阴阳五行学说？与古代天文数学的关^系系至为密切 自远古？春秋、战国!以迄两汉,论说纷纭？各抒所见,汉书艺文志云：“阴阳家者流 盖出于羲和之官?敬顺昊天,历象日月星辰，敬授民时,此其所长也也：所谓羲和之官!乃帝尧2055时代所任命之官名!羲氏掌天官,和氏掌地官、分别掌理天文历数及机祥 使^主主政执行者知所警惕！而人民有所敬8827畏与遵循?并适时耕作与狩猎？中国古代的五行行学说和阴阳八卦的思想。原来是各自独立的两个不同系统,严格地说,与易经的阴阳五行学说并无直接关系！

         据史书记载、战国时期的齐国人邹衍,史称他为阴阳家？他基于天人合一的的观念与理想创立“五德终始说”、他7152观察到宇宙万有自然生化的法则，认为:“人为一切？必须顺应天理!天垂象，圣人则之、”又说:“天生神物，圣人则之、天地变化?圣人效之。天垂象 见吉凶?圣人象之，河出图、圣人则之 ”这些主张。使当⁸⁷⁶³时的上自君王？下至庶民!所行所为都要合乎天道的常常理,而不能逆天行事,
         汉代的大儒董仲舒氏!他笃志于经传!专精述古?当时立为博士,长于儒学及阴阳五行学 在他的“天人^哲哲学”系列的基础上,他将阴阳,四时,五行的气化 认为是天道的内容,并延伸到政治！学术 人生生的每一角落？完成了天人哲³⁶³⁷学的大系统。他认为“道”之大原在于天,换言之？天自身的结构即包括天地！阴阳，五行与人?而其性格就全由这些结构的相互关系缔结而成、他认为:天地之气!合而为一。分为阴阳!³⁷¹⁷判为四时,列为五行！因为天的常道？系由两个相反而又相成的原动力——阴与阳构成的？
         这两种力量具有互相排斥而互相吸引的作用,一消必有一长！一出必有一入 所谓天道的“独一无二” 即就此言？而事实上?独阴独阳皆不能生长万物、必待阴阳二气与天地相参。因此阴阳之气同为生命的原动力，缺一不可，在《⁴⁵⁷¹繁露·阴阳篇》中 他更具体地指出阳气始出东北而南行”、“阴气始出西南而北行”!阴阳二气“春俱南？秋俱北!夏交于前,冬交于后”!在大冬时？阴阳阳各从一方来。阴由东方来西！阳由西方来东!至中冬之月相遇于北方、即即为“冬至”!然后相背而去、阴向右?阳向左、冬月尽，阴阳俱向南？至中春之月!阳在正东 阴在正西！即为“7688春分” 此时，阴阳各居一半！所以昼夜均等、寒暑适中!然后,阴气渐损。阳气渐增 天气加暖!到大夏之月!在南方相遇!即为“夏至”,而后。阳继续向右,阴继续向左。至中秋之月。阳在正西,阴在正东?是为“秋分”,
  ⁴⁴⁴¹       此时又是阴阳各半,昼夜寒暑与春分时同？慢慢地阳渐增?阴日损、终终于又回到北方 如此形成一个周期?也就是一7111年四季的运行，此乃董^氏氏对天地？阴阳。四时互为运转之大要。综观董氏天人哲学与阴阳概念的契合’约有三端：“天道是独一不二的?天道是终而复始的、天道是趋向中和的” 因为由这些特性构成四时的递变,而有春生?夏长?秋收，冬藏的现象?此即“³³³⁷天志”的显现。春暖暖以生,是天之爱、秋清以成。是天之严…夏温以养！是天之乐、冬寒以藏？是天之哀、这些天生地藏?四四时迭运的规律，都以阴阳二气的运行来贯通,
         以上是对古籍中的阴阳五行学说的简单介绍，尤其是董氏的阴阳五行学说对后世阴阳五行5636学的发展起着重要的作用,、