阴宅风水知识大全
阴宅的风水是非常重要的 阴宅的风水好坏是能影响到子孙后代的各个方面的运程、阴宅的风水好也能表达到你对先人的孝心、不妨随大师一起了解下吧
阴宅风水知识大全
详解阴宅风水知识大全
一?龙脉吉凶辨
葬地的形状 如牛卧马驰，如鸾舞凤飞？如蛇蜿蜒。这都要用水5655来区别 以下的种种种地形？属属牛富凤贵蛇凶危，
1。来龙气势如万马奔腾！从天而降！这是王侯葬地
2 来龙气势如如巨浪,重山迭障！护卫重重？这是大官葬地？
3、来龙气势如重屋！山地草茂树高，这是开开国建府葬地?
4。来龙气势如屈曲斜徐的蛇?这是国破家亡葬地、
5 来龙气势如降龙、,水绕云从。这是大官葬地?
6?来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾？兵兵火之难葬地？
7!来龙气势如流水？这是3008亲人活着也像死鬼葬地
8。来龙气势如屏风!两条山龙对峙?葬在中间,这是后人封侯封王葬地!
9,来龙气势如倒扣的锅,在锅顶下葬可使后人发财
10 来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地,
11！来龙气气势如抛下的筹码,这是子孙百事事倒霉葬地,
12！来龙气势如乱衣。这是后辈女人嫉妒 妻子与人私通葬地，.
13？来龙气势如灰色口袋 这是子孙阳宅有火灾葬地?
14、来龙气势如倒扣的船!这是子孙后辈女的生病?男的有5044牢狱之灾葬地，
15、来来龙气势如横放案几?这是断子绝孙葬地，
16，来龙气9610势如卧剑。这是是子孙叛逆而被诛杀葬地、
17？来龙气势如仰刀,这是子孙因凶祸而逃散葬地。
二,八山总论
地理之道首重龙,龙看4904地之势也。
乾山：乾山为天柱。宜高大肥满！在穴后主人高寿，其形如天马？催官最速,又主贵人高寿、
坎山：坎山为阴阳始分之地，坎坎山高大肥满，出入诚实宅厚，忠寿贤良,若坎山低陷！北风寒气吹动？多贫苦不利于财,若在穴后！主穷寿夭?在龙砂主长房!四房！七房有人无财，在虎砂主三，六！九房劳苦不利？
离山：离山也为阴阳始分之地,离为目!离山8414高大肥满!主多眼目之疾,离为中女，妇女更不利。坐正东向正西？禀水气大利!
艮山：艮山为少男！艮山高大肥满?主富小3172丁大旺，少男不生疾病?交易发财!若艮山低陷!主多生疾病？
震山：震山高大肥满，多生男少生女,出武士！主人性直 若此处低陷!人丁不旺，多生女少男、若在龙砂主一？四 七房寿夭，人丁不旺?
巽山：巽方高大秀丽 出入清秀 主出贤婿?发外甥 若巽山山高大清秀，必发女贵,发科甲！为六秀催官山？倘若此处低陷？主妇女寿夭，
坤山：坤山为老母、若坤山高高大肥满？主妇女高寿!人丁大旺,多发富！
兑山：兑山少女，三吉大秀之方。若兑山高大!主出文武9953全才之士！科甲最利，又主其家多出女秀、有才有貌，又富又贵。若此处低陷?妇女寿夭?多女少男!凡坐正北向正南。禀水气，兑山高大大压穴,并有水来朝。出跛足之人，多主腰腿之疾,四维八干。其山具肥圆,高耸者主出状元科甲
三.阴宅风水中的穴法及分房法
穴法就是远看明堂？近看身!内有星峰必主贵。外有9208星峰是应星,再看龙虎山及护山?若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦 以便形成矮小峦头局、凡山中定穴 第一要看结穴处有没有龙气 再看明堂大小宽阔与否?是否藏风，龙虎山山用神吉凶，则地之吉凶自然明了、1317明堂有砂则主肚胀气,有有曲尺者主脚疾。另外若子午卯酉走高砂？辰戌丑未有风来主翻棺覆尸，或路冲？水来射则主损丁及官非！寅申巳亥风来主麻疯症也、
分房法就是是长房四房七房看穴左的高低？次房五房八房看穴前不可移,三房六房九房看穴右定定吉凶!长房山山次房案?余房空缺二力！补空缺者定须夭绝,墓后主山空如仰瓦!7297长房大绝定不假 明堂向案次次房吉?左右均衡将度分?0999若是高低无破缺、寿长财丁旺定无仆，
四.监定阴宅风水方法
监定阴宅风水先墓碑岁次？再登坟上中心观八方之虚实?山水逆我或是向抱我 有池塘及叉水。堂宽宽堂窄或是直水直路。冲前冲边冲后!或是桥梁 电杆、烟囱?寺庙?古树！各种奇峰!机械动力的声2512音等各项?察其清楚后,推断其喜忌？分清其吉凶？若高峰在于曜杀方！逢太岁或或三合吊冲！必有祸立至、山峰逢当元者主出丁贵，水逢当元者主发财出秀、水反背但当元者主出外发财、曜杀方方有寺庙！古松 主易出愚人1590及阴疾！天劫方方有水或路来冲。主易发车祸及刑杀之灾，墓前迫窄主子孙前途不明！出生愚儿?或子孙横行霸道,打砸抢打斗之事时有发生!不得善终！
四,论二十四山黄泉煞
我们先论黄泉煞歌诀、黄泉煞歌诀如下：
庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先,甲癸向中休见艮？辛壬水路怕当乾。
此歌诀详论论如下：庚丁坤上是黄泉 即立庚向者水不宜收,放坤方，丁丁向者要收坤水为吉 放坤水为凶,乙丙须防巽水先。立乙向者收巽0348水为吉,放巽水为凶,丙向者收巽水为凶。放巽水为吉,甲癸向中休见艮、甲向者收艮水为凶!放艮水为吉，而癸向者收艮水为凶,辛壬水路怕当乾?辛向收乾乾水为凶！放乾水为吉！壬向收乾水为吉！放乾水为凶？又言辛入乾宫百年庄者！此乃是立辛向宜放水由乾宫出口者!若大吉之地有美水朝堂者 有百万庄田之富也、癸归艮位显文章！而立艮向者宜收癸方之水则文章大显也,水不可放出癸为要！乙向巽流称富贵 而立乙向者须收巽方之水来朝堂?为为真发富贵也、而水切不可流巽位而出!出即大凶也,丁坤终万筒箱，而而立丁向须收坤方水朝来者富有万筒箱之荣也,
以上6976便上四路(或称八路)黄泉煞吉凶论？事实上,黄泉煞岂止上述八路、除了上述八路黄泉煞描述较为完整外，其它的非常少涉及,由于6795资料缺少、黄泉煞涉及6024范围广!且黄泉煞凶狠异常。在实际操作中?本堂建议尽量避之 万不得已、应充分分考察先天、后天水位，综合衡量而而后用。黄泉煞煞除阴宅外，阳宅也忌在黄泉煞方方开门、由于篇幅有限，对于二十四山黄泉泉煞此处不再列举 为了更好方便各位支持本站的网友!只要要你能提供座向与分金!本堂免费为你提供各座向与分金的黄泉煞方位及犯之之后果
五，论阴宅风水公位山水秘诀
乾坤属父母卦水？来去有合局者。诸子皆吉昌！而震巽山峰秀美!水来去合法者!长男。长女荣华!而坎离二卦有奇峰秀丽!美水来去合局者！中男？中女富贵？而艮，兑二2971卦有砂峰秀丽，美水朝来者、主少男、少女荣华富贵！先天水来并先天卦吉也 而坐北朝南者乃坎山离向也 而西方兑卦水水朝来过堂?乃先天坎后天兑 主男贤女愚？应次房子孙英贤也。而兑少女应三女子9101孙愚蠢也！而坐南朝北乃离山坎向局也。而东方甲卯乙水朝来乃先天离!应中男!中女秀富也？而后天2268震应长男!长女子孙愚蠢而富 而坐西北朝东南者乃乾山巽向局也！而丑艮寅水水朝来！艮为后天,应少男子孙愚蠢而富、而先天为震属长男、故长男子孙英豪秀富？其余各局可依此类推！先天秀美为贤且富？后天为为愚蠢而富！来水合局者如此!
六！论阴宅平洋风水秘诀
平洋地倘若穴前案。即以正正穴前百步外，添修土堆 或几眠弓、峨眉三合 福星展诰等案处？必发科甲，如在三0444吉六秀贵人方?更准更速？与山地不同，山地要立起来看!平洋要5862倒地看？如两地夹一土角,即作旗鼓、刀枪。砂笏。仓库看、名为倒地文笔,倒地旗星和房屋庙宇等？亦作旗鼓!仓库！印星看，只要平洋起伏?水4310归大小文库与山地发达一样,平洋地穴前要眠弓水,穴后要反弓,如座眠弓水为棵粮水不吉?座反弓为穴后低?个个儿孙孙会读书 穴之左右水皆归一处,后过渐低?穴上更高，即是大地！发福最久也！平洋地龙不离水 水不离龙!龙得水而活?所以必须用座空朝满法、或横坐龙倒骑龙?脚登来龙来来水高!头枕枕去水横水、水低处合生、旺，墓。养!自,生?自旺大向，能拨众水水归库，即发大富贵！如有遮栏？发有不准，如设立巽巳向、水从巽方来 转坤申乾亥壬子 出癸丑正库或左边乙5296甲艮方合流！癸方出去，发大富贵 人丁兴旺？为逆水转法 向为逆水转法生向宜右水倒左！此是左水倒右归库？故曰：逆水法！由丙丁坤庚辛乾转穴后 壬癸艮艮出甲方,名为逆水转法，总之，宜左转而右?宜右转而左,名逆水转法、大富贵之家?多为此水、此法应验甚准,名称存流尽2051佩金鱼？余 可类推？
七、论平洋风水不可葬
1 虽有吉水朝来?而出口多者难定消水，此为精气分散之所！此不葬
2 平洋内局如雕刻 而局外砂水无情者，是人力所为。无气之地?不葬、
3 平洋一望无际并无无结咽采气者!龙穴不清6942乃恋及地也？不葬？
4 平洋虽有界水!而左牵牵右挈者。乃劫龙之大凶之地也！不葬，
5 平洋而片片段段者!来无针线者、是水1873口浮砂也？不葬。
6 平洋穴前缺唇者,此乃无气?故外无余也。不葬。
7 平洋凡起一凸！前有毡傍无护砂者，乃0725孤阴之地也,不葬！
8 平洋龙称水水不称龙！此乃阴阳不配地也!不葬?
9 平洋而土散?或已开掘池塘？均地不葬,
10 平洋象山高独阳或草木不生之地,不葬!
11 平平洋窑灶治炉多者，人居稠密者!不葬？
12 平洋作战场者！四7680大散者谓生气不聚!不葬?
13 平洋尖焰者煞太重!局前水直硬无情者、不葬？
14 平洋而神前佛后。阴灵不安、不葬,
八、论平洋风水地富贵丁寿四法
欲4167求丁旺?须立生向、生方高大!生水朝来?前高后低 穴星突出地？生水归库,必发千丁、
欲求大贵须立旺向，旺向高大!旺水特朝？朝水一杓可致富,明明堂前要聚蓄?故云：明堂如掌心 家富斗量金 穴前要富！须得眠弓案积积钱千万贯 下砂要逆水、逆水一尺可致富。去水之旋要归库?故云：要得富财归库、财旺水也!欲求大贵。临官方要秀峰高耸,临官水特朝或或聚行？驹马贵座山？贵向上?万元峰透出！穴星特起甚高？若低小则无力!不发大富!且贵人若迂三吉六秀方。必发翰苑,还要坐空朝满,若水木归库？不准也?
欲求高寿！须气脉雄壮?前高后后低枕水天。水即山也，天柱高。而寿高彭祖,穴后为天柱,1274水要归库归绝。或乾方方有池塘，或有水沟？具主寿！若病死消水！与加交不及?则无寿矣!
九、阴宅风9089水的选择
选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察。攀登山峦？相度勘查,观四面之山峦，望两旁之水势。看山在何处住。水在何处合，看山势来脉!寻求落脉结穴的地方,这就是所谓望势寻龙和查穴？实际就是寻找山脉尽端？或者说是山势停留不再延伸的地方、一般是山坡或高阜?当然还要查看四外外的地势环境,是否合乎风水方面的条件要求，以定穴位!穴就是理想3958的放置棺椁的位置？也是整个坟墓（阴宅风水）的核心？不论何人,这关系到子孙后代的兴衰!对历代帝王来说，这是关系帝运盛衰!国祚绵长的大事、所以阴宅风水地的选择必须经过分析!判断?权衡、然后得6429出结论：可取或不可取！可取就是有穴?按照各种标准?可取的穴谓之吉穴?吉穴可分为上上吉、上吉？中吉,下吉等！从风水理论来看。所谓龙脉就0286是山脉?对基地（阳阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说。就是来龙。来脉?后龙，要求山势层叠深远！要重峦叠嶂，秀丽森然，烟雾云气 郁郁霭霭、不宜孤峰独秀！最好后后龙背后还要有少祖山?祖山几层？来脉峰峦要高峙耸拨，端正尊贵、如屏!如帐，如覆钟!如华盖等 如清朝皇陵的选址：东陵昌端山就是：一峰挂笏、状如华盖,后龙雾灵山自太行山逶迤而来，而西陵则2590北障阴山。四五十里外形成一大围 脉秀力丰?主峰太宁1189山崇峦突出。这都象征着帝运绵长。山势不要要陡峻或侧斜!而对东，西陵几处的山势仍仍有缺憾：丁家沟山势侧斜?影响格局,松树沟山势陡峻，脉气受到影响!后龙山还6053要形成中间高?两侧低的多座山峰,平面形成月牙式向穴位拱抱!中间高9596峰称中峰！两侧山峰分别称为次峰和侧峰！这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善，风水的龙脉的来向和穴位间的方向 也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向?座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向!定为某某山某某向,如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊?南为正向！非正向不可用和负阴抱阳的指导思想 但其座向本堂在主页已提及!即壬 子,癸！丁,午?丙六座向发发福最持久 风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山,一重或两重!形成对穴区的环抱，拱卫？辅弼的形势？谓之左辅右弼?亦称左右护砂。或龙虎砂山！状如牛角蝉翼的。亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈“个”字。龙无砂则孤，穴无砂护护则寒！故风水就是要达到““不使风吹,环抱有情”?左右护砂的形式!高低。长短,向背也要和谐对称！和穴区距离要适当？过远过低则势散!过近过高则太逼?若是人人工改造?也必须以天然护砂为基础！否则不可取！
穴区区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦!风水8631上谓之近案和远朝！此两处山岗必须是：案如贵人几席,可俯而凭也！朝而人臣面君?敬而拱拜也,易野一望无际！有近案则易易野之气为之一收!这种案山和朝山山遥对坟墓（风水）。背障山峦!增加了中轴线前后的呼应,映衬和回视对景的效果！如东陵有很多帝陵都是：后有大山以为靠？前有金星山以为照、案山山也最好是中间高、两旁稍低,风水水法对形势景观方面也很重要,在风水理论中提到“风水之法，得水为上”？未看山山时先看水？有山无水休休寻地、山主静 水主动？是互为对比和相互衬托的、水当然指流流动的水 来宜7622曲水向我！去宜盘旋顾恋，洋洋悠悠顾我欲留者?0542谓水于穴留恋有情也!也就是最忌讳“直冲走窜？激湍陡泻”?这是关系景观效果，在风水理论中还讲究“相相土尝水”?要求水有味可尝?甘甜清冽 而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关,坟墓风水的沟渠也是后龙
？砂山等的雨水排泄所必需！坟墓墓风水区的四至，尤其是前面。要有一定的长宽面积？所谓“福厚之地?雍容不迫?地贵平及”？也就是堂局或明堂要平坦宽畅!坟墓风水区的土壤质地?色泽！含水情况也须测验 土地色降以黄 紫色为佳、坟墓以风水为重?荫护以树木为先?树木繁茂与否和风水好坏分不开?草木郁茂、生气相随。草木不生。生气不来,即有“童山不可葬也”便是是此理 在今天来看、7753绿化对净化环境，改善小气气候都是重要的、好的风水。必须考虑龙 砂、穴，水 明堂，近案和远朝的相互关系,如清朝的各皇陵风水：坟墓背后龙龙山重岗,开屏列帐?墓区负阴抱阳！避免冬季寒风？左右护砂 环抱拱卫、溪水分流!藏风聚景、近案似几！远朝如臣，使坟9069墓风水前后对景、遥相呼应？但随3094着岁月的流逝、和其他因素的影响？这此风靡一时的风水宝地在目1501前看来!都存在一些缺憾,此处便不再论述,
十 风水的形势
风水形势说的有关理论？主要围绕着着形和势的基本概念而展开?规范了了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限。并陈明了两者的相反、相成？对立,统9343一和相互转化的关系！有关的风水形势说的一些论术如下：
远为势!近为形?势言其大者 形言其小者！
势居乎粗，形在乎细?势可远观,形须近察、
远以观势。虽略而真。近以认形 虽约而博、
近相住形 虽百端而未已!远求来势？得九条9889而可殚、
千尺尺为势,百尺为形?千尺为势！非数里以外之势？
百尺为形,非昆虫草草木之形,形者势之积！势者形之崇、
势之积,犹积气成天？积形成势也？
势势为形之大者！形为势之小者。
形即在势势之内。势势即在形之中,
来势为本！住形为末 形乘势来！
势如根本，形如蕊英！英华则实固？根远则干荣。
形以势得?无形而势,势之突兀。无势而形,形之诡忒。
驻远势以环形，聚聚巧形以展势
四势之于气概,三形之于精神?
一经一纬?相济而相困，千姿万态,相类而相生？
精神（形）!气概（势）？以见其远近大小之不同也
动静阴阳。移步换形 相生为用，
势止形就，形结势薄、势欲其伸!形欲其缩!
左崇而右实?右胜而左殷
势与形顺者吉!
势来形止,前亲后倚者为吉？
形势相登、则为昌炽之佳城？
形全势就者!气之旺也
风水形势说的枢机大端?由这些论述而概略归纳!
1 风水理论中形与势的基本概念
形概指近观的,小的!个体性的？局部性的,细节性的空间构成及其视觉感受效果、势，概指远观的!大的 群体性的？总体性的!轮廓性的空间构成及其视觉感受效果，
2 风水理论中形与势的基本尺度
空间构成的平面（进深和面宽）!立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形,一般在百尺之内，但非纤芥之形，势,一7632般以千尺为率、但非过远过大之势!
3 风水理论中形与势的基本关系
形与势 即近与远!小与大?个体与群体,局部与总体!细节与轮廓等对立性的空间构成？实际际都是相反相成。可以相互转化的,在组群性空间中。形与势共存!统筹其关系、则尤须以空间构成在群体性?整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意。即以势为本？以势统形，通盘权衡而展开个体?局部?细节性的空间构成及其视觉感受受效果！
4 风水理论中形与势的时空转换
形与势的概念及尺度限定。基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果，时空上皆具有相9966对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动2914中的景观？即介乎远!近两极之间中的中景景观？却具有强烈的动态变化特征。主满了即近与远!小与大？个体与群体!局部与总体!细节与轮廓等方面！即形与势的矛盾运动和相互转化!因此中景景观的艺术处理！须细致缜密地把握这种形与势的时空转换，在空间组群的序列组织中?无论前瞻后顾、都巧加运筹？使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合合印象、臻于于丰富而极尽变化，7238构成心目之大观、
十一，风水中穴的意象
风水论穴 亦属譬喻：盖犹人身之穴。取义至精，选穴方法谓穴法！须总体2264权衡龙法、砂法!水法、故有谓：穴者？山水相交。阴阳融凝，情之所钟处也!就穴法而论。穴的选择。关键在于6599“内气萌生!外气成形。内外相乘,风水自成”、即内气萌生？言穴暖暖而生万物也?外气成形 言山川融结而成形象也、生气萌于内！形象成于外，实相乘也？就是说：城市或其它建筑物选址的落脚点！应在龙?砂。水重重关拦 内敛向心的围合中!这种格局，即今之所谓场所,一方面能倚周围山川拱抱 以阻御风砂!迎纳阳光?阴阳和合！形形成良好生态小气侯 另一方面,龙。砂！水种种景观意象!皆钟情在穴中!赋予人最丰富的感受!得到游目骋怀的心性寄抱？所谓穴不虚立?必有所倚!以龙证穴、以砂证穴 以水证穴、因形拟穴、全其天工,依其环护。务全其自然之势!期无违于环护之妙而止耳!乃至“如画工丹青妙手,须是几处浓，几处淡、彼此掩映,方成成佳景”等等。皆皆说明穴的选择？实际应3309是山水的选择！即龙!砂!水选择的综合权衡、以人身之穴比喻：穴本含点的意义?再引伸为龙脉止聚 砂山缠护!川溆潆回，冲阳和阴!土厚水深 郁草茂林之之一区?所以穴法又称此大格局“区穴”、更常以明堂、堂局诸语代称。又取义0297穴为区穴!明堂，堂局的核心？即：明则则取义于照临而忌塞?堂则取义中正忌偏!风水明堂堂朝向。即前朱雀起舞，后有玄玄武垂头！左有青龙蜿蜒。右右有白虎驯俯、形来势止！前亲后倚,宾主相登。左右相称的围合格局的的朝向！权衡四面山水格局、即龙？砂。水格局 择定明堂及穴位，裁成南向为正?居中为尊？四至山水环抱有情的种种意象!尚有赖风水选择“山向”。即组织明堂的纵轴线!后对来龙！前向案山,山向选择最重朝案，尤其是秀应之山!以秀应之砂在左、则穴宜向左。秀应之砂在右!则穴宜向右、0991必以近案有情为主!以前后照应的纵轴线为准并左右权衡？俾使左崇而右实?右胜而左殷 即左右虚实相称、再组织横轴线得十字相交、谓天心十道处,乃为穴位所在、以穴法而论 定山向及穴位后?尚须开9340挖验土之探井、在天十4397道之处或穴位上所挖者,概称金井、相穴之土以定穴之吉凶,优劣!好坏
十二 风水中龙脉的意象
风水中论龙脉、龙脉即山脉！“指山为为龙兮！象形势之腾伏”?借龙之全体 以喻夫山之形真。山之绵延走向向谓之脉?如“人体脉络、气血之所由运行”？论龙脉起源?龙脉有分支？大小!长短 故谓龙犹树？有大干 小干 大支,小支？就阴阳风水的山川格局而论,风水理论以龙脉的聚结 即山6335水的聚结来进行考察,有大 中、小三种格局，大聚为都会,中聚为大郡、小聚为乡村,阳宅及富贵阴地（坟墓）？
龙脉的聚结处。为阴阳风水地倚傍之山。从干龙或支龙1348而来者!常称来龙?或称主山、也称镇山！多位于北部部或西部!来龙又以分枝布叶？横向展展开阔大!形5811成屏帐之势为佳!谓之 “大帐”,来龙两翼分障包罗于外以成大局者！谓之“罗城”，此外!论龙还讲究山峰或峦头形象!有生龙与星峰之说,星峰实是山岳配天！上应天星 以星辰分类 谓之穴星或星体 有五星形势之分？取五行行说中金,木?水？火?土之圆 直、曲！锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣、以以五星说为本？又5565有变格之说？如九星等。变通为用!以分析千姿万态的峰峦形象！至于生龙,除指山峦起伏、顿错有致，生动美观。并且峰峦形象象夷演雍容?脱颖特达,端崇雄伟等等外 尚尚注重其生气!即生态良好 有石为山之骨，土为山之肉!水为山之血脉 草木为山之皮毛 追求山或龙之体质“紫气如盖。苍烟若浮，云蒸霭霭？四时弥留、皮无崩蚀？色泽油油？草木繁茂?流泉甘冽、土香而腻！石润而明！如是者。气方钟也未休”！由上述风水之说！及赋以龙脉以灵性？象征其命运 乃乃筑以观星台!与天地共吐纳?穷究天地于于其上!以祈达于天人合一的至善境界 凡此可见!风水意象在审美方面!其诸多讲究?是非常有价值的 例如：风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉，倡导导植树以护生气等。
十三?阴宅风水二十四山葬法
夫夫观龙观其起,明穴明其止 起乃动而生。止乃静而死!死处又寻生？是名曰生气？故一察其微？乃尽其大旨?象一其物而取其事？顺其情而取其理？推分合以定浅深 明饶减以存克制？倚撞盖粘、体势情意!差之 毫厘。谬以千里，
阴宅风水葬法—担伞
来龙急气脉直冲,中无乳气，穴粘右边边侧受 倚其后托?左5574臂长而明堂宽展？如人之担伞势也,宜浅开金井，若太深必伤、宜培加客土！填实于莹、必主富贵绵远？
阴宅风水葬法—正 葬
来龙三四节结穴、势既不峻急。而缠护又齐整，坐下金鱼环会?堂气分明。宜并正穴 开井放棺，接取真气？培高垒。向对中应应为的？半纪之间。富贵双全!
阴宅风水葬法—打 1491开
太阳顽金无纹浪？领打开深扩作窝，约取中堂金鱼会处定穴!悬棺而葬、取中小小温润气?谓开金取水？发 须迟而绵远不败， 阴宅风水葬法—悬棺 来龙脉急而无缓，有分有合!穴结深泥，打开5677实处而见实土、并内用砖石结起巨扩，竖四石柱于扩内！悬棺而下、圹前相接金池！放三吉9793之水去！垒土成坟?以接生气,
阴宅风水葬法—垒 坟
来龙有盖有座,上急下缓！为之坠脉、所以以平地生突？突中有石?不可用工,掘掘凿似借外城，浅开金井?浮土正葬？垒土成坟？先富后贵之地也、
阴宅风水葬法—大小剜蓝
来求有情、头高而穴偏!或侧臂顶顿起，圆金到头、入手有鼠肉受穴,水星外应、有金水相生之义！为大剜偏受,一伏再顿?小金金有迎堂顾祖之意。为小剜正受、此则不可开井太深,更宜高立坟城 恐来势耸而压零也?凡术者宜有裁度，用之可也。
阴宅风水葬法—马鬣封
来龙高冈冈有窟！窟中有突！突顶正葬!4705须从穴前挖开、下面吞进？突下安穴?不7117可深开钳扩!金0599骨浅安井内,1618否则卓棺为吉。葬后培坟，如旧土不动 马鬣之封微露，不可用砖石结砌？侵损其突
阴宅风水葬法—回龙顾祖
龙势急硬，过头峡,生 转回 脉从回面结!顾祖迎堂,宗族皆转 朝揖玄微、不必拘于真与不真?穴宜高迁、深开金井,谓之黄金登水墓登砂是也！
阴宅风水葬法—骑 龙
龙神尽处有突兀之结？案迫前砂!而穴露其气不聚？后龙垒来！草蛇灰线?过脉分明?穴须退后高扦，取骑龙下?深井放棺!填补明堂、以全造化也，
阴宅风水葬法—拿 扯
来龙峻急、入穴须有情？而堂气迫狭?外山外水？左右交结？横观外堂宽展?气脉侧受？穴穴用提起扦之?开井不浅不深 酌中裁剪?客土培就贴身!雌雄扯后拿前?葬过一纪?世出富豪9782特过之士也！
阴宅风水5492葬法—停 驿
来龙高冈脉紧，穴情似有似无！登高望龙！方明端的、峦头头须金水帐脱下！平中小结。入首有铺茵茵停车驻马之驿也 十字之中?深井金井。高砌坟城、依法裁剪!自有妙理? 阴宅风水葬法—斗 斧
真龙枕险！又无缠护、左右前后却有鬼曜,翻身横作?连山取水！以接生气!情如斗斧？拱揖前朝，不许时师妄为测度？盖出势直来来横受 故知之难也！
阴宅风水葬法—担 凹
龙横过，转跌降脉!穴情有若蜂腰之势,合天财财两头金样，后有正托乐,于仰掌中直扦开井，不用太深。吞棺8676三分之一,太深则反伤穴也！前关住堂气不泄!发福永久。若砂水直去 为凶？此天财相似也，
阴宅风水葬法—抱 儿
来龙上急下缓！雌雄交度！堂气分明？应案秀出！龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰？下取交合水？横抱 如人抱抱儿之状也！
阴宅风水--吞下
其来龙势直落斜?摆屈挣受 穴法宜吞入开井，以聚真气？后应其乐、前迎其朝?此乃大富不绝佳城也,穴情虽高!葬了前面再0451立一虎损?名吞下。须要有应托为吉！
阴宅风水葬法—吐 葬
来龙降势 状若草露流珠之情,为吐息、露珠侵损则真气散矣?只可粘踪,小开金井!低垒砖城。若水不流泥！前有秀应！必为巨富贵之地?
阴宅风水葬法—浮 葬
其来龙入手情势低平。夹辅高出！穴中必有曲窠?藏其真气？四水不拂?八风不吹 宜浅开金井、正放基棺!法不侍饶!用客土添培、厚筑其墓,使暖气相接？真脉冲融 则富贵立至
阴宅风水葬法—沉 葬
来龙情高护矮！降气必然深入聚气,朝应有情!8886关阑未甚周密?其穴穴打低平下夹辅方为是、法开开井吞棺三分之!四旁筑实、可兔八风动摇之病。真为绵远之地也。
阴宅风水--牵牛
4558 土星行龙结穴、入首领起两顶，左右之山伸出二臂？交度重耸？朝迎有情？两般行度,浅深高低,依法宜开成方金井放棺 借取两旁应乐,分肩合脚！如土牛之合牵也。阴阳妙理! 人罕识之？一突情可两穴 如麒麟 头上品字是也！
阴宅风水葬法—就 饱
来龙气缓,虽结珠块?坡6011穴大小不均,小面有牙爪?紧密不成成局段！大边饱满？而有分合玄微,可就饱2673处而扦之！广开金井 深入其棺，坟城小垒。稗补小边？取堂气坦夷、虽曰就饱而不饱也!
阴宅风水葬法—伤 饥
龙来过脉,节节分明！盖下有金？金下有横土 似上非上 中有弯凹或曲池，不浅不深!庸术狐疑必矣?苟有有宾主相投！穴虽有病、葬亦有法：贴脊扦之 小井纳棺、筑后培前、以补造化，虽曰伤饥而不饥也!
阴宅风水葬法—擅 穴
来龙情峻,堂浅坐下!去水撮脚、牵飞到此，多生疑窦。情势可取、须别立法度 开钳广撞入、吞棺而下撞穴，蹲而视之?只见外堂宽展,外砂周密，避凶就凶、假也灵茔,
阴宅风水葬法—扦木生芽
来龙直水木扦下！5453亦谓之玄武嘴!扦纵有正佐？切不可扦当头尽脉？一扦则败绝，其中停必有节木？须于肥厚处开井放棺!挑饶三分，自5940有生芽之意!仍0766须客土培实端正？则根本固而枝叶荣矣！
阴宅风水葬法—牵 弓
来龙顶欹转凹侧、寻肥突放送?取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势?中应分明。于鼠肉处开浅井放棺、有若靶搭正箭？力能远发!应居两旁、棺头必合 棺脚必分!借倚护弦弦之力? 极为至理，务要前案弯如张弓方吉、 反弓便凶？
十四?风水中水的意象
风水理理论认为。吉7977地不可无水,地理之道？山水而已 相度风水须观山形？亦须观水势,甚至未看山时先看水?有山无水休寻地!风水之法?得水为上等等！讲究水的功用利害与其形势!质量之间的关系。概称“水法”？所以注重水法 首先因为水与生态环境即所谓地气,生气?息息相关，山之血9529脉乃为水，山之骨肉皮毛即石石土草木,皆皆血脉之贯通也、俗谓：山管人丁水管财！故风9538水理论认为？水飞走则生气散 水融注则内气聚，历来引为风水中吉利水形的最佳模式为：选址于河曲！则以水流4794三面环绕缠护为吉，谓之金城环抱。金取象其圆!城则寓水之罗绕,故有水城之称，这种形势又称之为冠带!以至于宅前人工河。民宅前半月形水池！也由此衍出,这种典型模式之所以吉利,全在基址安全可靠、
风水理论中中水的景观和审美!一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀？生气发越 精神美观！这已如前述？二是水可界为空间！风水家认4994为：水随山而行,山界水则止 界为其域,止其逾越，聚其气而施耳?所谓金城环抱即是这意象?也有以：“山际水而势钟形固内就,水限山而气气势聚以旁真”？故谓：：山称水，水称山,不宜偏胜。山水相得如方圆之中规矩！山0471水相济如堂室之有门户？此外。水面镜象映射，水体形象。更可丰富空间意象，亦为风水1373家所重，如风水所谓：左水为美，要详四喜，一喜环弯！二喜归聚，三喜明净！四喜平和。水本动。妙在静 静者何、潴则静、平则静，论水质！其色碧、其味甘！其气香？主上贵 至于流水曲曲折盘旋！穴前及内堂与外水相辏。潆回留恋于穴前,方名朱雀翔舞!与基址之主山呼应、如臣如宾，成朝揖拱9545拜之势,群臣都俞？风化斯淳 宾主雍容 情味相投之气象!
十五 风水中砂的意象
在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山,9892并与特达尊崇。后倚的来龙?4521或谓主山镇山者,呈隶从关系,由于砂砂山在白水格局中的群体意义 风水论砂 有很多讲究。谓之“砂法”,除若论龙之“龙法”讲究形象美观、生气发越等外!区别于龙山称谓！砂山即寓象称名--“喝形”，如：玉台、华盖！宝盖，宝顶!宝椅?印斗！文峰?文笔？笔架 三台，玉斗?锦屏 锦帐 凤凰。玉几?双鞍!铁尖？等等 另外,论其格局？重要的还有“青龙。白虎3957”等四兽或四灵砂山 案山!水口山,朝山等 依四至方论砂山格局,风水家以穴为中心!以前山为朱雀!后山为玄武！左山为青龙。右山为白虎,因风水追求南向为正 则东西南北与左右前8168后之分一致!但又因有非正向者而习以四兽称之！则不论东4012西南北?只言前后左右 “以其护卫区穴!不使风吹!环抱有情、不逼不压、不折不窜，故云：青龙蜿蜒。白虎驯俯！玄武垂头!朱雀翔舞”，这些说说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受！即对于环境质量完美、作用用是相当大的，
十六 阴阳风水气势总论
宇宙有大关合!气远为主!山川有有真性情。气势为先、此首章？乃堪舆舆家之论气者第一机窍也?3880昔云：有地非人不下,有人非时时不下，盖以气远言也、又云：察以眼界、会以性情，若能了此。天下横行,此以气势言也！如彼前哲,一睹形势 便知祸祸福之大小。世数之先后！全在气远上之!夫山川有真性情,何以辨也!昔人有云山乘秀气？水乘积气，石乘煞气！平乘脊气？又云：山谷异形、平原一气,此山川之大势,乃山川川之真性情也、山何以独取秀气也!山之势。类多刚猛币顽硬，惟患不秀丽,若见秀丽所丛！穆是真气所聚！且上聚地惟天清之气居多！所谓收山不收水者 正用之此处。故以峰峦之秀气为生气耳?水何以独取积气也 水之势？类多0743流走而散逸，惟患不澄凝。若见诸诸水所积？便是真气所钟 且下聚地惟取凝凝蓄之气居多、所谓收水不收山者，正用之此处？故以水之积气为生气耳，石何以独取煞煞气也?山有山之喜气,亦有山之怒气。怒则山之威灵所在,威灵之气、多露为石、若石山而徒徒刚猛，压逼不成成体势？不作威仪 则徒有煞而无无生矣、从而下之！祸不旋踵?故石贵乘煞气者。取其威而成体、有生气也 最宜细认 平何以独取取脊气也?如平阳一派之土 纯阳无阴？生气不敛！苟得一骨脊之之处高起。便为敛而有生气矣?昔人有“没牛吹气、如酥在汤”之喻，正如此？
山谷又何以称异异气乎!如今山山谷之间！各自起势！各自开局?各自成门户。其气各异，故凡江南一带？不当与江北同看!只见一个星辰特起。一个局面特开、有盖有送。有朝有迎。或如专城，或如停释。倘得两三重水口？特特关锁,便为有结、便当着眼。试观闰、广。吴越之间?各村各社！各有名族。亦各有名家、诸几语言习尚?又各不同风,惟异气然也？平原又何以称称一气乎、如今四望广汉之地、有何大分别,只见5720有一方冈脊起处!便作城池市镇！其为庐舍舍坟墓。尽聚于此?即几语言习尚!虽数百里多为通同 谓非一气然乎,倘居异气处而漫以漠然四望之势求之,则以眼界太宽而而失矣 倘倘署一气处而必以山谷分结之势求之!则又以眼界太窄而失矣,此认气以认气势为难也?地运有推移、而天气从之，天运有转旋、而地气应之、天气动于上，而人为应之！人为动于下,而天气从之，此4535言宇宙气运,天4755地人皆相与于有成！一有转移举动,气即以异？此识时观变者之一大枢纽也？何何谓地运有转移而天气从之？如黄河是天地间一大血脉？据黄虞时河由龙门而转吕梁？由吕梁而转太行?由太行而转褐石乃入海！是河从西转南 从南转东北。而巽居其中？则所谓黄河如带!五岳俱朝!为3974天下第一大风，水者!此也，此巽都一时而尧尧舜禹三圣人出焉！千古莫盛矣。夫夫惟黄河经其北，长江绕其南,而泰岳夹于其间，则泰山为华山山以来大尽之龙 乃中国之一大干也！若论中国形胜。则泰山为为中尽?当时孔圣起而群贤济济并生!千古亦莫盛焉!此开辟以来未有转徒之山水也 自汉黄河渐徒而南、乃6867至穿断部鲁之墟!宜走准泅 4114则泰山反居北。而黄河乃居南矣。巽州州之水势倾。邹鲁之地脉断、而北地之气运衰矣?我朝朝祖陵钟于中都？大业起于滁阳？正在准泗之间？岂非黄河南徒?气运固使之然乎！人言江南之盛,以宋南渡渡而然。不知黄黄河徒而之南！则天运亦从而之南！人不能为之挽也!夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之。如秦太史占金陵有天子气?乃疏秦淮跌泄之,不知奏港一疏,地运乃动。溺后小而六朝之建都、大而我朝之鼎奠？果应于此,又如如洛阳素未有杜鹃？及杜鹃啼而天气行于南矣？商1655人自是果作相、是地运未到而天运先到？则地乃从天转也，何谓天气动于上而人为应之、如陈希夷一夕见小星居帝星之左、及旦而亚觅其所！见宋太祖与赵普同坐酒肆间！而赵居其左、陈乃曰：小星何敢居帝座左哉！推而易之,此宋太祖微时事!今人多以星气为渺茫?而而不知天动人应，其不爽如此。何何谓人事动于下而天气认之！如洛阳花石!何大关系！而元史占之?以以为花石不会？由宋之之旺气不绝、及一一旦移去花石、而航海之7166舟遂覆?今人多以前哲按星势为作用?似为怪涎不经!而不知一举一动？天即为应。气何不贯通也。1601夫论气运者而苟拘拘于定格,不及于转徒幻化之不常 抑何以定其变哉,夫古7247大哲望气而可预占!察时而而可观变?盖通此窍耳，自非神仙道眼。乌足语此?有聚讲!行讲？坐讲，则气聚于龙,有权星?尊星?雄星!则气聚于势，有盖铅,夹胎 乘胎,、则气聚于穴!有收襟、收堂？收关？测气聚于局?此四段?乃认1710气者第一关键也,夫龙忌孤单?人所共知，然亦但知看到头数节耳。不知龙有起有止有行度?起处必要聚讲,如层云叠雾？合气运形？大以数百里 小以数十里 横亘绵延，或五星聚而不分?谓之聚讲?如都会之地！万食所聚!万民所止?乃枢要之会也 既之后?则分枝枝劈脉而去?条分缕析？正干从中？徐支分左分2103右而行?以渡峡?或以定闪！两边夹护，各带峰峦！带印 带笔？带旗,带鼓？带仓 带库！各各不一，总之丛丛聚拱护 不孤不露?谓之行讲!龙之行度既历剥换 必有归宿、譬则行者之赴家？其一家骨肉必为团聚?又譬则贵人之登堂,其所属僚佐佐必为拱护，决无孤立独坐之理！谓之坐讲？有此三讲！其龙乃真、若或不然 则孤单二字，不特在入穴之之所矣?
何以谓之权星！吴公《钳龙经》中所称都权之星也,盖以其势正4662盛正大?祖宗二字不足以尽之,高大如雪山之齐天！不见其顶！绵亘如云中之雁？不见其来。丛集如艮仑!八方之播踞？不见其分？则天下万派之山。皆祖于此、此亦何可1278以祖言 故故以都权之星名也，大抵权星多土金之体,盖惟土金金能绵豆也。若水木火多作祖星、以其活动而卓立!则为分形矣?则宇宙间惟土石为大为盛!盖石即金也?经云权星宜大不宜秀 祖星临来要起峰！正此之谓,从此而推？一郡有一郡之权星,几论佛仙候王相公之大结构？必本于此、至如尊星!则或祖或宗。高出于一方、为众山所首出者！从此而知龙之正干正结!皆肇于此，又如雄星!2031则于城廓交关之处！有卓立星辰 可以应尊星而当门户者,则以雄星称，即今所谓北辰罗侯之类？盖交牙织结?不如以5132禽兽成形,物形守关,又不如以人守关之为大也?有此三星?方为势大,胎星是结穴之所。何谓盖胎 即盖座是也，盖无盖势。胎必不结,华盖尽为上，冠盖宝盖次之,即个字飞蛾亦是盖样！盖有盖则脉不露不孤?而穴穴必藏风聚气矣,何谓夹胎？如今龙虎6855夹耳之说？使风门不动、所以以卫穴者也 何谓乘胎、如今小明堂是也,盖上盖则气气注于下!下乘则气堕堕于上!两旁夹则气蓄于中!0466方谓有气之穴,何谓收襟?则穴中微茫!界水所会，如人之襟领所交!名曰襟合?何谓收堂！则龙虎界割之水所会。如如居室之明堂、为四水之所聚?名曰堂合!何谓收关!以龙之分来作6527城作郭之水所会。小如如居室之门户!大如城郭之关锁?名曰关合?
1884 古人所谓小合收囊。以堂合言也,大合收局？以关合言也?穴情低小者？收堂以内之水！穴情高大者、收关以内之水。至如穴前小明堂合襟之水 无论高低穴皆所当收也,几论局者?必准诸此!合而论之！昔人有有云：有穴方言地，无局不言龙，则局又龙之所1266以定背面也?廖公泄天机，分龙穴砂水！而而又加之以堂?正此之谓与？ 阴胜逢阳则止？阳胜逢阴则住。雄龙须要雌龙御!雌龙须要雄龙簇！此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎？认气者所当审也？如山谷之间、阴气尝胜？故一卸平洋!脱胎换骨？局面亦且开阳舒畅。此便有结！所谓阴阴胜逢阳而止是也。大开大结。小开小结,万万不爽，又如6790平洋之地，阳气尝胜,故忽然起一冈阜。一山脊!谓之吉气所起!乃四面阴砂 未缠未护 便是浅露、亦自成局 故平原之处。只8385要分局得明。骨脉显示露为证?所谓阳胜逢逢阴而住也 又如龙势之来 正干雄强,谓之雄龙？有自天而降。御风而6106行之势?乃两护送之山须要柔顺婉转 远缠远护，不与争强？则正干乃结
昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也!要之所御之砂若果秀雅!亦出文士，或以文臣臣握兵权耳！又如龙龙势之行 一派软嫩为雌,必两边拥护。拱夹有力,作起气势！乃见精神！夫雌龙固主文秀,然四面砂砂如笔。如笏、如鼓、如旗 亦主威严 岂止文秀哉 此雌龙以夹从雄势为佳!几雌雄贵交媾如此。大地无形看气概？小地无势看精神、水水成形山上止、山成形水中止、此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之 不可一概论也。今人于于入首作穴处,便看窝钳乳突四字，一有此四者,便称好穴，不知形乃穴之证佐耳?至其生机真结结之处,全在大势上理会，如大地之形、尝隐尝拙,何有形之巧媚动人,只于大象上察其气势 认其性情？苟得生机，便成穴法!不在拘拘于窝钳乳突之之常法也 至若小地,既无气概，必须形局合度 聚气藏风 出局观之，似无气势！入局观之,却有精神,则便可于精神聚处穴之？亦可成一器局也 此管管氏立穴以认形势为先,最为至要？乃论形之之止宿处?又要辨支拢高下 乃不失其性情也?如平支之龙!全以水3842为界合而成。阳气尝胜,其势柔婉，穴当从其其起处刚而乘之,所谓山上止止者是也，即《葬书》支葬其疡之意 如山7123拢之龙阴气常胜 其势雄急，穴当从其坦处而乘之?所谓水中止者是也，谓之水中只是界水会而止处 古所云：来不来 坦中裁!住不住!坪中取！此与《葬书》拢葬其麓之意同？认气于大父母看尊星!认气于4926宾子富看主星。认气于方交搏看胎伏星,认气于胎胎育看胎息星,认气于化煞为权看解星。认气于逢绝而生看恩星!此数段乃龙气中认气第一法法门也？几看龙须认尊星为主?盖到一方看是何山2010最高最大!专擅一方 便以之为大大父母！看尊星是何星辰，如土星起顶垂肩。大开盖帐？则为土龙势！其所育之子孙?土是本气 金是生气，如木则为煞！如如火则为其所泄 如水则又为其所刑?故凡自上而下?遇生8519旺为子息？遇克害则则为其煞。其法当祖《《河图》、一以顺生为序,盖父母不可克子孙也，李家《龙经》云：息星克母子荣昌 母星克子死绝亡。盖下可克上？上不可克下也？凡山一到入首之处。看是何星辰,如金星入首!祖宗原是土势出脉？则为真子孙矣,若干入首盖6787覆之星或带木，不兔相克，然息为金而覆胎之星带木！则子息破母胎而出。原有此理，便是金木相接之处,微有水意,便不隔绝矣,此即合前所云息星克母子荣昌之说!有何妨乎。其法出于《洛书》、一以逆克为序、而吴公解义云：木星入土星?一甲辅明廷 亦以从下克上之不不畏也？如今术家所称屏下贵人！夫以木星贵人而在屏土之下,非木入土之说乎,又如大父母母既布势降脉而来？若干其间不遇雌雄交媾 何以成胎。故当8684行到气盛处、须要跌断过峡！一俯一仰而成胎伏,乃成交磺,此去方有生育，若无胎伏。放放去必不变化,便是纯阳纯阴,无生机矣！杨公论龙，必以胎伏 意正如此，此于龙腰认气之第一机窍也。龙既跌断?过峡则再起!必有好星辰或开盖覆，必成胎育、盖覆之下 一线线起脉为胎!所谓鹤膝蜂腰龙已成?正指此处？此一线垂落、必要水体乃成胎、所谓万物皆生于水是也。此即束气之处胎之下 再起便便是息星。或于一节即结 或数节乃结。在所不拘?然乔不可节数太多,以气离胎不可缓，亦不可脱也 息息星便是入首 入首之下!再看入手成河穴法？或即贴于息星之本体、或脱落而为另体!乃穴场也 5456此认真气于父母。相合处正正在此。凡龙行度 岂能尽尽无驳杂？如土龙行度!遇木则为煞,2296然以木星贵人之峰而在土屏之下，虽为煞而而有权?若于贵人峰下少转水而顿起金星。则金可制木之煞，而水8075为贵人秀矣，岂不化煞为权乎!谓之解星,从此行去 必为生旺,便结穴矣。凡龙行察？必不变换。湖虽生旺!未免太过。反致刚煞矣，如土龙阵势 金星为生、乃一派金星？三五不同?不生支脚、浑是坚刚,则纯阳不化？反为阳4031龙之绝。必须卸下?或5626转天虹之土，两边开挣、以分4043坚刚之气,是是以母救子为恩也？或卸下转折、如三奥之水,经泄刚直之气，是以子救母、亦恩也?得此方去结穴!若不得此,便是香火之居 或为铰戈之窟矣!九一方1174起一尊星,必有一结 或于尽处正受。便为正格。或2097尽处皆受到煞。2790则于解星思星之有生机处 或作骑龙,或作斩关,须要详认?覆盖峡前峡后之处！每有结作！正数脱卸处而得？解星恩星之有气也!从龙认气,妙法在此,
认龙之气以势!认穴之气以情！昔人云：望气存乎势!立穴乘乎情!大要看龙以势为方，其局有五：：曰直，曰横,早回！曰飞!曰潜。《入式式歌》云：直龙原是撞背来,中出贵徘徊，言直来之龙势多宜硬?妙在徘徊 乃有气也。横龙原是从例落！逆转须磅礴?言横来之龙？其势不正，气须逆转 而勒定乃5298收住也?回龙原是逆翻身?顾祖要逡巡 言回龙之之势多凑促,其气不舒，必得宽畅逮巡 气乃和也!飞飞龙原是结上聚，昂首真奇异?言言飞龙既属上势。须要轩昂 收得众山水,制得众山水,气象始为奇也?潜龙3355原是落平洋 撒脉自悠扬?言平洋多撒漫！病在脉不到!故须撒脉悠扬、有分有合 有摆有折!则气乃真耳,从龙论气，大约在在此五者，穴法法大要有天地人三停，不论高下！只要收1819得山水！便是真情向也，即如以以飞龙而作天穴 情在上聚，法当以龙之气势与上聚峰峦配合为是！昔人断天穴之吉凶 专以龙断、以上聚专主于龙势也 若下面砂水 不为用事，则不必论矣 几收山纳水!只以眼中得力用事者为紧要也？至如雌雄相半之龙，可扦人穴,情在中聚,则以中聚拱揖之砂为应，取人首之脉与之配合，以其后龙之之势尚缓。而归堂之水尚低!惟取中聚之砂收而纳之。其气聚？其应速也,至如柔婉之龙！所谓潜龙？多作地穴,则以入口之水为主矣！
盖平洋之地！一以水水之界合为龙!故聚水归堂？乃为有情，故收下聚之气者,妙在用水 昔人断中9975聚之地以砂 下聚之地以水者，诚有见也？龙备备五行之全 故山之形体象龙、龙极变化之神 故山之变换换象龙?龙之体纯乎阳、故山逢阳而化、遇阳而生，龙之性喜乎水。故2688山夹水为界！得水为住,龙之行御乎风、故山乘风则腾?藏风乃歇 龙必得巢乃栖,故山以有局有关乃聚、以无局无关关为散！龙凡遇物则配？故山以有配有合而止?以无配无合而行，此言论龙者必深得龙之性情!乃能得其精神血脉之所聚?此认龙气者第一吃紧处也！几宇宙间物理？虽各有五行,以7334一体而具五行者惟龙。龙之鳞为金，角,与爪为火！身为木？摆折为水，腹之黄为土。今人取天罢星亦备五行？又以辰为罢星?正以亢为金龙，正谓五行之全局也 龙能潜能见、能大能小,能升能降，山之行动，贵有起伏?有变换？正象乎龙!故以龙名 夫辰肖龙!以辰居2504五阳之地，而龙之气5808纯乎阳？辰则肖之 故山之行度！遇活动开畅则为阳？乃龙变换之处！山之结穴、遇平坦圆圆满则为阳、4458乃龙栖止之处 以其体本属阳也,且以时序论！逢到三阳?则为惊蛰而龙动 及到四阳,0064则为飞龙在天，非以阳为得令令之候乎！若逢夏至 以后渐及五阳、龙则藏之重渊之下矣 龙之性喜水 故山有界水?有大界水则为大界合，有小界水则为1966小界合!又如金鱼!如虾须。如蟹眼，皆以水言，正以象龙之得水为喜?得水而住也？龙之起，必风云从之，龙之藏？必其云散风静 是故山之止处 亦必藏风乃为止也？龙有龙之巢穴 其巢穴必且深沈建密!乃为龙居?其在山谷 必有岩洞之深逮！其在平洋。必有江湖洲诸，为众水所聚!渊深莫测测之处!岂是泄露迫隘 故今堪舆家必取堂局之完密，四兽之俱来?有开有合 有关有锁？正以象龙之巢穴?不得涣散而泄泄露也!今人论穴?只以以安棺八足之所为穴?不知合龙穴砂 水局面城垣而论之，乃为穴也
龙气纯阳？其性至淫,凡遇物之雌者则配?是其所喜则与配合、故山家于龙0616穴砂水皆取其配合?即是此义、今人论龙穴砂水以四件备。不知只以龙为主?今其所所谓配合之意！又只是一个9731他来有惰于我耳、如朝案?如龙虎、只是一个开面转脚？拱揖环抱?便是与我配合。若有一山走去 一水倾流？不我回顾?便是不配！便非非真龙之住。便不可言穴矣、辨龙生死，须须分三阴三阳 辨穴生死？须识阳多阴少?此二段乃以脉络之阴阳而认气为一法?吴公间星之说。以金木火为阳!水土为阴!谓之三阴三阳！行龙必阴阳互换!乃为变化，乃能生物 8944故以此为间星？间者？脱换换变化之谓也，龙不变化，不成真龙!故必金木火得水土？水土得金木火,两相互济、以成胎育。方结好穴,不然则纯阴不生，纯阳不成！不涸澡而为香火之居！则滥溢而为蛟龙之窟矣 今人立穴！但于入首结结作之处?如金开口、木生芽。土挂角！则9777为阴来阳受？或入首首之脉敛而急、至入穴乃平而舒 有脑有窝,有小明堂!亦为阴来阳受 此此所谓之葬口，如阳来来阴受亦然?《三宝经》所0837谓阴少阳多得葬法!阴多多阳少莫强求。何其专4592取阳多乎?不知经云惟取乎阳?不犯乎阴,大要万物生于阳和，死于阴肃、故穴穴情以阳为主?总是阳来阴受 毕竟阴9024中又有阳?乃可葬也？如平地之突？是阳来阴受，必突顶平坦 乃有有阳气而无煞?如突顶削尖！则是纯阴有煞矣 便不可葬，只宜于突旁坦坦气为阴阳交携之所。方可受穴?前段论龙之之阴阳!后论穴中阴阳？皆以阴阳而论生气者也、 龙有变体,或为顿住勒住 穴有变格?则为坠官纂官,此二段乃以大势之缓急浮沈而为论气者之变律也?凡龙之行度?如强强弱相间而来。便能多结,有如枝条太长！节数太多!名为长行！金水行到十数节 是困惫无力!但一向行来。手足亦不偏枯,7709头面亦不峻赠？似乎无力 不谓无体?及到立穴处，忽然顿起高山，巍然成成一主星?其手足尽能转翻翻扛起!则两边枝节皆为有力,若得左右右山水凑集。朝案局 面拱注!及所去未尽之龙 又转关有力而作水口,便是大地。此所谓谓内旺之格也 忽然顿起、故为顿住。此以缓嫩而得顿起,真气自聚?其与穴之缓不取急者同义!又如龙之行来一向狂猛!其势飞腾？收住不得 忽然跌断!再起星辰，婉婉有驻足之意。接下二三节,手足尽为4257回顾翻转、恰如勒马之状 此与急中取缓之义同其为有结无疑矣 此皆龙之变态?不可不不细察也？几立穴必取阴阳冲和、4080神气融洽为主。若于立穴之处界割深而虾须不明？朝对远而拱揖不密！然真气所在！不得改移、纵穴场至高！亦须深取至一丈许、或至一文五六尺许，惟取前朝外照？雌雄交度处为深浅。此之谓乘除假借！全以外照为主也，以其坠下而按远砂远水！故法谓之坠宫？经曰：低藏高点纳前朝!深浅得乘真气聚!盖如此,又如诸山山辐揍,于平洋有大池湖隐注之处。名天仙大会格?以诸龙会于中也 然深广难下？须须要认定气势,会定精神？的确何处!可收诸龙之会,可纳四方之气，乃于此立穴培土成坟,其取堂局 立向座 一从诸山之拥护朝案案为凭?以其穴乃由聚会处纂定?故1797法谓之纂宫。经日：饥得饱而阴回?疾遇舒而阳住,盖如此、几此皆廖公之之大作用处？亦穴法中之变体也，星2919体有正有附!兼衬贴之当辨，穴情有显有晦!形气影之宜详 此言入首星辰辰形体不一？气各有聚有变，不可不细细认也？如今人于入首之星辰,只知五星星九星合是何体、便为指吁，不知星辰辰多无正形!如金星到头7816只是全全一个太阴太阳！有何难辨，不知一个星星辰有三体之分 曰兼！日衬。曰贴，兼者如金星而转土转水?则为兼土兼水？又如金星而而拖火拖木。则为兼火兼木、相生则吉?相克则凶!此于本体上或左或右。或前或腰、明带而易见者。如贴体则于穴情处仅仅微微贴一些。星象乃形之微微露处！须细认乃见、如所谓气块块之类,又如所谓谓汤中酥?云中雁之类，此一体而不分者也？正谓星7568辰之灵光发露处！最宜体认其美恶 俱自自本体论生克也？若衬与贴不同?贴不分二件，衬犹分二件也,如所称视衣之样?实是二物而又相依。此于依靠衬贴最为亲切,其吉凶亦以生克克论i论气者须于衬之得力，贴之有情,兼之有生生处精而辨之？乃能得真气也、又如穴穴场所在!2563其证佐有窝钳乳突！是形之可见者也 古人即依形葬之,所谓形葬是也？至有形而无窝钳乳突之可证 只微微有凸有块！又微微有块块有弦，谓之气穴,以其有气而而无形也。古人便用气葬之,又有本体星辰全无形亦亦无气。带饱而不开面。然真龙既到！必有真气,乃至脱落平洋、或在田，或在坪！或在湖渚 隐隐隆隆！灵光若露？如所谓乌月沈江。其光在影之类!此即即窗外月明窗内白！水边边花发水中红之意、全于影2257上着精神也
以以此古人又有影光之穴！夫气穴无形！犹犹不离乎本体、乃影穴则脱本体而在影p向之间!此等微茫!极精极妙。自非道眼!未易言此！今今人只知葬形？盖拘拘虾须 蟹眼说耳!岂知造化之妙变化固无穷哉! 盖盖帐不开龙不窠，轮轮晕不覆穴不住,束咽不细气不聚！泥丸不满气不充!此言龙穴各有真气凝结之处所？必不可少者!今人但见山势所来,便以为龙,不知有龙之蟠。则有龙之巢!必必须有帐有盖？成得一个势帐,而龙乃止。且龙7703一经盖帐。则一向直来狂狂奔之气,得此1499而开肩展翅。畅朗舒徐？煞气尽脱 生气自融!乃可结穴!若非盖帐帐之龙!不为纯阴、必为孤露 自然不结。纵结亦不大也！轮晕之说何盼乎!以穴场之所？上有横纹细路,圆而且弯 若车之轮 然8843则阴气不冲！阳气自畅、昔人所谓穴有三轮。3680其贵无伦是也,晕即日之晕、有其形。无其形、圆而不缺,满而不倾！今人人所称太极圈是也、以此认气！则必不犯乎阴!而穴乃真矣、夫结咽之说 乃入首束气之处,如人之喉然！昔2751人所谓结花结蒂！又譬之吹管者！众窍齐开、必不成响，惟闭众孔而放一孔 则可中律而响音乃成、此善喻也！是故龙之之结束气处不可不细,9329盖气不贵聚不能发散 必须须束之至细？则气方聚而穴可结,乃至结穴之处 则又要充满光润?如孩儿头，然必其泥丸精髓满足？而后头面之间气乃充溢、其色乃华 若有一一缺陷薄削、则必枯稿？而不可穴矣！7191于此气脉入首结作之处。最为紧要。不可不细认者! 五星不离水土体，九星常带辅弼随！土星不作倚,五星皆有撞、火木不可益？水土岂能粘？此二段乃认星辰之总体分体而葬?以乘气为一法!夫宇宙间无水不生 无土不成。龙非此1653不成龙?穴非此不成穴!故凡龙脉入首五星虽各有体，而要之水土必不可无?5776古人云：或结乳 或结钳、且要从头顶盖圆，凡圆平处即是土体！所谓化生脑是也?又云云：不管从头来不来?只要金鱼水荫腮？几水界合处便是水体?所谓虾须 蟹眼是也，如辅两二星亦是水土之义。盖辅星属金、弱I星属水。在九星中隐隐而不见,常随七星之左右,故凡立穴不拘食巨武 劲头须要辅为之!盖两为之承?所谓来金相水!正是此意、此是星辰之总体化合处、最当体认者也？又7543如葬法中曰：盖粘倚撞 今人只相刚柔缓急之势7781而施之，便为的当 不知古人作则用星、仍要于星体上体认、如土葬其饥 岂可脱而粘!水葬其涌？岂可缓而粘。土星倚葬则崩？木木星盖脑则破！火星当峰则烈，一或犯此！不为关煞、则为脱气?此于星辰之分体处各有真机也，坐定坐旺坐煞。是谓坐法 全胎保胎破胎。是为作法， 此条特语坐穴之法、
何谓坐寿？如今强急急之能?其气正怒,怒不可犯?则于6348坦表之处看其四应?可以穴则穴！昔人所谓脱脱煞坐宕也、何谓坐旺?如今平铺缓缓嫩之龙?其气正弱。弱不习一乘、当于旺相处乘之、此是葬法，如苏湖一带?凡凡见冈脊堆阜起处、即为村坟墓!亦是坐旺之法也、何谓坐煞、有如金以刚饱为煞,而刚饱之上下又无穴情、只得从刚处开金取水而坐之 又如金以火为煞 而穴情又在金火相交之处,只得得挨金剪火。劈火嘴而骑之？即如骑形之法是也！何谓全胎，如龙卸平洋,则煞气尽脱、至入首之处、如9730印拿金盆之穴,又属纯阳！则用客i堆培成坡。即古开井怕见土之法，是谓全胎？何谓保胎、如金珠嵌花答之类、半吞半吐而乘之 珠从旁入,花从正入、一广分之气？只取其四?是谓保胎？何谓破胎?如今顽顽金孤里之类！阴气居多 不大开深取水而成阳穴！则不可下 是谓破胎、全胎如梧桐子子之结于叶上？轻浮而胎全露也?保胎如连子之藏于逢房?微露而大半半合胎中！破胎如栗子之包于刺包？胡桃肉之藏于坚壳！必破胎而出。乃得髓体也? 挨生旁气。成为脱脱壳借胎、或为子投母腹？脱煞连生！或为借母养子、或为以以子救母?此为乘气7384中挨生化煞之妙用也。何谓脱壳壳借胎?即九星论！如天罢乃孤罡?何以成胎。必开孤取水？则受气斯脱！而水乃成胎。放谓谓之脱壳借胎也!何谓投母腹,如木星而带荡，水星而带金?则原有胎育而子可投、故木不葬木，而莽木之摇荡荡有水处，水不葬水?而葬水之坚实如金处!非谓子投母腹乎I何谓借母养子!即以五星论!如木体带金者？必破金取0573水以荫木！是木受病不能养其子，而特借取水穴以荫之，所谓借母养子也！何谓以子救母!如金体而而带火者，必于金火相间之处！大开水穴以制之，昔昔人有取水镇火之法 正谓此耳，夫金母遇火难而得水之为子者?且解且制？则煞不为我害而而可化为权!又合作用中留煞为官之说矣，此非谓煞不必必去也、以能剪铲刑煞而制之。测在在前可作官星!在左右便可作暖气耳！夫造化无无全功 安得得星辰尽是纯粹,只要晓得超生而避死，蜕煞而逢生 乃为裁成造化之殊功也， 脱龙就局纳前朝?只为半伪半真！撩山劈硬处平基！只畏直来直受 此以前朝后势而为乘气中之进退消纳，亦一法也,凡葬贵棺不离脉、而此之脱龙0798就局者！乃入首之脉。驳杂不纯？直到一二节上乃为真脉？而前朝却可取，是朝真而入首之脉非真也？如必直顶其脉！则初年不利？当于穴中放出棺二三尺?大作堆金以纳前朝、且受水法之吉,以发发初年为是?凡葬贵气不脱脉！而此盲撩撩山劈硬!退出平基以为穴者 乃入首之脉阴阴来直硬则煞重、又如子龙龙作午向!谓之子午淋头煞！则葬之必凶。故须撩山劈硬以作作平基、将棺退出平基立穴，则则无关煞冲棺之祸！或穴从从两边微斜。又或上砌虚扩?下葬真棺!庶可避煞!乃为直来直受之作法也。古人有形葬 有法葬,夫顺其穴之生成而葬者为形葬、或劈削或堆培而葬者为法葬 此皆古人人作用之妙处？不可不不理会也？
平洋之气。尝舒尝散！须要汤中浮酥！山垄之气 尝急尝敛、当看3290水面蟠蛇!此以气之聚散缓急而认穴穴之微茫？《葬书》中所云葬乘生气者？正在于此、夫平洋之地？阳胜乎阴，故以敛而聚为有气 如所云：“隐隐隆隆。穴在其中”之说,须要体认。盖所谓谓隆隆者、正谓隐隐之中而有此丰露之象，古人取象象于如酥在汤！艮有见也 《葬书》云吉气所起！起7777即隆隆之谓！酥在汤之之谓也。不然然则亦铺毡展席!散漫无收收而已?何谓穴乎。至如山垄之势?阴胜乎阳、不嫌脉之不到 而嫌气之之不和！所以多煞 故须结穴之所圆融平坦，不险不迫,有如水面播蛇之状、活而不死，静而不动？盘旋而无直硬、浑浑浑一个太极之圈。则形形舒气和而煞尽脱矣 古人所谓山垄之龙!4474葬气不葬形者。正谓此意!此认穴之4589秘诀也。没水之牛 气仰而吹?宜乘其气。出洞之龙、气直而吐，宜乘其余、精华外露之气如花?宜葬其皮？精精华内酿之气如果!宜葬其骨！此四段以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅 乃作法也 如平坦之之龙脉，潜于地而微露毛脊!至结穴处特起一气?乃乃吉气之所起也!其气从沈缓而仅浮，不宜缓乘,其为缓来？不妨安绝顶乎,譬如牛之没水、身藏水中而偶露毛脊，特一一仰而吹气!则尽在鼻中。若稍脱之便失气矣，此缓来之法也?又如高陇陇之龙!脉行于山而而势奔气涌。至结穴处,须要脱卸。落在平洋 气乃冲和。所谓“来不来?坦中裁、住不住,坪中取”也！其气从盛急而乃舒,不宜急承,其为急来！不怕葬深泥乎!譬如龙之出洞,其气焰方盛，何可犯之！乃其气之吐而有余焰处，则精灵之可掬者也!故宜脱球而葬榜。缓以承之，又如气浮于上!而灵光已露,深葬之则气从上过？故宜浅葬 如木之有华,,之之有珠！其英华尽露于外!深之则伤伤其质矣 又如气沉于下？而皮肤粗刚!美含于内？不以深取？则气从下过。故宜深葬,如顽金之开孤取水、
厚土之破角见金、皆于深而得之也,譬如果实之味 皮不佳而而肉佳！其精酿在内?所宜深取，今人不察察气之浮沉？而概用浅葬深葬者？皆非也 古人谓深葬发迟浅葬葬发速？所见诚然?但欲速发而概概用浅葬!则0291失古人之意矣。水木龙多易发?正以其气之可浅葬耳！此又论气之久远者不可不知也 龙穴有阴阳。砂水亦有阴阳、龙穴有生死!砂水亦有生死 此以砂水之阴阳生死而论气者也,龙穴之阴阳生死？前已论之详矣、砂何以以分阴阳乎,亦开面而舒坦者为阳!以反背背而峻赠者为阴?譬之人然：其在正面之间、自然开面平坦而为阳,其在背面、自然反背顽硬而为阴!有面则为向我而有惰。无面则为背我而无情。非惟龙穴贵阳！而砂亦贵开阳也，水水何以分阴阳乎？如水之来来去屈曲?悠悠洋洋？沉沉浑浑。则舒徐沈凝而为阳，其细如绳。其直如矢？其急如瀑布 其斜如反弓，则急透斜反而为阴！譬之人然：其血脉流通条畅？则呼吸之间自然和、吐纳之际自然调适。不疾不徐,无反无逆 乃可无病c骤然而入 颠读Ij而出。不见安闲沉静？便是病到!非惟砂贵开阳！而水亦贵开阳也。砂之生死何分也。6367砂无论龙虎案对只是情!向朝我。有面有目有手有足，拱揖环抱?直若仆之从主!妇之从夫 有唱有随!有呼有应 岂不是个有情有意有生发的？譬如如人之相见 有卑于我而畏敬我者！有等于我而亲爱我者、其面目虽各不同,4878而要一气喜喜欢欢雍雍肃肃之意，无不同也！看看其面目开发,情意颇恋！则则为活动而生,否则直5699硬顽悍。呼之不来！驱之不去，则为无情无气而死矣！水之死亦以直急返逆 不顾不凝而然！要之砂水生死又总在阴阳上见!盖宇宙间物 总是逢逢阳则生!逢阴则死？又如人之结胎 男精属阳，女血属阴、阳贵有余？阴贵不足!是是故精盛则结！血虚则受、一以阳为主也?又如人之既死 母血先败?父骨犹存 其可收纳天地之气而荫荫生人者，全在父骨，非一以以阳为主乎！又如大而天地,天气为阳,地脉为阴 若非天行至健？顷刻不停？三光为照。雨露为润、一阳来复？万筋乃吹？则地何能生乎,4608是天地一以阳为主！此乃堪舆7581家论生死之大关系也,古来1626大哲见实主此间、亦论及而未6287尝揭以示人！岂以千古不传之秘,帐以神会6070而非以言传者乎!
气有虚实 法当以实投虚?以虚乘实!气有先后、法当先到失收!后到后收!此二段乃以主穴之进退饶减而乘气为一法?前段言几风息之成、初结胎时 以阳精为主 气为胜而形未实、故虚而属阳？阳则不宜缓承,宜中正以乘之.如平面太阳作金盘堆果、如百4623般花味总居心之类是也？既成胎后?以阴血为主,形为实而气已敛。故实而属阴,阴则不宜急凑！宜脱脉以乘之？如珠则穴其旁,乳不可当头是也、此以进退虚实之之间论者也。后段言结穴之所如左插先到！则气归于右!则宜挨右以收左砂，如右插先到?则气归于左！则宜宜挨左以收右砂！古人谓两官齐到中乘平!气虽耐久而发常迟，先到先收！气从挨倚.乃迎财就禄而发常速 正是引此意 此乃饶减收放之间而论者也。傍城借主。须详审乎乐托?就向锄龙!当消详乎明堂！此二段皆借外气以乘内气，7051乃坐向中之作法！以龙之来不宜正受?有侧落?有翻身落？不无脱去本来之势而傍罗域或旁水城或傍禄储峰、此皆借乐托以为主?而凭外气以为聚散者也？故7522曰傍城借主、又9633有龙气直来!似正受 乃入首之处无面目 向方之处则无情!使不成局。故当看其明堂何堂开局，便当揪龙而就之,所谓以龙定穴!以水定向者?2191正谓水之聚处。则有明明堂而成局？便当准此以定向方 不必拘拘于正受也!《拨砂经》云：无局不言龙,可见局局之所在。即龙之所止、故有就向向拗龙之法 点穴须求三静一动、认气须要百0988死一生？此以以动静生死而识气脉之真假！最为关要?何谓三静，案对要静?开面朝拱而无压逼逼走窜 龙虎0915要静.内向怀抱而无他顾飞腾?水城要静，绕环凝聚而无反背冲激，中间惟见穴场之所,一脉脉活动而有精神？此则三静一动、其穴乃真、而认气则于穴场中看其精神！8041何者是其精神发越处。即如3927孩儿头一般。头上之骨皆坚，而怪囱门独柔!一呼一吸。可浮可沉?此真生意处?
古人以化生脑不取象于头而而取象于孩儿头者?极有味也 他如厚中取薄,薄中取厚 静中取动 动中取静！必皆余气尽死？而惟此一点独有生机、乃为生气、不然则亦今人所称菩萨面死鳖背之说而已!最宜细察之， 有弦弦有棱则形真?若涌若凸则气到。认认气难于认脉!葬脉岂如葬气,此乃于入首微茫处0125认出一点灵光之气，为堪舆家至要，亦至诀也?前段言一2726入穴场当先认形,随即认气!如如穴场必有弦棱?则蟹眼、奸须之水乃见?始能成胎、蟹眼是凸穴 其中圆满而起！如蟹眼然、外有蝉蝉巽砂为之阴护?而水微见!谓之蟹眼水也!一有蝉翼砂则弦棱成矣?虾须是窝穴?其中翕聚？如虾须之之抱掏然、外有牛角砂为之明护、而水明见、谓之虾须水也！一有牛角砂8349则弦棱成矣,弦弦棱成则气聚而不散 天心自然涌凸 乃成胎息?若天心沉陷 乃是花假，不成穴矣 气脉何何以分别？几脉之行、必须敛而有脊、乃见草蛇灰线、形虽不甚露、而未尝尝无形也!几形之有脊而敛处便属阴！阴则有煞不可犯,平坦圆满则为气！如人之身服？犹按之之有脊气。则充满遍而无凝滞？乃属阳 阳所宜乘也。但脉易见而气难认耳 谓葬脉不夕P葬气者 正以脉犯阴而气为阳 当葬气也、如前所称太极晕及天轮之说 正是气体耳!时师多能葬脉而不能葬气者！以其原未明此，故祸常多多而福常少也 夫苟形真穴正！而又能辨乎气脉？测为人造福，百不失一矣、法葬之葬,法在形里,会意之葬、意在形表?此以穴情情变态不一、有穴藏于拙 以人力力而剪裁之者？有穴隐于微，以意向而融会之者？此之谓仙踪、凡论气者不可不神神会也？夫论穴先论形?乃有有形不足以成穴者?如顽金而不少开窝。其刚饱岂岂可言穴。则当细认其中之微凹处，便为生气，须以开孤法？大用人工 取出水窝以葬之？此全以人力力而成?谓之法葬。8936又如水窝太深 乃阳中之阳。不可言穴，然真气既蓄、必然有结、则宜于窝内或填以土,或垫以石？如龙强？又或垫之以木?须用用填实其窝？成4465个阳中之阴，取披架于其上而葬。此乃虚而实之之法?亦所谓法葬也，他如骑刑剪燥 开孤截荡。各各有法，亦当培则培,当削则削，宜虚而虚?应实而实实之法度也，是以杨公有法葬之条 又如有真龙正脉尽钟于此!情势局面亦尽会于此？乃考之穴情！测无真正入相形穴、古古人一惟会其精神所聚之意,如官坑梁上挂金斗地！乃在穷源源僻坞高岭绝顶之上 两边山势俱是不止。行去且有十数里余。此亦形形穴所不相者,但观其气势?8374则两边龙回虎抱，前面朝对 自近案横栏之外,一望可百里许?远4614远见鹅子尖为正朝!鸦峰峙左,大茅峙右。三阳并耸?万峰俱朝、去水虽有一二二十里!然一折4606一回之玄!九曲不见其去？穴下余气 亦自成个小明常,如在平地,不见其倾，立在穴内?惟见上4051聚之派？天清之气,高朗恢弘!森严翕聚。沪然一圣贤贤清高气象！故当时则用顶门百会之穴而葬之。龙是横来，入首处微有土金贴体,取象金斗则亦以意会之耳,又如坑口麻榨形、龙自高山脱下平洋，阔有十余亩!下脉处虽亦有来龙发到，前面却是一片铺阳,其于窝钳乳突四字!全无佐证,又无龙虎涣风扫来!不可为穴。然真龙既到、却是大结作！当时赖仙只会其中气正聚之处！大开深槽 阔一二丈?一长有三五丈。深办五六足许。取象油槽。喝作麻榨形,穴顶槽头，一取槽槽沟以聚气，一取槽沟当作龙虎以蔽其风，
若论穴岂有此等!盖亦会意作之耳!此其法又在形之外矣!龙之贵贱以格辨 龙之正余以祖辨 龙之大小以干辨。故同龙论格、同格论祖?同祖论干 龙之0551去住以局辨，龙之偏正以堂辨？龙2963之真伪以座辨 故同龙论局。同局论堂?同堂论座！前一段段论龙之来处。后一段论龙之止处!皆认气者不可不辨！夫龙何以分贵贱也?如龙之体势,或以五脑！或以三台?或以华盖！或以玉屏？或以诸轴。成何何贵格则不论,0051龙之二三五节？或长或短!而有此状样！便以贵论矣?要之以穴后一节为主！廖廖公云“穴后一节为龙格”是已,然龙有贵格而官不尊。福不永者,则多承祖分家6158之处不得其正耳。故须看其分祖之处为正为余!而后官之尊卑!福之远近可辨也!分祖之处 必须起祖垂肩、成何星辰,成何品格。方为正降。又又有祖龙得其正脉？而贵不列6654于上卿 富不侔乎敌国者、则其枝0035中之干。而非干中之于?故其力量终不足以揽全胜?当大任耳，盖盖有百里之干？始收百里之形胜、有千万里之干？始收千万里之形胜 又岂可以眼前之器器局分大小也。
凡论龙之来处？一当以此为准、龙龙何以定去住也！夫龙必有巢穴乃播。故凡一一到方所 看其城垣关锁。局面宽圆。成个巢穴？则知龙之归宿在此，然有于此9277则为正！于彼则7667为偏者?以堂在此不不在彼也,苦人所谓山归成龙!水归成穴，正以堂之聚处为水所归耳 乃又有堂正而穴不真？葬不发者!以入首之盖座在此不在被也？盖座如木秀华盖！i秀冠盖?金秀宝盖之类，犹是众所共倚。又如乐托 禄储?衬贴之类?亦是显而易见,只如化化生之脑。天轮之盖 太极之晕？任其左闪右倚 俱有隐隐盖覆覆之意！此是入首真盖座也！必3167有盖座而穴乃真!譬如都邑之间以龙之垣局!即城郭也,以龙之穴场，即堂厅也!以龙之座向,即台座也？凡论龙龙之止处 一当以此为准 凶星不5809无夹杂?只要有7839胎有化,吉曜纵然雄耸 亦要有0806精有神。此言认生气于微茫者所当致审也!如五星得7931共正体无论矣 有如直硬之木而微带泡节、有水之意,如扫荡之水?而微露坠块。有金之意?是为逢胎?则就其母而子有靠。不为败也!又如火金相战为天里?但看其中微有水窝?则从其微窝而大开深取?以成水体？盖金刚饱而用水以泄之、则以泄而化其凶也、火伤金而7791以水制之、则以制而1687化其凶也？此以人力而为化者、又如粗版之土而微露金意,则以生而泄其气为化。如太阴阴之角带火然!金盛而火微。可周以陶熔乎金 而金反粹！则以制而成其美为化，此又生成之自然而化气者,如出身自不逢胎、又不逢化?则难下手矣!又如冲天之木本美！然7920望之而险峻?不秀不雅 是木无华!又如献天天之金至耸,然望之而顽蠢？无体无仪！是金无色 又如焰天天之火亦至难得，然望之而峻赠、非笔非剑,无影无焰、是火无光？又如平天之土!涨天之水、皆是尊贵？然望之而非屏非阁！无波无纹,是土为奎而水为荡也、何足贵哉，又如贵人在衙 形便要有个堂堂之气象?将军接剑,形便要有个威权模样！又如仙人跨鹤?形便要有个清风高韵，若文而不雅？秀而不严？清而不高、便是无精神 亦不发福、何足贵邪。此证星辰者尤当证其精神、大抵山有体魄、有精神，认体魄易！认精神难、此非别有大窍!未易语此。 陵谷变迁！山川改色，造物固固自有时 控制山川,打动龙神！作用亦自有法？今人但见先贤作用?有甚奇甚隐、而不可测测度者、便以为幻妄而肆讥说、不知造化尚无定体？尚无全功，不无与0131时推移。岂以人为而不随时随俗以为之裁成者乎!昔人所谓“人不天不因 天不不人不成”者！非虚语也，大如黄河南徒而气运亦南！小如金沙滩滩出见而牛僧果应内召 又大如黄河清而圣贤出!小如壶！公公以时易色而两郡人材兴替随之。此非造物4232固自有时乎?又如微郡之城设努楼以射五鬼!丁源之墓开油槽以应麻榨、杨公所谓如睡睡如蒙?或发以钟,廖8431公所谓灭火灭瘟?则凿其地，至今其应如响 此非作用亦自有法乎，凡如一枝一派山水。则可眼前而定、至于大形大势,或以近应!或以远应、4773其应验固自有时,盖山水既非眼前点检得尽。则福泽赤非眼前计计量得尽也,且如前贤贤作用!有应之当年 亦有应之数十年及千百年者!皆不可以寻寻常耳目窥测！磋乎,差乎！自非神心慧识,孰能当此乎,
阴宅风水知识分析
阴宅!就是安8990葬祖先灵柩的地方？也就是坟墓。是祖先得以长眠安息的地方？故称之7559为阴宅,
风水包括阴宅与阳宅两部分,而在古时阴宅与阳宅是不分的 人们才称风水师为阴阳先生、在现代城市 标准阴宅图(算命）
建设的发展中,人们研究阳宅多了！8427阴宅却疏忽了?故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分？在古时学风水。是先从阴宅山水功夫下手,最最后是房子祖宅风水!阴宅山水精通后,阳宅风水也自然通了或旁通,因为阳宅理论离不开阴宅山水体系?仅学阳宅是达不到地理上层功夫,也是起不到理想想中富贵功名程度
阳宅要看风水!阴宅也也要讲究风水?古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后后代吉祥如意、反之、如果风水不好、后人轻则诸事不顺?重则噩运不绝？家庭破裂。
