易经全文翻译
第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元！亨？利。贞 1 天之阳气是始生万物5736的本原!称为"元"、 2!天能使万物流布成形,无不亨通？称为"亨"？ 3,天能使0196万物和谐？各得其利?称为"利" 4、天能使万物。正固持久地存在、称为"贞" 总之 天之阳气是万万物资生之本?又制约，主宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通?正固的"功德"、元。亨?利！贞被被称为乾之"四德"! 《彖》曰：天行健,君子以自强不息, 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九,潜龙勿用？ 意译译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用？阳在下也 3209 意译：初期阶段！应暂行潜藏? 乾卦的卦辞以天为象征?六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变变之物，能够潜水、行地 飞天？海陆空三栖!取龙为象，可以达达到假象喻意,以明变化的目的？ 九二!见龙在田!利见大人， 意译：龙龙出现在田间!有利于大德大才之人出现? 九三？君子终日乾乾！夕惕若,厉无咎? 乾乾：健行不息，若：语助词、厉：危险？ 意译：君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害， 九四、或跃在渊、无咎! 意译：相机机而动，跃起上进!无咎害! 九五 飞龙在天。利见大人。 意0399译：飞龙上天？有利大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位",皇帝通通称"九五之尊"?就是是这么来的、乾卦九五?刚健中正、纯粹而精！最为可贵？ 上九!亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九、见群龙无首!吉， 意译：出现一群龙、都不以首首领自居 吉祥， 6284常用占断用语： 1!亨：通达 顺利。 2、利：有利。适宜 3?吝：遗憾,麻烦、艰难! 4!厉：危险、 5!悔：忧虑，困厄， 6，咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞?君子有攸往 先迷，后得主 利!西南得朋，东北丧朋、安贞吉。 意译：元始。亨通 利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往，如果争7089先前行会迷入歧途、如果随从人后!就会有人出来作主 有利！向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚坚持正道是吉祥的，（攸：所?贞?坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征？坚持柔顺6669便是正道！坤是纯阴之气?本质质是阴柔顺从。乾为君道 坤为臣道? 初六、履霜！坚冰至， 译：踩着微霜?知道坚坚冰快要出现了、 六二 直方大。不习无不利、 译：正直！端方？胸襟阔大!方能担负起辅佐之重任!不用"修习",也能成功？"无为而无不不为" 六三、含章可贞。或从王事!无成有终！ 译：蕴含美德？不显露？吉!辅佐君王的事业？不以成功自居,最后才会有结果，（章：文采?美德。） 六四!括囊,无咎无誉? 译：扎紧囊口？免遭危害,也不求赞誉， 六五!黄裳、元吉？ 7306 译：穿黄色裙裳 大吉, 上六!龙战于野！其血玄黄! 5307译：龙在原野上争斗!流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物？坤阴气极盛？转化为与乾阳抗争 血流遍野? 用六,利永贞, 译：永远坚持正道!以7588阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞?勿用有攸往?利建侯 译：亨通，利3473于坚守正道！不宜有所前进、利于建立诸侯？（攸：所。） 屯卦意为"初生"?象征征万物始生状态 《彖》曰：屯！刚柔始交而难生,动乎险中 大亨贞, 0107 译：初生,阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生?在艰险中变动？如能坚持正道是极为亨通的，乌云与雷声混杂 大雨将至,象征"初生"状态! 初九 磐桓 利居贞！利建候? 译译：徘徊不前？利守正而居，利于建立诸侯？初爻是阳刚之爻？在卑贱的两个阴阴爻之下？在危险。风险面前！徘徊思考是7753正确的！ 六二。屯如 邅如,乘马班如？匪寇！婚媾!女子贞不字！十年乃字,邅如？难行不进貌?班如：纷纷而来状! 译：4290创始艰难,彷徨不前！乘马的人纷纷而来。他们不是强盗？而是求婚者 女子守正正不嫁,2421过了十年才出嫁、（字：许嫁、）六二凌乘初九!六二得六五之应的力量？一阴一阳、关系密切 六三？即鹿无虞 惟入于林中？君子几？不如舍？往吝 译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑,君君子放弃不逐,继续追赶会带来遗憾。 六四！乘马班如?求婚媾？往吉，无不利、 译：乘马纷纷而来?是求婚者，前往应婚?吉! 九五：屯,其膏！小贞吉、大贞凶？（膏：恩译？） 译：艰难创创业时?需要广施恩译？柔小者？守7131持正道可获吉祥?刚大者？即使使守正道也有凶险 上六。乘马班如 滋血涟如！ 译：骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟？ 屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动？要善于积聚力量！ 第四讲 蒙卦 蒙?亨 匪我求童蒙。童蒙求我 初筮告。再三渎、渎则不告?利贞! 译：亨通， 不是我去求蒙昧昧的童子？而是蒙昧的童子来求我!初次次请问应该回答、对同一问题再三地滥问？那那是对先生的亵渎!就不再回答,利于守持正道？ 《象》曰：山下出泉，蒙、君子以果行育德、 译：山下流出泉水!象征蒙昧的开启 君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上! 初六 发蒙,利用刑人 用说桎梏,以往吝！ 译：启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过,听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人，桎梏音：木制刑具,说：脱! 九二，包蒙吉 纳妇吉，子克家? 译：包容蒙昧,吉，容纳昏暗?吉，儿辈能治家？ 六三？勿用取女!见金夫 不有躬,无攸利 译：不要娶这样的女子。见到有钱的男子、就失身子 娶她为为妻子是不利的!（取：娶,不有躬：失身、） 六四？困蒙。吝、 译：困在蒙昧之中、这是憾事、 六五!童蒙?吉 译：童子蒙昧,吉！ 九二 阳刚居中?启迪群蒙!是有道"师表"的象征 六五五以"童蒙"身处！是好学，"君子"的象征 上九?击蒙、不利为寇、利御寇。 译：4665以猛击来启发蒙昧!过于暴烈是不利的？严防其为非作歹是有利的， 《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发 在施教方式上?一般说来是主张宽容的,但在必要时也不排斥斥严厉。 第五讲 需卦 需：有孚?光亨贞吉?利涉大川 译：需卦象征等待,信守正道！1486前途光明而亨通, 《象》》曰：云上于天?需!君子以饮食食宴乐 3140 译：云气上升到天空,象征等待?君子因此饮食娱乐。 初九！需于郊？利用恒 无咎 译：在郊外等待。利于保持恒心,这样不不会有过错? 九二 需于沙?小有言。终吉? 译：在沙滩上等待？有些小小的言语中伤！最终是吉祥的 九三、需于泥？致寇至、 译：在6929泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的的象征!九三靠近于水、濒临于险了。但是毕5093竟没有直接陷入水中 灾祸危险仍然在外面?如果自我去招致？那是咎由自取! 六四?需于血。出自穴? 译：在2888血泊中等待。能从陷穴中脱出？血者！杀伤之地、穴者？险陷之所! 九五。需于酒食、贞吉。 译：在酒食宴中等待 持正道吉祥。 上六！入于穴?有不速之客三人来?敬之终吉, 译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来。恭敬相待,吉? 需卦的提示：在险外，不轻进，在险中。静守待援,处险的基本态度是沉着!等待？ 第六讲 讼卦 讼：有孚,窒惕！中吉?终凶！利见大人，，不利涉大川, 译：诚实。克制,警惕！中途途停止是吉祥的、争讼讼到底有凶险?利于出现现大人、不利于涉越越大河!（窒：堵塞，见：出现！） 《彖》曰：讼。上刚下险,险而健!讼 译：阳刚居上、坎险在下！阴险又刚健，就会与与人争讼。 《象》曰：天与水违行,讼，君君子以作事谋始 译：天向西转?水向东流!违背运行!产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好好的开始 初六 不永所事。小有言!终吉, 译：不长7958久纠缠争执之事 略有言语磨擦,最终是吉祥的、（（永：长） 九二,不能胜讼!赶快回家？像犯人逃亡亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜、逋：逃亡！眚：灾祸。 六三，食旧德,贞厉！终吉,或从王事？无成！ 译：安亨旧有的俸禄！守持正道!以防危险,终将吉祥。辅助君王的事业、不以成功自居？德：俸禄,厉：危险, 九四、不克讼。复即命 渝安贞 吉！ 译：不能胜讼。回心转0837意而归向正理？改变态度而安守正道？可获吉祥 复：回头 即：靠拢，命：正理,渝：改变、 九五。讼？元吉。 译：能够决断争讼,大吉, 上九！或锡之以鞶带，终朝三褫之? 译：或许会得到赏赐佩带？也必然在一天之内三次被剥夺?锡：赐、鞶带：大臣的佩带？褫：剥夺 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞，丈人言？无咎！ 译：师卦象征军队?守持正道？以贤明长者为统帅？无灾祸, 《象》曰：地中有水?师。君子以客民畜众， 译：地中聚藏水、象征民众。兵藏于民中，君子因此注意蓄民众、 初六!师出以律、否臧凶？ 译：军队出动要用纪律来约束、军纪不不良必有凶险,否臧：不善， 九二!在师，中吉无咎？王三锡命、 译：统率军队?守持中道!可获吉祥！无灾祸。君王多次赐命嘉奖 六三？师或舆尸！凶, 译：军队可能会载尸而归!凶险 六四 师左次、无咎 译：军队2665撤退驻守？没有灾祸！左次：撤退 六五,田有禽、利执言？无咎，长子帅师 弟子舆尸。贞凶 译：田地有有禽兽，捕捉是有利的!没有灾祸？刚正者可以率兵出征、平庸小小子必将载尸败归?守持正道可以防凶！ 上六！大君有命！开国承家！小人勿用? 译：国君颁发命令！封赏功臣。分封诸侯，大夫?小人1818不可以用、开国：册9096封新的诸侯，承家家：封为大夫使之承家继业! 《象》曰：大君有命,以正功也。小人勿用、必乱邦也， 译：国君颁发命令?是为为了评定功勋，小人不可重用?因为重用小人人必然使国家发生动乱, 师卦,可称为古代兵法的总纲!兵者！凶多吉少,用兵当慎之又慎, 第八讲 比卦 比：吉，原筮？元永咎？不宁方来!后夫凶。 译：比卦象征亲附？吉,要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德！可以长长久不变！能坚守正道?无灾。不安顺的邦国也来亲附了 后来者危险？ 《象》曰：地上有水？比？先王以建万国，亲诸侯？ 译：地上有水，象征亲附,先代君王因此卦建万国、亲近诸侯。 初六。有孚比之 无咎、有孚盈缶？终来有它吉, 6201 译：心怀诚信地亲附!没有过错？充满诚信如同美酒盈缸、终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器？ 《象》曰：比之初六?有它吉也？ 译：有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥， 六二？比之自内?贞吉, 译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥， 六三 比之匪人。 译：想亲附而不得其人 （匪：非） 六四?外比之,贞吉? 译：在外部亲附？坚持正道可获吉祥! 九五？显心、王用三驱？失前禽,邑人不诫！吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的?由于九五处正中！舍弃违逆者、容纳顺从者？听任前面的禽兽逃掉 对属下的邑人也不特别告诫？吉祥! 上六！比之无首！凶、 译：比附于人而没有良好的的开端。凶险、 比卦指出：：不论是亲附于人。还是为人人所亲附？都9085要正而不邪，心怀诚信、充分有利条件。得到吉祥的结果?做任何事业都需要合作?必须协调6366好人际关系? 第九讲 小畜卦 小畜：亨？密云不雨？自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚？亨通？从西方吹来的浓云密布?却不降雨， 《象》曰：风行天上？小畜。君子以懿文德。 译：风流行于天上、象征微小的的蓄聚?君子因此蓄养文文明之德?（懿： 蓄养美德） 初九！复自道！何其咎,吉。 译：返回于本位,会有什么害处呢。吉祥? 九二，牵复 吉! 译：被牵连而返回本位、吉祥 九三，舆说辐、夫妻反目 译：车轮的辐条散脱！夫妻妻反目失和 （说：脱） 六四，有孚！血去惕出？无咎。 译：心怀诚信、就能免免去伤害?脱出惕惧 不会有过失，九五?有孚挛如!富以其邻。 译译：心怀诚信,紧密合作！充满至诚之心？并且推广影响到它的近邻,（挛如：结合紧密？） 上九？既雨既处?尚德载 妇贞厉 月几望！君子征凶， 译：密云9997已经降雨、阳气已被畜止、高尚尚的功德已经圆满,妇人应该坚坚守正道以防危险!要像月亮将圆而不过盈。此时 君子如果继续前进？将有灾祸 处：被畜止 载：积满,几望：将圆。征：前进, 小畜?就蓄聚的主体看、量"小"者!"阴"者 作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一， 第十讲 履卦 履：履虎尾?不咥人？亨？ 译：履卦象征行走？跟在老虎4151尾巴后面行走！老虎虎却不咬人！亨通、（咥：咬。） 初九，素履！往无咎。 译：以质朴的态度行事！继续前进必无过错！ 九二?履道坦坦！幽人贞吉, 译：行走在平坦的大路上？安静恬淡的人坚持正道可得吉祥? 《象》曰：幽人贞吉?中不自乱也， 译：恬淡淡人生、紧守正道、没有扰乱自己的内心世界! 六三,眇能视！跛能履?履虎尾咥人 凶,武人为于大君。 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行！跟着老虎行走被虎咬,有凶险 这是一介介武夫！只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲, 九四!履虎尾！愬愬终吉? 译：0963跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎、吉 九五、夬履！贞厉， 译：果断地办事?守正道以防防危险？（（夬：决） 上九 视履考祥 其旋元吉! 译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆！自己省悟！大吉,祥：吉4307凶的征兆！旋：转身? 履卦强调慎行防危的行为哲学、、
易经全文最好有译文
卦：《乾卦》 乾：元!亨?利，贞， 【白话】《乾5751卦》象征天：元始?亨通?和谐。贞正! 《象》曰：天行健 君7297子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始?永无止息?谁也不能阻挡,君子应效法天道！自立自强!不不停地奋斗下去。 初九、潜龙勿用 【白话】初九？龙尚潜伏在水中!养精蓄锐？暂时还不能发挥作用， 《象》曰：潜龙勿用？阳在下也! 【白话】《象辞》说：龙象征阳，"龙龙尚潜伏在水中,养精蓄锐、暂时还不能发挥作用"？是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故。 九二！见龙在田,利见大人！ 【白白话】九二。龙龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物 《象》曰："见龙在田"？德施普也, 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"!犹如阳光光普照,天7634下人普遍得到恩惠！ 九三、君子终日日乾乾，夕惕若，厉无咎？ 【白话】九三？君子整天自强不息 晚上也不敢有丝毫的懈怠？这样即使遇到到危险也会逢凶化吉 《象》曰："终日乾乾"?反复道也！ 【0963白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意！ 九四,或跃在渊 无咎! 【白话】九四？龙或腾跃而起?或退居于渊，均不会有有危害？ 《象》曰："或跃在渊" 进无咎也， 【白话】《《象辞》说："龙或腾跃而起 或退居于渊?均不会有危害"？因为能审时度势、故进退自如?不会有危害, 九五,飞龙在天？利见大人？ 【白话】九五 3767龙飞上了高空 利于出现德高势隆的大人物, 《象象》曰："飞龙在天"，大人造也！ 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征2831德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九,亢龙有悔？ 【白话】上九!龙飞到了过高的地方！必将会后悔？ 《象》曰："亢龙有悔"、盈不可久也、 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方 必将会后悔"。因为物极必反！事物物发展到了尽头。必将走向自己的反面、 用九,见群龙无首，吉, 【白8806话】用九，出现群龙也也不愿意为首的现象、是很吉利的? 《象》曰："用九"，天德不不可为首也， 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明 天虽生万物，但却不居首?不居功？、易经象传全文孙明语大师的住址
我是个算命先生 全文 5分
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周易全文系辞下传？
《易经，系辞下传》第一章 八卦成列？象在其中矣,因而重之?爻在其中矣 刚柔相推？变在其中矣,系辞焉而命之!动在其中矣！吉凶者。贞胜者也?天地之道！贞观者也！日月之道?贞明者也！天下之动。贞夫一者也!夫乾 确8388然示人易矣 夫坤！聩然示人简矣？爻也者、效此者也,象也者！像此者也,爻象动乎内 吉凶见乎外。功业见乎变 圣人之情见乎辞，天地之大德曰生 圣人之大宝宝曰位！3736何以守位曰仁,何以聚人曰财？理财正辞，禁民为非曰义 《易经?系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也,仰2396则观象於天,俯则观法於地?观鸟兽之文 与地之宜 近取诸身,远取诸物、於是始作八卦,以通神明之德、以类万物之情?作结绳而而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没、神农氏作、□④木为耜,揉木为耒、耒耨之利 以教天下。盖取诸益。日中为市 致天下之货，交易而退?各得其所、盖取诸噬嗑,神农氏没，黄帝，尧、舜氏作、通其变!使民不倦,神而化之 使民宜之。易穷则变 变则通！通则久！是以自自天佑之！吉无不利,黄帝，尧。舜?垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。刳木为舟?剡木为楫 舟楫之利？以济不通,致远以利天下？盖取诸涣？服牛乘马!引重致远？以利天下?盖取诸随。重门击□⑤，以待暴客!盖取诸豫!断木为杵！掘地为臼!臼杵之利？万民以济!盖取诸小过 弦木为弧！剡木为矢！弧矢之利?以威天下,盖取诸睽，上古穴居而野处!后世圣人易之以宫室 上栋下宇,以待风雨!盖取诸大壮，古之葬者！厚衣之以薪！葬之中野、不封不树、丧期无数！后世圣人易之之以棺椁？盖取诸大过,上古结绳而治？后世圣人易之以书契?百官以治！万民以察，盖取诸□⑥ 《易经。系系辞下传》第三章 是故?易者象也?象也者!像也、彖者材也,爻也者！效效天下之动也、是故!吉凶生!而悔吝著也? 《易经 系辞下传》第四章 阳卦多阴！阴卦多阳。其故何也。阳卦奇 阴卦耦?其德行何也，阳一君而二民?君子之道也,阴二君而一民?小人之道也。《易经、系辞下传传》第五章 易曰：「憧憧往来？朋从尔思。」子曰：「天9075下何思何虑!天下下同归而殊途。一致而百虑?天下何思何虑?」「「日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉？寒往则暑来 暑往则寒来。寒暑相推而岁成焉？往者屈也！来者信也?屈信相感而利生焉？」「尺蠖蠖之屈？以求信也、龙蛇之蛰 以存身也,精义入神!以致用也、利用安身、以崇德也!过此以往?未之或知也?穷神知化。德之盛也!」易曰：「1680困于石。据于蒺藜！入于其宫！不见其妻。凶 」子曰：「非所困而困焉，名必辱！非2600所据而据焉?身必危？既辱且危。死期将至？妻其其可得见邪,」易曰：「公用射隼。于高墉之上！获之无不利?」子曰：「隼者禽也，弓矢者器也！射之者人也，君子藏器於身!待时而动，何不利之有！动而不括！5270是以出而不获、语成成器而动者也,」子曰：「小人不耻耻不仁,不畏不义！不见利而不劝。不威不惩。小惩而大诫!此小人之福也 易曰：「履校灭趾!无咎，」此之谓也，」「善不积。不足以成名。恶不积。不足以灭身，小人以小小善为无益?而弗为也 故恶积而而不可掩,罪大而不可解,易曰：「履校灭耳、凶，」」子曰：「危者 安其位者也,亡者。保其存者也,乱者?有其治者也 是故，君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱！是以。身安而国家可保也！易曰：「其亡其亡！系于包桑?」」「天地□⑦□③，万物化醇?男女构精?万物化生?易曰：：「三人行。则损一人。一人行,则得其友 」言致一也，」子曰：「君子安其身而后动!易其心而后语,定其交而后求!君子修此三者。故全也!危以动，则民不与也？惧以语？则民不应也，无交而求、则民不与也！莫之与 则伤之者至矣!易曰：「莫益之 或击之,立心勿恒？凶、」」 《《易经，系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪？乾阳物也?坤阴物也。阴阳合德。而刚柔有体 以体天地之撰,以通神明之德!其称名也 杂而不越 於稽其类。其衰世之意邪 」子曰：「夫易,彰往而察来，而微显阐幽？开而当名。辨物正言！断辞则备矣？其称名也小，其取类也大。其旨远!其辞文 其言曲而中?其事肆而隐？因贰以济民行?以明失失得之报!」 《易经!系辞下传》第七章 易之兴也 其於中古乎!作易者！其有忧患乎，是故、履,德之基也？谦!德之柄也,复,德之本也？恒？德之固也？损 德之修也、益，德之裕也！困。德之辨也 井!德之地也。巽 德之制也,履，和而至。谦,尊而光?复 小而辨於物？恒？杂而不厌!损？先难而后易。益，长裕而不设？困？穷而通,井，居其所而迁、巽、称而隐!履!以和行?谦。以制礼,复。以自知。恒，以一德、损。以远害?益？以兴利。困！以寡怨？井、以辨义，巽！以行权、 《易经？系辞下传》第八章 易之之为书也、不可远。为道也 屡迁？变动不居。周流注虚。上下无常!刚柔相易 不可为曲要!唯变所适?其出入以度、外内使知惧、又明於忧患与故。无有帅保！如临父母,初率其辞！而揆其方?既有曲常！苟非其人！道不虚行? 《易经？系辞下传》6855第九章 易之为书也？原始要终！以为质也 六爻相杂?唯其时物也？其初难知、其上易知！本末也 初辞拟之。卒成之终?若夫夫杂物撰德，辨是与非。则非其中爻不备 噫,亦要存亡吉凶，则居可知矣！知者观其彖辞、则思过半矣,二与四位?同功而异位。其善不同！二多誉！四多惧！近也!柔之为道！不利远者？其要无咎,其用柔中也,三与五？同功而异位 三多凶、五多功,贵贱之等也！其柔危 其刚胜邪, 《易经,系辞下传》第十章 易之为书也!广大悉备！有天经。系道焉。人道焉,有地道焉。兼三三才而有两之。故六!六者非它也。三才之道也,道有变动,故曰爻！爻有等。故曰物 物相杂！故曰文!文不当？故吉凶生焉， 《易经。系辞下传》第十一一章易之兴也。其当殷之末世！周之盛德邪？当文王与纣之事邪,是故其辞危？危者使平。易者使倾!其道甚大。百物不废?惧以终始。其要无咎、此之谓4154易之道也 《易经?系辞下传》第十十二章 夫乾、天下之至健也、德行恒!易以知险、夫坤。天下之至至顺也 德行恒简简以知阻！能说诸心!能研诸侯之虑、定天0336下之吉凶、成天下之□②□②者。是故！变化云为,吉事有祥?象事知器!占事未来！天地设位 圣人成能、人谋鬼谋?百姓与能！八卦以象告 爻彖以情言。刚柔杂居 而吉凶可见矣！变动以利言！吉凶以情迁，是故 爱恶相攻而吉凶生、远近相取而悔吝生?情伪相感而利害生。凡易之情，近0233而不相得则凶，或害之?悔且吝！将叛者、其辞□8!中心疑者其辞枝!吉人之辞寡,躁人之辞多?诬善之人其辞游,失其守者其辞屈 !孙明语的风水案例
三字经全文2。l
人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专 昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬 养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为 玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪 香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知 首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万 三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺 曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中 曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊 稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝与竹乃八音 高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦 父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠 此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初 小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止 讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子 自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋 号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰 有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记 述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作 寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子 撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史 考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝 相揖逊称盛世唐有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下 四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣 八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国 五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建 至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎 号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西 宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师 除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周 称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金帝号纷 迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇有宋世一同灭并中国兼戎翟 明太祖久亲师传建文方四祀迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝 廿二史全在兹载治乱知兴衰读史者考实录通古今若亲目 口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学 赵赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉 头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍 如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍 彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士 彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋 彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟 彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字 彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨 苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行 上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满堂 我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力!孙明语的风水著作
短歌行的全文和翻译
【原文】 对酒当歌?人生几何! 譬如朝露？去日苦多， 慨当以慷！忧思难忘？ 何以解忧,唯有杜康， 青青子衿?悠悠我心， 但为君故 沈吟至今! 呦呦呦鹿鸣、食野之苹? 我有嘉宾 鼓瑟吹笙， 明明如月？何时可掇! 忧从中来!不可断绝， 越越陌度阡,枉用相存、 契阔谈讌！心念旧恩, 月明明星稀。乌鹊南飞， 绕树三匝？何枝可依！ 山不厌高，海不厌深？ 周公吐哺!天下归心, 【译文】 面对美酒当高歌!人生1205短暂能几何! 生命流逝似朝露？荒废时日实在多, 慷慨悲歌歌一曲,心6588中忧愁对谁说 愁肠百结何以解?只有美酒可开怀？ 莘莘学子子着青衣。悠悠思慕在心中！ 盼望你们来相助 徘徊沉吟到如今 鹿鸣声声食野草 我我弹琴瑟待嘉宾 明0349月高高如何攀?不得贤才忧心忡, 月明星稀鸟南飞?绕树三圈栖何枝！ 山不辞土方为高，海不厌水始为深! 我学周公三吐哺，一统天下定乾坤 。孙有庚大师简介
婚姻法解释一全文
1?婚姻法司法解释一共三十四条！全称为最高人民法院关于于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（一）！于2001年12月24日最高人民法院审判委员会第1202次会议通过！法释〔2001〕30号，自2001年12月27日起施行、 2!具体内容如下： 为了正确审审理婚姻家庭纠纷案件!根据《中华人民3644共和国婚姻法》以下简称婚姻法 ,《中华人民共和国民事诉讼法法》等法律的规定 对人民法院适用婚姻法的有关问题作出如下解释： 第一条 婚姻法第三条，第三十二条?第四十三条，第四十五条?第四十六条所称的3658“家庭暴力” 是0182指行为人以殴打？捆绑，残害、强行限制人身自由或者其他手段,给其家庭成员的身体?精神等方面造成一定伤害后果的行为!持续性,经1829常性的家庭暴力,构成虐待， 第二条 婚姻法第三条 第三十二条!第四十六条规定的“有配偶者与他人同居”的情形 是指有配偶者与婚外异性、不以夫妻名义、持续，稳定地共同居住？ 第三条 当事人仅以婚姻法第四条为依据提起诉讼的?人民法院不予受理?已经受理的、裁定定驳回起诉！ 第四条 男女双方根据婚姻法第八条规定补办结婚登记的!婚姻关系的效力从双方均符合婚姻法所规定的结婚的实质要件时起算？ 第五条 未按婚姻法第八条规定办理结婚登记而以夫妻名义共同生活的男女!起诉到人民法院要求离婚的,应当区别对待： 之一 1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以前，男女双方已经符合结婚实质要件的!按事实婚姻处理, 之二 1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以后!男女双方符合7099结婚实质要件的!人民法院应当告知其在案件受理前补办结婚登记!未补8542办结婚登记的，按解除同1769居关系处理？ 第六条 未按婚姻法第八八条规定办理结婚登记而以夫妻名义共同生活的男女,一方死亡。另一方以配偶身身份主张享有继承权的?按照照本解释第五条的原则处理！ 第七条 有有权依据婚姻法第十条规定向人民法院就已办理结婚登记的婚姻申请宣告婚姻无效的主体、包括婚姻姻当事人及利害关系人!利害关系人包括： （一）以重婚为由申请宣告婚姻无效的，为当事人的近亲属及基层组织? （二）以未到法定婚龄为由申请宣告婚姻无效的,为未达法定2099婚龄者的近亲属， （三）以有禁止结婚的亲属关系为由申请宣告婚姻无效的,为当事人的近亲属。 （四）以婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病！婚后尚未治愈为由申请宣告婚姻无？孙来福阳宅风水自学
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已 文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的 不止这些？还需对古代文字有一点研究才行？现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能能作为参考,不能照搬!楼主想学易经的话最好买本《周易》,里面不止有64卦还有说卦。杂卦等 但我本人不支持里面的卜签法?太麻烦并且太耗时了？如果你想学运用的 可以买本>？不过我我认为这本实在不怎样。还不如如买本《梅花易数》比较好、作者邵康节 里面详细说明了各种占卜方法？简单易用。重要的是是速度非常快?不需要任何道具，很多多人认为古代的占卜是不科学的?甚至迷信的,我认为这是不可取的？是偏激的！试着想想、100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学？照样不是被认为是幼稚的、愚蠢的?现今科科学多伟大，多精密？照样有那么多不可解释释的自然现象！更别说非自然现象了！然而这些都可以以易理来解释！古人的智慧是不容小看的！、孙来福阳宅风水自学17
麻雀和蛇全文阅读
时间慢慢流逝!列列车到达苏州站!陈深安排好的解救“宰相”的小分队已经用用落石阻断了火车轨道。火车即将被逼停。这一行人立即赶往无锡站、与陈深汇合!。孙楠的面相
