周易的核心思想?
人世间的道理 可以告诉你事情的原委？事情的发展为什么会这样?你怎样做会有有好的结果、,
周易的主要思想
古代中国学者者的哲学思考？通过对易经的研究得到启发？哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高 老子将易经的思想精华融入《道德经》中?创造了了一个以辩证思维为核心的哲学体系!他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上？构造了一个“道道生一,一生二?二生三？三生万物”的万物起源图式！揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一!“万物负阴而抱阳？冲气气以为和”、阴阳相抱这一思想在易经还是一一目了然的符号图。到了老子便有了种种具体的事物形象的分析！其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于于“祸兮!福之所倚!福兮。祸之所伏”？矛盾盾对立的双方。必有一方为主!另一方为次?物极则反!对立面相互转化的思想?在易经是通过爻辞?对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的、而在老子这里。已经到了社会!政治、伦理等一切方面!曲则全!枉则直，洼则盈？蔽则新？少则得。多则惑 认为委曲总是4381由保全转化。屈枉总是向伸直转化,卑下总是向充盈转化？蔽旧总是向新奇转化、这种辫辫证思维方式?是老子观察世界的方法，圣人抱一为天下式、他运用这条物极则反原理？对世间万物进行着辩证概括、兵强则灭、木强则折?坚强处下 柔弱处上、他7341又用这一条法则、提出出了一系列处理问题的具体办法,老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章 孔子深得易易经之道了！最显著者有二：一是关于正名这一政4127治主张，二是关于举一反三类推思想!在易经的推论规则中。有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”？这一条思维规律要求在自然递进推演时?每一爻的阴!阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照、一般而言。凡阳爻居阳位，或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律！倘倘若阳爻居阴位。或阴爻居阳位！则不当位？即此爻不符合（逆逆）事物发展规律？孔子把这一条推演规律扩大到了社会政政治领域、提出了“正名”学说 在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系,也应当如同阳爻居阳位?阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定,否则名不正 言不顺？言不顺则事不成 事不成0308则礼乐不兴?礼乐不兴则刑8874罚不中 刑罚不中则民无所措手足、不仅不能越位？而且不7346在其位，不谋其政 不能产生不当位思想，孔子这一思想又被被后人推广， 被考定成于战国中期的“周易大传”?是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上!对对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解，其中既有老子、孔子这些哲学大2538家的思辩成果！也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶!正是他们使易经这部古典在哲学方方面产生了巨大影响！成为中国古古代哲学的发源处？ 先秦时期百家争鸣 所有学派或多或少都受到易经影响 之后的古代哲学发展每每个重要时期！易经思想都充当着轴心角色，到了唐代 易经不仅受到学者重视 也得到了统治阶级如唐太宗的青睐?钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》，推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展、因此之后不少学者纷纷自注易经 宋代哲学家如邵雍,周敦颐。张载、程颢!朱熹等人对0222易经都有很深的造诣,邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译,构造了一个宇宙构造图式！创立了被称为“先天学”的理学象数学派,周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》？朱熹在《周易本义》中深入探讨。认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一,易只消阴阳0677二字括尽，对立统一是事物发展的普遍规律。明清之际的王夫之!在《周易外传》9279中将哲学研究和易经研究更进一步！提出“实道而而器虚”的命题，明确指出“道者器之道?器者不不可谓之道之器”？也就是说?一般原理存于具体事物中!而不是具体事物依存于一般原理 矛盾双方相反相成？相互转化？杂因纯起？即杂以成纯?变合常全。奉常以处变?则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一！在推理时即要推出情之所必至 也要推出势之所必反?即要存其通。即掌掌握一般的相通之理!又要4153存其变即因时。因因地等不同条件而灵活推论 只有把握了这种3760相通之理。才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法，3216用以指导行为?必无往往而不胜。 易经之于中国传统哲学的深远影响、以及它在中国传统哲学中的地位、作用！是其他任何一部古典著作所不可及的?这可能就是其列为群经之首的根本原因、 《周0400易》中有多处关于法律问题的论述!还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题， 第一，君权神授思想。 法是统治阶级意志的最集中体现。而这种体现、首首先表现在立法权上 “君权神授”必然要求君主为立立法的主体,人民没有立法权,7624也没有司法权?法律面前不平等，与之相应的是专制?“雷电噬嗑 先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达！《易传传》的根本思想是专制，“法法自君出”就成为题中应有之意?所以《易传0178》中反而没有对此加以论述? 第二，“刑罚清”与“刑罚中”, 豫卦的下体是坤、上体是震!坤的性质为顺，震的性质为动！上下结合形成顺与动的特点？而顺是动的前提条件，自然界的日月星辰、昼夜交替？四时更替?都是按照一定的顺序先后出现的。这才保证了自然界的4273正常运转，人类社会是自然界3930的必然产物?法律的实施也要要依此而行、这应该是自然法思想的最早表述，不过?近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于于自然!《周易》强调“法权君出” 与人们所讲的自然法完全不同,而是从司法的角度?要求各级官员应仿效自然界的运行特7774点来执法, 第三?明罚敕法与明慎用刑？ 噬嗑““大象”：“先王以明罚敕法 ”这是从立法的角度度讲的 因为要实现“明罚清”与2902“明罚中”？前提是“明罚敕法”？也就是成成文法或法律的公开化问题，把定罪与量刑以成文的的形式固定下来,并公之于众,使天下民众清楚明白，知道其可为2330与不可为之事。尽可能不不触犯法律?即使触犯法律 也因为有明文规定而定罪量刑适中，民心折服!以尽量避免执法者的主观随随意性？显示法律的公正性?所以，“明罚敕法””的重点不在于罚！在敕不在法、在于育民教民？不在于制民刑民!与法家的思想根本不同 这是“为政以德”的延续?主张德德教为先？先教后刑！德主刑辅? 第四!息讼思想, 《周易》中专专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的。但卦义却不鼓励人们争讼，更不教人们如何取得诉讼的胜利！作为为一个忠实诚信的人！即使遇到不公正的待遇和委屈，也应保持内心平静!戒骄戒躁，能不诉3595讼就不诉讼。如果迫不得已非要诉诸法律时,也要保持冷静!不3672可采取过激行为?只有这样?才能最终获吉、“终凶” 卦中指上九！上九有终终极其讼之象、也就是说?把官司彻底打到底的意思、这种行为无论胜诉还是败诉 皆凶、在《周周易》看来 无讼为最理想境界？虽虽有争讼出现？但经过调解而平息争讼也不错、不听劝解把诉讼进行到4760底最不好！““利见大人”!需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案？才能息讼、“不利涉大川”。大川是大险大难?这是说 当当某人陷入争讼的旋涡时?不可涉险其它危险之事 因为此时的人心浮气躁！运时不佳，涉险其它、很容易出出其它问题?“君子以做事谋谋始”？与“终凶凶”对应、3039从另一个角度告戒人们，与其争讼不止，不如一开始就谨慎从事,理顺各9693种关系！从根本上杜绝诉讼、 （一一）两仪与经济 周易在经济上的重大启示 是阴阳两仪的动静观念 依据阴阳两仪的动动静观念,人类经济活动总源头太极的第一个创化,是从消费者的主观价值中找出出稳定合理的主观价值!其后分别有私有及公共消费财的后续创化。经济学认为。一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段？凡能满足人类生活欲望的财货便是0309具有效用!个体的消费理论及资产选择理论?即建基于此?经由交换交易?再加上交易市场竞争争性的提高 可衍生出合理稳定的客观价值之创化！客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析。也能适用于一个国家宏观经济的测量分析!宏观经济的客观价值。通常只是微观经济的直接叠加 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析。还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极,太极动而生阳”的“太极动而生阳”、此外。根据厂商的活动 经济环境对厂商无言的弱约定、及厂商对员工有言的强约定，经由就业与投资市场致中和之力的解析!也能指指出中和是中华文化的分析观念，不只可以包容均衡,亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因、 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念 可用来说明商品与货币之关系 桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本！以虚（货币）荡其实（商品）!”北宋周行己《浮址集》亦说，物为实！钱为虚?元初赵孟颊也说：“古者!以米,绢民生所需，谓之二实!银?钱与二物相权。谓之二虚？” （二）三才与经济， 《周易·系辞上》：“六5274交之动,三极（即天地人三才）之道也！”世界受天地人三才之主宰,因而三才是有意志 有意识、有感情的、要主宰就必须有精神作为,因此三才亦有为精神性万事之本的涵义、 经济学假设人类的欲望是无穷的，所以每一位消费者追追求主观直接效用的极大 就就是精神性的天！但受到到消费支出预算的客观限制？7264是精神性的地，同理！社会集体消费追求社会福利的极大大是精神性的天!但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地 每一位生产者追求客观利润的极大是是精神性的天,但受到生产技术限制是精神性的地、 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交，政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交、生产活动的正面问题视作作地位阳爻，然后联联立起来？已十足足展现出乾卦的卦象、若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻 政经领导下社会集体消消费的对偶问题视作人位阴爻、生产活动的对偶问题1199视作地位阴乏!然后联立起来 则十足展现出坤卦的卦象,八卦以乾坤象征天地、而而定上下之位!这就是易经说5245卦的天地定位 （三）五行与经济， 《春秋繁露·五行对》论述。五行4367相生循环是一种生！长?养，收！藏的生产性性循环？而由藏再到生，其实就就是反者道之动 所以生产活动动不与消费、投资活1650动合理连结？无法形成一一个完整的经济活动因果循环 对对于因果循环的五行逻辑推演。5370一个成功的应用是企业小循环上!任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入 因为劳动投入是动因,故主“动”。为阳仪，资本投入是条件、故主“静”，为阴仪 而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动?故故主动与冲刺 为经营理念之阳仪。生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动 故主静并求稳定？为对应之阴仪!若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合、其所取之象象符合事物实际发展状况,是为实象。劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合 其所取之象是虚假之象?是为假象？资本投入之阴仪与综合理财之阴阴仪相结合！是为用象？资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合,是为义象？ ?2015乙未羊年添丁福运旺的夫妻
阴阳五行学说是阴阳学说与五行学说的总称，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。阴阳五行学说对中
C 试题分析：具体科科学是哲学的基础！具体科学的进步推动着哲学的发展。哲学离不开具体科学，离开具体科学?哲学就会干涸和枯萎？①说法错误、阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想 是中国古代人民群众的智智慧结晶!②正确 阴阳五行学说对我国古代的多个领域的学科发展产生了深远影响!体现了我们伟大的祖国是世界上最具光彩的文明古国之一 ③正确、材料强调的是具体科学的发展推动哲学的发展,④强调的是哲学对具体体科学的指导作用,选项与与题意不符！该题选C？！哪种风水容易导致离婚？
阴阳五行学说是阴阳学说与五行学说的总称，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。阴阳五行学说对中
C 试题分析：具体科科学是哲学的基础！具体科学的进步推动着哲学的发展。哲学离不开具体科学，离开具体科学?哲学就会干涸和枯萎？①说法错误、阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想 是中国古代人民群众的智智慧结晶!②正确 阴阳五行学说对我国古代的多个领域的学科发展产生了深远影响!体现了我们伟大的祖国是世界上最具光彩的文明古国之一 ③正确、材料强调的是具体科学的发展推动哲学的发展,④强调的是哲学对具体体科学的指导作用,选项与与题意不符！该题选C？！哪种风水容易导致离婚？
思想矛盾的时候，应该怎么办？
矛盾无无处不在、无处不有？这是矛盾的普遍性。矛盾存在在于一切事物中，存在于一切事物发展展过程的始终 旧的矛盾解决了 新的矛盾又又产生。事物始终在矛盾中运动。所以要学会正视矛盾! 同时又要学会解决矛盾，运用矛盾的特殊性规律?具体问题具体分析 重点抓主要矛盾和矛盾的主要方面？如实地分析矛盾的特殊性。认清事事物的本事和规律、采取正确0524的方针和办法去解决矛盾！,在婚礼中哪些禁忌的婚姻风水事项
思想的四字成语
朝思暮想， 沈思默想。 冥思苦想？ 苦思冥想！ 1765 行思坐想！ 奇思妙想? 遐思迩想， 眼想心思, 1388 眠思梦想！ 静静思默想! 霞思云想？ 昼思夜想, 穷思极想。 千千思万想， 沉思默想。 左思右想 痴思妄想？ 暮想朝思? 朝思思夕想。 瑶想琼思! 霞思天想？ 胡思乱想， 思前想后, 2607 瞑思苦想 游思妄想、 前前思后想 思念存想 玉想琼思!周易有怎样的辩证思想本命年在婚姻风水上需要注意的事项
易经，道德经，黄帝内经都成书于何时？哪部成书在前？阴阳五行八卦辩证这些思想是谁先首创提出的？
易易经 什么时候成书有争议！周朝。春秋。西汉都有说法 现代比较倾向于不1136是哪朝哪代某个人独立完成！是长期的累积发展？黄帝内经也是如此!先秦？战国 西汉都有说法,也是长期发展而而来的, 道德经比较确定，应当2098是春秋时代！所以是这三部书里面成书最早的？ 所以阴阳五行八卦这些思想谁先提出也不可考？!结婚前哪些事项应注意？
内经五行归元术辩证综合疗法用不用打针？
不用的,开创者弘道堂不打针不吃药！分型定位,拨筋正骨，出具方案?,,2015年易招烂桃花的四种格局
无论是老庄的道家思想还是孔孟的儒家思想，抑或其他
《易经》是中国最为古老的一部经典哲学著作!历史的考察表明。无论是老庄的道家思想还是孔孟的儒家思想,抑或其他有代表性的中国古典思想 都无不受到《易经》思想的深刻影响、这样看来,《易经》就成为中华古典文化的0743主要源头之一? 认真研读《易经》原著!我们发现 《易经》从某种程度上说乃是中华民族千百万年生活经验和思想智慧的高度概括，从历史的另一个层面我们们还观察到!中国历史上很多帝王将相相和杰出人物都精通《易经》文化，其中周文王？孔丘!孙武。诸葛亮？刘伯温、朱熹！王守仁等都是著名的《易经》》大师!易者,变也！变化,变通是《易经》思想的核心理念！《易经》思思想跟其他出自于它的一切思想的显著区别在于它是直接面向现实人生和与现实人生相关的天地万物的。它所揭示的乃是人性与宇宙万物的普遍规律？即“人之道”和和“天之道”、但这种道不是形而上的抽象之道、而是人性的变通之道?自然的变化之道 社会的运行之道 历史的演变之道!闪烁着素朴的科学学和理性精神 正因为这一点？很多《易经》大师们将其活学活用于政治 军事、文化或现实人生。取得得了显著的成效,,影响婚姻的空间布局
结合既济卦、未济卦，谈谈周易的核心思想
1485在六十四卦中?7058既济卦是一个最为理想的时态模型,也是从事决策管理所追求的最高目标?《杂卦》曰：“既济、定也、”定是安定,稳定的意思 所谓“既济。定也”，其实质性的含义就是指一种和谐的秩序，以保持社会系统的稳定平衡？是整个《周易》哲学的核心价值观.周易六十四卦 以未济卦为终,蕴含着对“易者！变也”这一义理的的归结?全卦大旨在于说明：当事未未成时,若能审慎慎进取。促使其成。则“未济”之中必有“可济济”之理！《序卦传》以为六十四卦终于未济卦？是表明“物不可穷”！即事物的对立、变化无时休止 这体现了《周易》另一思想——变易！!揭秘婚房窗台的六个风水禁忌
