古籍著作《周易》的作者，传说是谁
传说《周易》的作者是周文7753王姬昌？但实际上！这本经书里面明显写着“箕子之明夷”、箕子引退东北（今朝鲜之地）的事，发生在周灭商以后 当时3095武王都没几年命了，不可能是周文王写成成的书!更可能是周公姬旦或者更晚以后!姬昌善演易?但书不可能是他写的?!
《周易》的成书时代
《《周易》成书时代及作者 按照传统的说法，《周易》成书是“人更三圣 世历三古！”也就是《周易》成书经历了上占！中古？下古三个时代代（即所谓“三古”）。是由伏羲!文王。孔子三个圣人完成的（即所所谓人更三圣）！ 伏羲!又名宓羲!包牺 庖牺等!是中国神话中的人类始祖？传说人类由他和女娲兄妹相婚而产生,又说他教0307民织网狩猎 并发明了八卦!根据许多学者研究考证、他是原始社会中的部2404落首领!从考古古出土文物看 伏羲像多是人头蛇身，这可能是后后人对自己祖先加以崇拜的结果！是一种图腾腾崇拜！ 文王!周族首领。姬姓！名昌，商朝末年!纣王残暴 不断遭遭到人民反对!而作为商统0483治之下的周国在文王治理之下日益强大，文王也大得民心？这就构成了对商的威胁。在此条件之下！商王纣将文王囚禁在羑里（河南南汤阴县内）？文王在遭难之时而而演出六十四卦和卦爻辞,故史书称文王作《周易》， 孔子、是春秋时鲁国（山东曲阜）人。是著名的思想家，教育家?儒家创始人 曾作作过鲁国司寇、一生不得志,主要致力于教育,并对流传2043下来的古代文献加以整理!按3773照史书说法,《易传》是他晚年创作! 根据“人更三圣、世历三古9739”的说法、《周易易》不是一个时代!一3499个人的作品?这一说法是正确的,但也有许多问题 如伏羲画八卦卦只是一种传说！没有更多的实物去证明它。同时也没有更多的证据去反驳这一论断!而关于文王重八卦，作卦爻辞的说法!也有问题，因为在《周易》卦爻辞中记载了文王以后的史实！如有的学者认为“箕子之明夷”“康侯用锡马蕃庶”等辞反映了文王以后的史实。由此卦爻辞不是文王所作。也有人认为重卦也不是文王，如王弼认为伏羲重卦,郑玄认为神农重卦,孙盛认为夏禹禹重卦! 孔子作《易传》说法也有分歧，有说是孔子所作。也有说是孔子子学生所为 传统说法是孔子作《易传》 但是，在《易传》中有“子曰”之称,“子曰”在古代是指学生对老师尊称！孔孔子不可能称自己为“子曰”！ 根据现代学界研究的情情况看,一般认为 《周易》（指64卦及卦爻辞）成书于殷末周初！反映了殷末周初文王与纣之事!其重卦出出自文王之手,而卦爻辞是周公所作！ 关于《《易传》!大多学者认为 它成书于战国国时代！作者不是孔子，是孔子后学者作品,但体现了孔子的精神?反映了孔子儒家的思想。可能有许多话是孔子传授《易》时所说！孔子的学生根据孔子讲《易》时的记录、加以整理 补充！润色而编纂成《易传》!据刘大钧先生《周易概论》考证！《易传》为思孟学派（孔子后代子思和后学孟子）所为,（见《周易概论》P27—37）当然也有人提出孔子不仅没有作《易传》!也没有读过《《周易》,但这1165一看法是不正确的,理由是9577：在《论语》中。孔子明确地说过“五十以学《易》”、也引用过《周易》恒卦九三爻辞“不不恒其德，或承之羞”！司马迁?班固在史书中肯定过孔子晚而喜《易》、读《易》“韦编三绝”?所谓“韦编三绝”，是说孔子在反复读《易》时!其其中串书的牛皮断过三次,说明5465读易之勤，功夫之深、韦：牛皮？0044韦编：用牛皮串竹简!三绝：断了三次 春秋时没有纸、将字写（或刻）在竹简上、用牛皮串起来成册,由此可见 孔子读过《周周易》，（孔子与《周易》关系见《周易概论》P145）! 根据现代学界研究的情况看！一般认为。《1312周易》（指64卦及卦爻辞）成书于殷末周初、而而诗经的中的诗!写于西周初年至春秋中叶，成书于孔子时、当然周易要早、 〈易传〉,据说出自孔子之手 但也有人考据是战战国时代，当然〈周易〉与》易传》不是一回事!?住14楼屋风水好吗
我国最古老的一部占卜著作是什么?
《易经》是中国古代一部神秘的著作 因为为流行在周朝 7969所以叫《周易》?并被儒家尊为群经之首 从其编排4357体例及文字内容看,是占卜用书,本条目讨论宽宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免 关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点？由于成书书很早?文字含义随时代演变!《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 有人认为 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值!占卜起源于人类解释世界的渴望？哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证，中国哲哲学中阴阳相生相克。对立统一的的基础理论 便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展4753出了复杂的哲学系统!儒家和道教的学说均明显受到《易经》》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学，政治!历史!军事 民俗等诸多方面的研究价值、 根据5301《周礼》的记载?占卜有“1425三易之法”,《易经》只是其中之一?另两部《连山》？《归藏》均已失传。，住17层楼风水好不好
我国最古老的一部占卜著作是什么?
《易经》是中国古代一部神秘的著作 因为为流行在周朝 7969所以叫《周易》?并被儒家尊为群经之首 从其编排4357体例及文字内容看,是占卜用书,本条目讨论宽宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免 关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点？由于成书书很早?文字含义随时代演变!《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 有人认为 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值!占卜起源于人类解释世界的渴望？哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证，中国哲哲学中阴阳相生相克。对立统一的的基础理论 便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展4753出了复杂的哲学系统!儒家和道教的学说均明显受到《易经》》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学，政治!历史!军事 民俗等诸多方面的研究价值、 根据5301《周礼》的记载?占卜有“1425三易之法”,《易经》只是其中之一?另两部《连山》？《归藏》均已失传。，住17层楼风水好不好
日本历经了多少个时代？
縄文时代 じょうもんじだい 公元前7000－公元前300 弥生时代 やよいじだい 公元前300－300 大和时代 やまとじだい300－520 飞鸟时代 あすかじじだい 奈良时代 ならじだい 710－784 长冈京时代 ながおかきょうじだい 784－794 平安时代 へいあんじだい 794－1192 镰仓时代 かまくらじだい 1192－1333 南北朝时代 なんぼくちょうじだい 1333－1392 室町时代 むろまちじだい 1392－1573 戦国时代 せんごくじだい 1477－1573 安土桃山时代 あづちももやまじだい 1573－1603 江戸时代 えどじだい 1603－1868 明治时代 めいじじだい 1868－1912 大正时代 たいしょうじだい 1912－1926 昭和时代 しょうわじだい 1926－1989 平成时代 へいせいじだい 1989－ 日本各时代的特点是： 绳文时代（じょうもんじだい 公元前7000－公元前300 ） 从洪积世起!日本列岛上就有人类的祖先生活！日本人种及日语原型的形成则被认为是1万年前至公元前3世纪前后的绳文时代?当时！人们数人或10人一户居住在竖坑式草屋！以狩猎？捕捞?采集为生？构成了没有贫富与阶级差别的社会 弥弥生时代（やよいじだい 公元前300－300 ） 公元前3世纪,水稻种植和金金属器具使用技术由朝鲜传入九州北部、稻作技术给日本社会带来了划时代的变化，它扩大了生产。产生了贫富等级之差、使农村共同体趋向政治集团化,农耕带来的信仰 礼仪?风俗习惯惯也逐渐传播开来？形成了日本文化的原型？ 古坟时代 公元4世世纪中期、大和政权统一了割据的小国,随着国家6616的统一，以前方后圆坟为代表的古坟扩大到各个地方 这个时期是中国许多知识？技术传入入日本的时期？4世纪,大3819和政权吸收了大陆的高度物质文明，到了5世纪?来自朝鲜半岛的外来人（归化人）带来了铁铁器生产、制陶。纺织!金属工艺 土木等技术？同时已开始使用中国的汉字?6世纪。正式接受儒教，佛教也传入日本! 7世纪？圣德太子致力于政治革新？并并以“ 大化改新 ”为契机！着手建立一个以天皇为中心的中央集权国家，这个做做法仿效了隋?唐?而且此时更加积极地摄取大陆文化，至9世纪末期先后共派出10多次遣隋使和遣唐使？ 奈良时代 公元710年?日本定都平城京（现在的奈良市以及近郊）？，住22楼风水
司马光的著作是《资治通鉴》,书名由 命名
《资治通鉴》是北宋著名史学家 政治家司马光和他的助手刘攽？刘恕！范祖禹?司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史史巨著,在这部书里，编者总结出许多经验教训、供统治者借鉴！书名的意思是：“鉴鉴于往事。资于治道”、即以历史的得失作为鉴诫来加强统治、所以叫《资治通鉴》!,住28层楼风水怎么样
象数派有哪些主要的著作？
《周易》研究有两个流派！一个是是象数派。象数派是以万物的3599形象以及抽象的数字来解释《周易》。表述它的宇宙观，社会观！历史观、象数派研究《周易》在汉代最盛行，恐怕汉代的学者研究易经？基本上都是象数派、主要作品：《学易笔谈初集》，《5937学易笔谈二集》。《读易杂识》!《易楔》。《愚一录易说订》。《易7907数偶得》！《沈氏改正揲蓍法》。《易道主主干》!《易图探秘》！《易学与中医》，《阴阳阳五行新探》，《易学哲学史》，《先秦伦理学概论》 《朱伯昆论著》简单介绍一下？希望对你有所帮助、。住4楼的房子风水吉利吗
周易集解的李鼎祚《周易集解》与时代风尚
李鼎祚编纂《周易集解》正处于唐中后期 唐诗？科举的兴盛？《五经正义》的编修，使经学处于于衰弱之际!在《易》学上。王弼、韩康伯玄学义理《易》独统天下!两汉象数《易》学几成绝微之热?《周易集解》的编纂与当时经学上少许学者的动向有相近之处?成为经学复兴?时代反动的的一个表征!从历史的大背景中仍可看出其更富深意的一面， 南北朝时!经学出现分野！“南人约简,得其英华：北学深芜？穷其枝叶”。“北人看书、如显处视月。南人学问？如牖中窥日”固，自隋统统一天下之后,经学也开始走向统一,唐贞观四年(630)，唐太宗1113为统一儒学!命孔颖达与诸儒撰定五经义疏!贞观十7334六年(642)《五经正义》修订完成？中再经修改重订?至唐高宗永徽四年(653)颁行天下！此后，《五经正义》的经文,训诂!义疏被规定成为为当时惟一的标准?不能有所出入？一字字一义不合《正义》、就被斥2541为“异端邪说”？经学发展受到阻碍！对《五经正正义》进行深入贯彻是当时的科举制度，唐政府采取科举考试选拔人才、其中经学发展最受影响的是明经科。从《新唐书·选举志》的记载来看,当时明经科考试的主要内容有“帖文”和“口试！问大义十条”两项？“帖文”又称“帖经”?相当于今天的填空题?要求举子填写出一段经文中被覆盖的一行2027或几个字?这种方式完全需要应举者有良好的记忆能力、只要记得牢,也就不存在任何问题、其僵化死板不言而喻,口试大义主要由考官当面面访问考生经书大义,后来又发展成为 “墨义”？即以以书面形式作答。考察评判考生回回答的优良程度是以官方编写认可的经文注解！尤其是孔颖达等编纂的《五经正正义》为标准的、它要求考生照章章一字不改地回答？因此 口试。墨义同样是对考生记忆能力的大检验,完全扼杀了他他们的主观能动性 创造力。由此被社会上有学之士轻视、与明经科相比!进士科则长盛不衰!明经科只需熟读默记经传及其注释释即可中式？进士科重诗赋！则需要具有文学才能、而录2920取的名额。明经又远比进进士为多。所以进士科比明科困难许多?当时便有有“三十老明经!五十少进士””之说，唐众科之中，最贵进士科！“缙绅虽位极人臣,不由进士者终不为美” 诗赋的的兴盛使经学相形见绌 走向衰微、在经学衰微的年代里出现与众不同！有所创意的新作 其地位自然不言而喻。《新唐书书》卷200：“大历时 (啖)助。(赵)匡？(陆)质以《春秋》 施士丐以《诗》，仲子陵。袁彝?韦彤?韦苣以《礼》,蔡广成以《易》？强蒙以《论语》！皆自名其学,!住loft的风水禁忌
杜新会的著作简介
六部著作：第一部《周易与婚姻》是针对现实社会中常出现的100种婚姻问题，用奇门遁甲模型回答了现象及策略、第二二部是《周易与商战》利用奇门遁甲模型指导现实社会中的商业竞争活动,第三部是《周易与百事》!书中总结了20种经常遇到的事情预测原则,其5236原则是靠大量实践总结?验证出来的，如常遇到病人手术前预测 有无危险！杜先生使用丧9149门吊客 效果很好，第四部是《周易与三十六计》！书中充分论证了奇门遁甲和三十六计理论依据据同来源于《易经》！其作用又都都是战争？二者结合使使用充分体现了智慧的运用!第五部《周易与财富谋略》！第六部《周易与环境》正在写作中。据悉悉杜先生从军18年颇有军人作风 转业至地方工作期间！刚正不阿！特别是在石家庄联通公司工作期间、理论联系实际、把《易经》中的管理思想和管理理念带入到现代企业管理之中去！运用奇门遁甲之术解决了一个又一个的工作难点。为继承和弘扬中华民族的优秀文化摸索了一点经验，?住一层风水好不好
因时代而改变命运的名人
刘邦原本只是个无赖亭长，秦末风云激变后？成为汉朝开国皇帝、 2176樊哙原本只是个杀狗的,跟随刘邦打天下?成为汉朝初期猛将, 韩信原本只是个没落贵族！蹭吃蹭喝？三餐不保,在楚汉战争中脱颖而出?成0439为汉初三杰之一、为汉朝建立立下汗马功劳? 刘刘秀原本是汉朝皇室远支？太学生出身、本打算安安分分分做个小地主?结果王莽改制失败。群雄并起。刘秀成为东汉开国皇帝？ 朱元璋原本是个和尚、元末红巾军起义后投奔义军 最后建立大明王朝, 望采纳,周易是那个时代的著作住一楼的风水问题
