周易中八个单卦都有什么意义

　　奴家贤狼0218：你好！^【【乾】：天行健?君子以自强不息？乾为天?天阳主动，故不言其体?而言其行健者。乾之德。【坤】：地势坤?君子以厚德载物。坤为地。地即坤之象也,坤阴主静!静故言其体势者地之理,乾言行,为先后之相续 此言势？为高下之相因也，此处处【君子】指六二爻！卦象不言【道】？【道】无可象者也!太极是也？【坎】^：：洊 （jiàn）、习坎?君子以常德行、习教事， 水 坎之象。 洊 （jiàn）、重也！水流相继、为 洊 至之象。前后皆坎 为卦之因重、故仍名一坎，【德】、因二?五之阳!重坎?故言常德行。【震】：：洊 雷，震！君子以^恐恐惧修省。雷！震之象 洊 ,重也，雷行相继。故言洊 雷!前后皆震？为卦之因重!故卦仍名以震！恐惧!下卦象。震主惊也？修者?修其身?此卦象象主修身？兼兼取反身成其义。【艮】：兼山 艮?君子以以思不出其位、【巽】：随风!巽？君子以申命用事、【兑】：丽泽！兑？君子以朋友讲习！【离】6401：明两作?离?大人以继明照于四方、明 离之象？谓日为8586大明也？明,谓二!五之阴？重离、故言继明。,

周易的现实意义是什么？？

　　易经的处世之道与现实意义 　⁶⁷¹⁵　易为六经之首?《易经经》在国学经典之中的地位之重显而易见。然而。3628由于种种原因？对于现代人来说，《易易经》却是晦涩的!远离生活的？或者就是算命的，那么？易到底是什么！《易经》是迷信吗?现在学习《易经》有什么意义?赵知易老师从《易经》的形成与沿革出发，为我们揭开了《易经》的真实面貌、阐释了《易经》》思想包含的处世之道与现实意义， 　　谈起《易经》，人们往往就想到算卦和算命？《易经》给人的第一印象象好像就是用来占卜的?这是因为《易经》离我们年代久远,^以以至于大家已经不了解它的本质 实际上,《易经》是一套人对自然!对万事万物的认知方法的归纳与总结？ 　　《易传·系辞下》记载：“古者。包牺氏之王天下也 仰则观象于天!俯俯则观法于地?观鸟兽之文 与地之宜？近取诸身 远取诸物!于⁷⁹⁵⁶是始作八卦，以通神明之德？以类类万物之情、”伏羲氏最早创卦的基础是上观天文!下观地理、也就是说、是人对自然的一种认知！也是一种对自然认知的7076思想进步! 　　在《周易》之前，5655传说中有《连山易》与《归藏易》！从汉易的一些记载来看！这些些都是以象数为主，但是现在已然没有文本!只有各种记载与传说 就《易经》而言。什么是“周”？什么是 “易”！也有几种不同的说法, 　　什么是“周”!一般认为《易经》是在周代形成故而得此名!我个人不太太同意这种说法，之所以称为“易经”?虽然其中也包含有形成于周代的意思、但其本本意更应该是周而复始?万物的循环!那么？“易”又当何解 很多人翻译成“日月”、或者从蜥易之变！《说文》中就有“易？蜥易……象形”、又说“日月为易”, 　　我个人认为。易字上日下勿 勿字通物、即万事万物的意思,易即是表达了以太阳为坐标参照下的事物规律，而易道也4411是伏羲氏观察日影所创建的。首先,我们要知道我们文化建立的根本是什么，易的本源是从伏羲氏用圭表测量太阳的视运动变化开始！不断去认知周围事物的现象和规律，也就是说,日字表示太阳,易学是由测量太阳的视运动^建建立的学术思想，物，是万物之意 表示以^太太阳系为坐标的理论体系架构下的万事万物的规律？以太阳为核心。伏羲氏这种通过用圭表测量太阳视运动的的变化?确定了时时空的循环周期 虽然在伏羲氏测量之前、这个周周期已经存在,但是我们对这这个周期是不认知的？ 　　9343伏羲氏用圭表测量太阳视运动?是人类对自然的认知迈出的重4327要一步？即寻找自然的节律性？用什么方法去认知，《易经》说“一阴一阳谓之道”？也就1021是阴阳的方法，阴阳是我们认知、表现道的符号,方法！阴阳不是道 阴阳也在道中， 　　伏羲氏首先通过木杆观影的方法确定定了太阴太阳两极 即24节气中夏至与冬至、两个点的确定使我们对时间的混沌认识发展到清晰认知，3906知道了这个回归周期有365天,12个月，冬至到夏至及夏9786至到冬至之间各有6个月，这就是太极生两仪，太阴太阳两个极点的确定是认识周期的开始？两仪生四象，则是通过阴阳运动的圭表现象把两个阶段的过程进行分类!出现少阴、少阳。这就完全对应了24节气的夏至，冬至、春分。秋分!四象确定后 伏羲氏在四象的基础上对每一象进行分类。出现了24节气中的四立：立春、立夏!立秋？立冬! 　　人类对自然周期的的划分?分类?也是对阴^阳阳量与阴阳性的划分！我们可以发现,古人从原本的混沌的时间概念到一个清晰的年。月！日。时的认知?认知过程中体现的完全是阴消阳长或阳消阴长的量和性的变化?阴阳处在你退我长、消长之间，这就可以很好地理解《道德经》》中的“道生一、一生二？二生三！三生万物、万万物负阴而抱阳，冲气以为和！” 老子这段话是对阴阳运动和阴阳对万物作用的描述!道生的“一”是万事万物已有未有之兆 之机,一个事物可能还未被我们发现 但是其机兆已在天地万物之间存在!例如手机、^这这是近些年科技发展的产物,但是生产手机的原材料和条件却是在天地诞生的一刹那就已经存在了 这是不能违反的规律！ ¹⁰⁸³“二”就是机缘?一定是在某一个时空条件下有一个人得到外在启示的机缘!“三”则是需要一个实证的过程。这三步才能形成一个事物。爱迪生发^明明灯泡?一是说明生产灯泡的材料与灯泡的功能是天地本来具有的、二就是爱迪生的创造思维。有了这种思维还需要去验证?三就是爱迪生生的实验过程,经过1000多次的实验，最后得到钨丝是最好的材质 可是距离爱迪生的发明100多年过去了！8564人类在爱迪生的肩膀上继续提高,我们又发明了很多种灯泡材质与灯泡产品！任何事物都要经历格物 致知的过程，这个过程是永远不能缺缺少的？ 　　　万事万物从根本现象来说只有两种?负阴抱⁴¹⁵⁰阳或负阳抱阴，“冲”实际上上就是阴消阳长或阳消阴长的过程?当阴气消退?阳气生长就是阳冲阴。反反之则是阴冲阳 阴阴阳定性以后?当量和性质达到事物7883需要的时候？事物就会自然化生?就像梅花到了腊月 一阳复始后!梅2331花顶雪而放,必然化生一样。万事万物都是得到其量，得到其性而而发展变化的、只要是事物所处在的时空达到了事物需要的阴阳阳量性!事物就会！商品房厕所厨房风水挨在一起有什么影响？

梦见自己早产生了男孩

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火是怎么产生的

　　火是物质燃烧产生的光和热 是能量的一种，必须有可燃物、燃点，氧化剂并存才能生火、三者缺任何一者就不能生火？火就是介介于气态、固态！液态以外的等离子态？火是由等离子体（plasma）状态0576的物质组成的?plasma是由英国物理学家Sir William Crookes在1879年确定的物质的第四3907种状态（其它三种是固态!液态？气态）， 　　电子离离开原子核、这个过程就叫做“电离”!这时?物质就变成了由带正电的原子核和带负电的电子组成的?一团均匀的“浆糊”、人们称它^离离子浆。这些离子浆中正负电荷总量相等?因此又叫等离子体? 　　而我们通常看到的火是电离的电子由激发2418态回到基态时放出的光子!不同能量的光子有不同能量的颜色? 　　火有重力吗！答案是有的。因为火在无重力太空舱中的形状是球状的！它的形状受到重力的影响! 　　初中化学中定义火是物质燃烧过程中产生的发热发光的现象，那么又做如何解释呢，那是因为初中化学是从宏观现象来解释火!而现代物理在进入研研究微观领域之后更注重从微观粒子角度解释现象？ 　　从宏观定义的物质上来说？火是物质？因为从哲学的宏观定义上来说、物质的状态也是物质!物质和状态并不矛盾? 　　火是饮食烹饪任之根本！应该说？有了火,才有了饮食文化、在火没有诞生之前 先民们只能过原始的?禽兽一般的生活,所谓“食^草草木之食 鸟兽之肉。饮其血。茹其毛?”如《韩非子》所说：5897“民食果菰蚌蛤!腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，”自火诞生后？才使“炮生为熟 令人无腹疾,有异于禽兽、”火之发明者。中国一致的传说是钻燧取火的燧人氏!考古者从周口店北京猿人所用石器初步推测。中国⁹⁹⁶⁴猿人开始自觉用火!大约在五十万年以前, 　　中国历史上有三皇五帝说。三皇之称？起码有四种说法!一种说法、是伏羲，神农,黄帝（《世世本》。《帝王世纪纪》）。一种说法!是伏羲！女祸！神农（《三皇纪》？《风俗^通通》）!一种说法是伏羲费！神农、祝融（《白虎通》）,还有一种说法。就是伏羲！神农。燧人（《白虎通》）,燧人氏肯定在伏羲,神农之后、因为据中国国民间传说?自伏羲之后,大庭氏王才有天下,伏羲之后，次有柏皇氏！中央氏，栗陆氏!骊连氏，赫胥氏？尊节氏，祝融氏!混沌氏,昊英氏？有巢氏 葛天氏、阴康氏。朱襄氏、无怀氏 燧人氏、皆袭谥庖牺氏（即伏毅）之号! 　　《尸子》：“燧人上观星辰、下察五木以为火 ”按阴阴阳五行说、火生于木!故燧人用木取火,《路史》中说!燧人是观乾象?察0955辰心而出火，作钻燧。“辰心”，按古人所说为“心宿” 即“大火星”！所谓“五木”、是指当时认为五种应天时可以^取取火的木材,即“榆!柳青,故春取之？枣：杏赤！故夏取之、桑：柘黄！故季夏取之！柞：(木酋)白、故秋取之，槐 檀黑、故冬取之。” 　　燧人作钻燧取火后，其钻木工具称燧。后人又发明利用金属向太阳取火？于是又有“木燧”和“阳燧”之分、《淮南子》记：“阳燧见日则燃而为火，阳燧！金也?日高三四丈,持以向日 燥艾承之寸余，有顷，焦吹之则则得火、”《古今注》：“阳燧以铜为之,形如镜、照物则景倒、向日生火?” 　　在汉以前？用阳燧取火、称作“明火”，用木燧取火，称作““国火”？按《周礼》中《大祝》，《大司寇》的说法!阳燧^取取之于日?近于天也、故占卜1246与祭祀时用之，木燧取之之于五木！近于人也？故烹饪用之,汉以后。用金属属与石相击，也可磨擦得火？于是！简单的铁铁片就可成为阳燧？人们一出门！一般腰间都左佩阳燧！右佩木燧！以以随时取火用、另备有艾加上硝水制成的火绒 当磨擦得到火星掉在绒上燃烧时！再用“²⁴⁹⁴发烛”接引得火!所谓“发烛”!是用褪皮的麻秸做成的小片状。长五？六寸！流硫磺于首。遇火就燃！ 　　　有了火后!就有了灶!创造灶者。一说是炎帝 《淮南子》：“炎帝于火而死为灶 ”注注：“炎帝神农,以火德王天下,死祀于灶神。”一说是黄帝：《续事始》：“灶!黄帝所置 ”于是《事物²⁰¹²原会》就称：“黄帝作灶?死为灶神，”而火神?按一般说法是祝融 《淮^南南子•时则》注：“祝融吴回,为高辛氏氏火正 死为火神、托把于灶？”《史记•楚世家》：“董黎为帝喾高辛居火正?甚有功 能光融天下、帝喾命曰‘祝融’、”《礼礼记月令》：“孟夏之月，其帝炎帝,其神祝融,其祀灶，祭先师！”原始的灶的形态，是在地上掘坑、今西安半坡遗址发掘出的灶！为双连地灶、即挖在地表的两个火坑,地表上两坑相隔！而在地下则两坑相连相通,一一坑为进柴处,一坑为为出人处！两坑相通的洞口就是灶门！西安半坡至今有六！七千年历史？其发明者，当应是炎帝而不应是黄帝!据推算 黄帝主政的的时间 距今约四千六百多年 炎帝在黄帝之前传七十世。以二十年一世推算？大约距今六,六千年!至战国时、灶的制作已已非常完美、《曾连子》记：“一灶灶五突（突：烟囱）。分烟者众?烹饪十倍、” 　　2929以火而烹饪、古人马上注意到了火候对于烹饪之重要!古文文中首次谈及火候对于烹饪之重要的 是《吕氏春秋•本味篇》?其中伊尹这样告诉商汤：“凡味之本,水最为始,五味三材。九沸九变 火为之纪，时疾时徐,灭腥6882去臊除膻,必以其胜、无失其理？调和之事!必以甘，酸！苦？辛,咸 先后多少!其齐甚微,皆有自起，鼎中之变、精妙微纤。口弗能言,志弗能喻？若射御之微，阴阳之化。四时之数，放久而不弊!熟而不烂，甘而不味、酸而不酷,成而不减、辛而不烈？淡而不薄!肥肥而不〔月侯〕。”这段话翻成白话的大意是：大凡味之根本、水为第一。依酸甜苦辣咸这五五味和水木火这三材来施行烹调？鼎中九次沸腾就会5410有九种变化、这要靠火来探制调节，有时用武火？有时用文火！清除腥，臊!膻味？关键键在掌握火候？只有掌握了用火的规律,才能转臭为香、调味必用甜酸苦辛咸这五味!但放调料的先后和用料多少?它们的组合是很微妙的，鼎中的变化、也2605是精妙而细微、无法形容!就是心里有数也难以说得清楚，就像骑骑在马上射箭一样,要把烹技练到得心应手 如阴阳之自然化合,如四时之自然变换 烹饪之技才^能能做到烹久而不败 熟而不烂、甜而不过、酸而不浓烈 成而不涩嘴！辛而不刺激?淡而不不寡味．，肥而不腻口、 　　袁枚后来在《随园食单》中!专门有一节关于火候的论述 他认为，烹饪食物!关键7843是掌握火候。煎炒必须用旺火、火力不足！炒出来的东西就会疲软？煨煮则必须用温火,火猛了！煨成的食品就会干瘪！要收汤的食品!应该先先用旺火，再用温火？如果心急2019而一直用旺火!食物就会外焦而里里不熟!他认为?腰子!鸡蛋这类！越煮越嫩？鲜鱼 蚶蛤这类、则稍多煮就会不嫩？猪肉熟了就要起锅!这样 颜色红润?起锅稍迟就会变黑!做鱼要是起锅晚了、则活肉都会变死?烹饪时?开锅盖的次数多了。做出的菜就²⁹⁴⁰会多沫而少香、如果火灭以后再烧 则菜就会走油而失味 袁枚说,传闻道人必须经过九次循环转变才能炼成真丹！儒家则以既不做过头,又要功夫到家为准,厨师要正确掌握了火候、谨慎操作！才算基本掌握了烹调?掌握了烹调的厨师。做出来的鱼。应该临吃时还是色白如玉 肉凝而不散!这种肉5098是活肉 要是色白白如粉？松而不粘者?就是死肉？ 　　　古人认为、火有新火，旧火之分？温酒炙肉做菜用的石炭火?木炭火。竹火，草火?麻gai〔上草字头下亥〕火 （麻gai火：用麻根燃烧的火） 气味各自不同!清人《调鼎集•火》中 就列举种种火配以种种食物烹制：“桑柴柴火：煮物食之。主益人 又煮2012老鸭及肉等?能令极烂?能解一切毒 秽柴不宜作食。稻穗火：烹煮饭食?安人8691神魂到五脏六腑!麦穗火：煮饭食。主消渴润喉！利小便!松柴柴火：煮饭?壮筋骨，煮茶不宜!栎柴^火火：煮猪肉食之！不动风 煮鸡2617鸭鹅鱼腥等物烂!茅柴火：炊者饮食,主明日解毒,芦火,竹火：宜煎一切切滋补药，炭火火：宜煎茶,味美而不浊 糠火：砻糠火煮饮食，支地灶，可架二锅,南方人多多用之？其费较柴火省半,惜春时糠内人虫，有伤物命？” 　　而元人贾铭在《饮食须知》中,却告知：“宜用阳燧火珠,承日取太阳真火?其次次贴钻槐取火为良、”他认为!“其戛金击石（即用铁器击火石生火）、钻燧八木之火皆不可用、八木者：松木难瘥（瘥：疫病!意思是：用^松松木之火,得病难愈）?柏火伤神多汗 桑火伤肌肉。柘火伤气脉、枣火伤内吐血,桔火伤营卫经络!榆火火伤骨失志？2443竹火伤筋损目也、” 　　顾炎武也反¹⁵⁸⁴对用石取火！认为用火石取火都会会影响寿命？但他认为！应按四时五行之变0729取木之火，他说：“人用火必取之木?而复有四时五行之变？《素问》黄帝言：壮火散气！少火生气!《周礼》：季春出火贵其新者？少火之义也。今日一切取之于石?其性猛烈而不宜人!病痰之多!年寿自减?有之来矣。” 　　古人称火为“阳之精”,《后五行志》：“火者。阳之精也、火性炎?”《河图•汴光篇》：“阳精^散散而分布为火？”古人把人称^为为五行之一。认为它有气而无质？可以生杀万物、神妙无穷，古人认为，独有火在五^行行中有二？其它都只有一！所谓二者！是指火有阴火和阳火之分,古人又把火分成有天火？地火？人火三种！认⁷¹⁸⁵为天火有四。地火有五、人火有三!天之阳火有二!太阳、真火?星精。飞火,天之阴火有二：龙火（称龙口有火）、雷火?地之阳火有三。钻木之火!击石之火。戛金之火,地之阴火有二：石油之火（古人称油油贮存到一定数量会自然起火）!水中之火（古人称江湖河海，夜动有火）？人之阳6285火有一、丙丁君火（就是心。⁹⁰⁶⁶小肠的所谓离火）、人之阴火有二 命门相火（谓起于北海、称坎火,游行三焦寄位肝胆） 三味之火（纯阳 乾火）!总共阳火六,阴火也六。共十二？ 　　中国取火之工具。一直5155非常落后?在相当长时间内、一直使用原始的“发烛”?到唐宋问!发展以松木制成比较精致的“发烛”？《委巷丛谈》：：“杭人削松木为小片，其薄如纸 镕硫1346磺涂其锐？名曰‘发烛’!”宋以后！又又称“火寸”!《清异录•器具具》：“夜中有急 苦于作6201灯之缓。有智者批松条，染硫磺,置之待用。一与火遇!得焰穗然 即神之?呼‘引火奴”？今遂有贷者,易名‘火寸’” 　　据说南宋时 就有专造“火寸”的作坊，日本人因此而早时称火柴为“磷寸”?发明火柴者?据说是瑞瑞典人!1833年,他们开始用黄磷作磨擦火柴？但黄磷有剧毒?且易自燃?不安全？1855年！有伦塔斯脱姆发明用赤磷代替黄磷 从此有了世界上第一批安全火柴。火柴从1880年起进入中国！当初英国人理查在上海开办了第⁹⁹⁸⁸一个火柴经营处 1890年。瑞典人在上海开办了中国第一个火柴厂“瑞商洋行”！中国第一种生产的火柴的商标印有慈禧半身像,据说出中国第一合火柴时正值慈禧六十大寿?因为火柴是从国外外引进的!中国人就称之为“洋火”? 　　　【huo】 火 　　ammunition!anger fire?urgent！ 　　水、 　　火huǒ 　　(1)(象形!甲骨文字形象火焰，汉字部首之一?8325本义:物体燃烧所发的光。焰和热) 　　(2)同本义 [fire] 　　火,南方之行也 炎而上,象形！――《说文》 　　火之为言委随也,故字人散二者为火也、――《春秋•元命苞》 　　离为火！―8193―《易•说卦》 　　火水妃也?春秋感情符,火者阳¹²³¹之精也?――《左传•昭公九年》 　　火,日气也!――《论衡•诘术》 　　人火曰火,天火曰灾。――《左传•宣公十六年》 　　国曰灾,邑曰火，――《谷梁传•昭公九年》 　　大者曰灾,小者曰火、――《公羊传•襄公九年》 　　火烧令坚,――宋•沈括《梦溪笔谈•活板》 　　火令药熔? 　　(3)又如:火火链(旧时打火用的火力);火厝(火葬);火筒(烟筒);火火烛烛(火势很大);火厄(火灾);火备(防火设施) 　　(4)火灾;发生火灾 [fire (as a disaster)] 　　凡四遭火，――明•归有光《项脊轩志》 　　(5)又如:火兵(负责救火的兵);火事(失火事故);火殃(古时指预兆火灾的天象);火所(发生火灾的地方) 　　(6)灯火,指灯烛或火把 [lights;torch] 　　江船火独明!――唐•杜甫《春夜喜雨》 　　拥火以入?――宋•王安石《游褒禅山记》 　　火且尽 　　火尚足以明？ 　　(7)又如:火鼓(火炬和战鼓);渔火;火燎(竹烛;火炬) 　　(8)光芒 [brilliant rays;radiance],如:火眸(火眼金睛) 　　(9)热;热气 [heat,steam]，如:火杂杂(形容非常热);火流(形容酷热);火风(炎热的风) 　　(10)五行 [fire]――中国古代哲学的五个基本要素(金，木。水,火!土)之一！如:火欲殂(指汉朝将亡，因古代用五行生克来讲朝代兴亡替代的道理);火位(五行中火行的方位) 　　(11)中国古代兵制单位, 十人为 “火” [huo,a military unit] 　　皆解甲,散还火伍中 ――柳宗元《段太尉逸事状》 　　(12)火星之简称？又名大火 [Mars]。司南方,主夏季、而古恒星之名,心宿二,古4001称“大火”,亦简称火 　　七月流火，――《诗•豳风•七月》 　　大火谓之大辰?―――《尔雅•释天》、按:“东方之宿宿三星,中一星色赤而大,故命之曰火!” 　　火火为口舌之象!――《论衡•言毒》 　　(13)又如:金木水火土五大行星;火角(火星芒角);火官(古时掌祭火星 行火政之官);火房(火星的分野) 　　(14)指枪炮弹药 [firearms]?如:军火 0000　　(15)比喻战争 [war]！如:交火;开火;停火 　　(16)[中医]∶指阳性。热性一类的物象或亢进的状态 [internal heat],如:上火,败火 　　(17)古时通“伙” [ancient var.of 伙],如:火家(伙计帮工);同火;合火;一火贼贼;火计(火家 伙计);火仓(伙食)，开门见厨房风水化解的方法

立夏有啥意义

　　在5月5日或6日, 　　表示夏季开始,春天播种的植^物物已经直立长大了, 　　这天古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏、举行迎夏仪式！ 　　在民间?立夏日人们则喝^冷冷饮来消暑！江南有烹食嫩蚕豆的习俗？有的地方还有称人的习俗?、进门见厨房风水化解方法是怎样的？

《周易》是谁创作的？

　　易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝。所所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看 是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经经》和《易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”?“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论？ 　　秦始皇焚书坑儒之时?李斯偷偷将《《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 　　关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”！故古人人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点 由于成书很早！文字^含含义随时代演变!《易经经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合?！周易产生的意义装修别墅餐厅厨房风水禁忌知识

沟通时产生的误会如何解

　　　慢慢解释!说不清楚0307的可以发短信?发信息,当然要有理有据，!厨房风水学灶台方向知识详解

梦见自己顺产生了个女孩

　　亲爱的你是不是看别人有阴影了？压力太大0514了宝贝,你不知道的农村房子厨房风水禁忌！

名字有什么意义

　　名字的意义会影响一个人的思想，心向、也会造成这个人的性格与特长？此下特举几种例子以供参考： 　　　名字的意义会影响一个人的思想！心向，也会造成这6722个人的性格与特长 此下特举几种例子以供参考： 　　1.国忠!德昌？昭明 　　这些名字有为国尽忠？德裕昌隆等含意?^为为军公职人员的模范,青史留芳的意思？适合终生从事军公职?不适合从事农工商等行业 凡是取这种种名字的人 个性多半比较刚烈固执,比较不知变通而且非常守旧忠贞、有才华能力。但口才比较差？不擅于表达自己、 　　2.凤池 俊彦?俊德 　　这些名字是表示人上之人的意思,才华洋溢！智慧过人，一生清高 不贪求荣华富贵 取这种名字的人多半异艺奇学,十八般武艺样样精通？而且性格高尚!不愿为五斗米折腰腰而屈就权威势力?喜欢³⁹⁵⁴无拘无束!自在逍遥的感觉!不喜欢参与政事 会有侠士高隐的想法！ 　　3.万金?翔富 坤益!金城 　　这些些名字是表示黄金万贯!一一生不缺所需的意思、通常取这种名字的人多半是聪明灵巧。但生性懒散不会擅用长处追求更高的的成就？会凭恃着聪明才智而不上进 只求大3078发横财、不务正业!擅于8248随机应变?一一生聪明反被聪明误!终身碌碌! 　　4.文通、庆文，文宾、俊智 　　这些名字是表示擅于读书考试?文才精通?聪明灵巧的意思、通常取这种名字的人多半聪明伶俐而且口才非常好、很适合当外交官或2315是从事对外接洽的公关部门！才华普通!个性落落大方,交交际手腕很不错。不过也喜好酒色，多半从从事外务性质的工作 一生适合从商、 　　5.运金？金旺 　　这些名字是表示擅于运转资金！所计不败？而且越来越富有的意思 通常取这种名字的人多半从事公务界，不适合从0802事农工行业!擅于规划?从长计议,深谋远虑，做事比较不容易失败。不过生性较吝啬!用钱斤斤计较不够大方，很懂得投资理财！ 　　6.添丁、进财！俊达 金泉 　　　这些名字是表示所生是添丁进财的吉祥象征，希望这个人长大也能添丁进财,肯努力上进的意思,取这种名字的人性情灵巧多智 而且^口口才很好！还能够随机应变,但是没有太大的才华。一生成就比较少?但也不会有太大的失败。 　　7.国英,伟正,国斌 　　这些名字是表示国家的英才杰士、留名当世，文武皆通的意思?取这种名字的人擅于固守忠诚？性格正直,不愿为五斗米折腰而屈就3720权威势力。也不会随便和人打闹成一片?个性较内敛沉稳、做事情少成少败，适合从事公职 农工行业?不适合从商! 　　8.文雄，文斌。文德 　　这些名字是表示肯用功读书! 要注意的别墅厨房风水禁忌