制！过度沉溺?或过过度执着(不管是对人或想法)的态度？ 月亮星座落在巨蟹座： 个性特质: 感觉敏锐？沉默！恋家!孝顺,退缩 温暖 用两句话来形容你吧! 1.非常依恋家庭庭和母亲、关心双亲！极需家庭和婚姻的保障作为感情上的依靠! 2.对别人的心心思观察细微、感觉敏锐，非非常重视隐私、面对众人显得得内向退缩！ 月亮出现在巨蟹座位置诞生的人!感情上敏感,保守和温温暖的特质会相当明显，因为巨蟹座是一个非常具有家的味道而且又十分关3443怀周遭人的星座，因此当月亮出现在巨蟹座的时候 你们在感情上就会有善于照顾他人的特性出现？同时巨蟹一族会发现自己往往很容易成为亲朋好友倾诉心事和情感依赖的对象?另外。对于月亮巨蟹而言、家庭是一个个非常重要的人生环节！是你们能量的来源？5612因此凡是和家庭扯上关系的事务！月巨蟹通常都颇为在行! 月亮在巨蟹座的人性格的形成和自幼所受的家教有相当深厚的关系,尤其是来自于母亲的身教、往往会影响巨蟹族的一生。对你们而言,不论是自幼生长的家庭或是成人之后的自组家庭都非常重要！家庭的安定会成为你情感上的动力来源。一旦家庭出现问题！会使你们失去安全感 情绪也会变得极不稳定! 月亮位在巨蟹这个位置的人通常十十分善于处理家务!不仅拥有做菜的天赋与兴趣？也能够将一个偌大的家庭治理得井井有条!你们对于别人的情绪反应相当敏感！往往可以从枝微末节的小地方方看出对方的真正想法!9399照理说这样的人应该非常能体贴别人。而且擅长与人相处、但事实上？月亮在巨蟹座的人往往因为敏锐过头而变得敏感。再加上有些内向的个性?使得你们成为群体中沉默的大多数, 月亮在巨蟹座的人很重视隐私权,不论对于于多麽亲近的亲友？你们都不会轻易和人谈及生活上的私......余下全文>>？罗汉松跟家庭风水
