1878 中国有句古话、叫做:“一个和尚挑水吃 两个和尚挑水饮用?三个和尚没水喝”” “三个和尚没水喝”!通常体现集体行动的失败。所以!我们要问:三个和尚肯定会没有水喝呢?公共选择理论 奥尔森教授的创始人意见提出:集体行动的成功取决于特定的两个条件! “非对称的好处”之一类成员;第二,有“选择性性激励”。第一个条件是说,其他人的利益的一些成员 利益 而不是一个大的集体行动、比较紧张。他们的利润动机 他他愿意作出集体做出更大的贡献!例如:三个和尚有特殊的能力?喝?水一样!让他去挑水了大家的极大的可能性!第二条件被称为“选择性的激励?”选择性激励成正向和反向的激励诱因 有多种积极奖励条件:(一)奖励?怎么怎么样喝多少直接关系到挑水的利益; (2)搭售私人物品!挑水更多的人可以有寺庙的方丈吃饭?让他的耳朵教教训; (3)其他诱因?如挑水 可以看看山美人儿,或8671淡化寺脚下?避8106免体力劳动!不正当奖励措施主要是惩罚搭便车者?如如建立工会喝酒,不挑水。不得加入工会,但不要拿起水山喝非工会成员 奥尔森的学生。中国的经4043济学家章吁铅对奥尔森的理论作了进一步的补充!他写了一篇文章叫“从”三个和尚没水喝“的谈话?”章吁俨指出?当一个和尚独居的他可以挑水吃 叫做状况的;两个和尚抬抬水吃。叫做情况B;三个和尚没水吃!叫做形势C. A和B在C情况下是很好的解释?这个个问题就比较复杂了,无论是携带水或挑水,总是会有搭便车的行为 一般来说!当三个和尚存在。有两种方法来解决决草案?一个是3轮流值班?第二是反过来携带的水,这似乎是公平的、但也有很多问题:(1)一个和尚接受了第一个选项!但其余两人反对?理由是水的消费量两者之和?这是是不公平的, (2)即使三个接受受上述任何方案、问题题仍然没有解决 因为有很多的实际问题在实践中,例如。一个个僧人病了!谁将会取代、有些懒怎么办,这些问题使得协作困难? C是非常不稳定定的情况下!在它的前面有三种方式:一是回的情况下,各干各的;二,局势的演变乙装的情况下A;三是组织变革?如重新引入了一下僧?形成一个新的的小组 新引进的和尚严格监督每9072个人对水的生产和消费!所以?外部性抑制!减少交易成本!0713这真是一个好主意,陈康教授 南洋理工大学!从行为经济学的角度分析了“三个和尚如何有水喝?”他指出,根据很多的实验、人们分为两6331大类:一类是“标准用户”!遵守游戏规则!是是“以德报德,以报答”的类型 约占70%这些人; 2合理的利己主义者 占这些人的30%左右?用户规格分为两种:一种是“条件合作者”!只要有一定的共同利益,合作;另另一种是“志愿惩罚者” 他们讨厌搭便车?只要有可能?就会自发地权来惩罚罚搭便车者!可以看出:三三里没有水,完全取决于两个“标准用户”,以惩罚那些谁没6471有志愿者。如果这两个“标准用户”是属于条件合作者人员的类型,所以最后的结果仍然是三个和尚没水喝,如果果有一个和尚是“自愿处罚”、情况会有1636所改变,侠义和尚会尽量盯着想搭便车“合理的利己主义”和尚?迫使他参与执行的水中动作、则:三个和尚水吃。 毫无疑问,这一分析提供了一个新的视角!但问题是:“志愿惩罚者”到底能坚持多久?如果“合理的利己主义”和尚不惜一切代价去贿赂“志愿惩罚者”!“志愿惩罚者”会不会落得“合理的利己主义”和尚阴谋! 究竟该如何解决“三个和尚没水喝”的窘境,我觉得关键是制度?建立关键系统、建立立什么样的系统! - 首先?在激励制度,挑水许多僧人可以给给升级?工资。评激励先进的排序;二,利益相关者的系统!挑水多少水与它的消费量;第三,等级制度、打水事业的专业培训是有感情的 具有2042专业知识的和尚;第四,正确的规则!制定必要的“挑水宪章”或“基本打水”、要求每个人的责任和权利打水;他们的五个罚款制度。当和尚违反取水系统发现立即处罚,,
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