周易第58卦详解婚姻
8549第五十八卦：兑卦（兑为泽） 兑。亨，利？贞？ 象曰：丽丽泽兑!君子以朋友讲习 白话文解释 兑卦：亨通、吉利的贞卜？ 《象辞》说：本卦为两兑相叠!兑为泽。两泽相连 两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象!从而广8890交朋友!讲习探索！推广见闻？ 邵雍河洛理数解卦 泽润润万物，双重喜悦,和乐群伦!确守正道？ 吉：：得此卦者 多喜庆之事、人情和合,但应坚守正道,否则犯灾？ 傅佩荣解卦手册 时运：朋友支持，好好珍惜。 财运：有人扶助 获利不难、 家宅：友朋同住,因友成亲， 身体：熟医可治, 传统解卦 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠，泽为水。两泽相连。两水交流!上下相和!团结一致?朋友相助！欢欣喜悦？兑为悦也。同秉刚健之德。外抱柔和和之姿?坚行正道，导民向上。 大象：两泽相依!更得泽中映月。美景良辰,令人怡悦! 运势：悲喜交集？有誉有讥。守正道、诸事尚可称意, 事业业：由于善长人际关系,能团结他人，获得援助，因此。各项事业都十分分顺利！只要本人坚持中正之道 动机纯正,是非分明!以诚心与人和悦。前途光明? 经商：很有利！可以取得多种9409渠道的支持！但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当、 求名：只要自己目的纯正 并有有真才实学！一定可以受到多方面的热情帮助和资助，达到目的, 婚恋：彼此满意！成功的可能性很大、但千万不要过0441于坚持己见、 决策：为人聪颖 性格开朗,头脑灵活!心地善良。热心为公众服务、富有组组织才能,因此?可以比比较顺利地走上领导岗位 但一定要坚持中正原则？秉公办事?不得诌媚讨好上级,更不可欺压民众，永远保持谦虚品德、尤其不可可过分自信 否则很容容易为坏人包围? 台湾张铭仁解卦 泽：表示少少女纯真喜悦之象、却在纯真之中带有娇蛮！任性的态度 六冲卦象,大好大坏！忧喜参半， 解释：：喜悦，高兴。 特性：细心、体贴？善解人意？口才佳,幽默感?宜从事公关！服务业。 运运势：有喜亦有忧、有誉亦有讥!虽得吉庆如意!然应守持持正道!否则犯灾， 家运：有和悦之气象。但要操守自律，行事不可越轨！有分寸可得吉运，若不操守自律！必犯色情之害而受殃耳？ 疾病：久病则凶!注意生活检点？戒酒色？ 胎孕：孕安、 能能带给家人喜悦 7969又与六亲和睦,有缘,但也不要过份溺爱才是? 子女：骨肉情深，和好幸福之象 周转：可顺利,不须急也! 买卖：有反覆之象?然尽力必成！可得!周易第四十八卦详解
周易六爻八卦预测干什么工作好详解
六爻卦没见你你发上了啊 家居风水鱼缸的摆放_正确摆放增好运
求周易 未济卦的详解
1？释义 未济？六十四四卦最后一卦！以未能渡过河为喻、阐明“物不可穷”的道理， 未济卦是既济的综卦!下坎上离！离为火、坎为水,火向上炎!水往下润！两两不相交！3926卦中也是三阴三阳、两两相应、有同舟共济之象!故此卦“亨”？但六爻均位不正!阴差阳错。若若“小狐汔济！濡其尾。无攸利”,小小狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了!没有过去?以此喻事情尚未完结、还要向前发展, “初六?濡其尾？吝”,可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”？这是因为!既济卦阴阳各9951得其位！而未济卦是阴阳失位。既济是成功之时？而未济是未8136成之时，既济初爻是处于离火之下,而未济初爻是处坎险之始!两卦的主客客观条件不同？所以其占的结果就不一样, “九二”以5680刚居坎险之中、虽上上应“六五”？但在未济之时?“曳其轮、贞吉”?既济卦“曳其轮”只7621得到个“无咎”!而未济“曳其轮”却获“吉”。何也,他俩所处的时间不同、一个是已成之时，一个是未成之时!他们各居的爻位也不同！一个以阴居下!一个以阳得中！所以占卜的结果是有区别的 “六三”以阴阴柔之质失正居险?上应“初九” 力不能自济。却要上进？故诫之“未济？征凶”！既然“征凶”为什么又又“利涉大川”呢、这是从正面勉励之辞！三下乘“九二”上承“九四”两阳！互为离卦、有离火通明之象。故勉之与“九二”共进可排除险难。渡过大江大河。 “九四”之所以“贞吉””（占卜的结果吉祥）！是因0244为三是“未济”,至此已经向既济转化、四以阳处阴则有悔,但已脱离坎险进入上离?下应“初六”。故“！悔亡”,“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件！这里说的是周公季历伐鬼戎!“三年有赏于大国”是说季季历受到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是2833殷自己的事情、平定鬼方后事已完成！故说“既既济” 而季历“伐鬼方”是为殷做事 只得到了一个“赏”!就灭灭商大计来说尚没有完成?故设在《未未济》卦中 “六五”以阴柔居尊而有悔。但下应“九二”。并有“九四”之佐。有同舟共共济之象。故“贞吉 无悔”!处离卦之中！为文明之主?闪耀着“君子之光”?以诚相待，俟时可济,故“有孚、吉，” “上上九”处卦之极。物极则必反?由未济将转化为既济,可信于下，“我有好酒,吾与尔靡之”也无妨 故“有孚,于饮酒?”但又诫之“濡其首?有孚！失是”。如安逸过度!不能审时度势、一味信信任于人而贸然前进。就会有既济卦上六“濡其首”之象、那就危险了? 未济是六十四卦最后一卦、事物至此好像是要终结了？但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理,卦中下三爻皆在坎险之中?均尚不能“济”？上4986三爻处离明之中、可以“行”!但均诫之要“慎”！“祸兮福之所倚?福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）?事物是对立的又是统一的,福可转为祸，祸亦可转为福,既济可转8285为未济!未济也可转为既济！事物就在这否6101定之否定的对立统一中发展？永无止境、 《易经》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辞爻辞!揭示了宇宙变化?自然规律?社会发展,人间冷暖，《易经》的思想想可谓大矣、 2？意义 一？终始循环 物8303必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦!并不1294是真正了解其涵义?〈既济〉既是完成、而后又接着〈未济〉这未成功之意象？究竟存在着什么道理。现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续,应把它看作〈既济〉的补充、是以〈序卦〉云：0001「物不可穷也。5009故受之以未济终焉?」正蕴含着「易者 变也」的义理理归结，〈既济〉看起来是完成的意象！但事物的成败 是随时均可能变化的。故必须以未济做结,《易》的哲理才得以无穷。 以「终始」的概念来统摄全书！是因事物物发展的进程!与自然然万物的变化都没有真正的结束?就如同四季和昼夜的变化？是相环相扣,生生不息的,许多看似结束的表象 其实是蕴含着另一个开始的征兆？如同鲑鱼回游至上游!筋疲力竭而亡！看似生命的结束！但完成使命产下下一代 使生命无限延续,难道不又是一个新的开始吗、所以终与始是自然宇宙的的规律!两者不是因果的关系。而是不断循环?我们古老的祖先选择了终始说?使得完成后并不是全然的结束、而是又有开始得以无穷穷的接续下去?我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因， 二？体忧思患!居安思危 〈未济〉卦卦的意象是内险外明的？就爻位而言 上上六之时虽以转向既济。但若因此而而纵逸无度，荒废其政?必有重返未济之危，而标示成功的既济卦?亦带着人的忧心。其〈象象传〉曰：「水在火上？既济，君子以思患而豫防之。」这使我想到了「福兮祸所伏?祸1593兮福所倚」,告诫了我们居安亦须思危？处逆而更得小心翼翼！像近年来环境保护的概念渐起，但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实，以为科技的发达与人类的自信?就真的可以达到「人定胜天」的境界,以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例！违法建商未对旅馆地基加以巩固。当0775地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常 完全忽略的这些建筑的潜在危机、眼前只看到络绎不不绝的旅客所带来的钱潮！再加上人们对于疏疏忽了水土保持！破坏了生态，所以到了台风季节，河水暴涨!便造成如此的惨状?这对我们便是很好的警惕 套用在人生上也是一样！一时顺遂!并不是代表永远4721的顺遂?若人人类不能居安思危！体忧思患，终有一天会自遭灭亡的! 三，精益求精、更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理？才不致陷于志得意满自毁前功、因为宇宙如此广大。人类的成就是不可能有既济的一天,故无论任任何人 对于一项事业的追求都都是没有止境的，既使一时的成功！不过只是针0347对一个阶段而言 如在国际比比赛中得到金牌的选手！可称为当下的成功，但若没有更加精进?在后辈竞出的时时代下？必会被他人比下去!所以人生是没有绝对对的成功？3614古云：「活到老，学到老」正是此意 未既卦卦下卦为水，上卦为火 火上水下无法将食物煮熟！此「未成功」的意象,正是推动人们明白事事物的变化之理,而不断的的从零开始,永不停歇脚步奋发进取。促使其成 则「未济」中必可发现「可济」之理? 四。培养能力？待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象 是须待时时而济、并非不济!或者不可济。其卦卦象险在内！明在外 即渡过险难?便是光明,故未济7987的前途是光明的，但是面对困境的我们千万不可可躁进，必必须懂得安分守己？等待时机?懂得忍耐并不是要我们委屈自己。而是在这段对自己较不利的期间?做好万全的准备、反躬自省。深切检讨,并加以改进以待时而济。 人生不可能永远顺遂!遇到困难切忌忌莽撞躁进！或消极颓废、而是应该培养自己适应困境的的能力，守常而顺变。做出明智智的抉择，若我们无法等待时机就急于前进！可能会导致未看清楚目标 作了错误的判断!而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险，让时机一再的从身边流失 此困境便永永远不能济，故见困境而能忍耐！等待不妄进并且培养解决困境的能力？是我们必须学习的,当机会一来临!我们以万全的准备去迎接、以2333此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂?招财有道：招财植物什么好
求周易 未济卦的详解
1？释义 未济？六十四四卦最后一卦！以未能渡过河为喻、阐明“物不可穷”的道理， 未济卦是既济的综卦!下坎上离！离为火、坎为水,火向上炎!水往下润！两两不相交！3926卦中也是三阴三阳、两两相应、有同舟共济之象!故此卦“亨”？但六爻均位不正!阴差阳错。若若“小狐汔济！濡其尾。无攸利”,小小狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了!没有过去?以此喻事情尚未完结、还要向前发展, “初六?濡其尾？吝”,可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”？这是因为!既济卦阴阳各9951得其位！而未济卦是阴阳失位。既济是成功之时？而未济是未8136成之时，既济初爻是处于离火之下,而未济初爻是处坎险之始!两卦的主客客观条件不同？所以其占的结果就不一样, “九二”以5680刚居坎险之中、虽上上应“六五”？但在未济之时?“曳其轮、贞吉”?既济卦“曳其轮”只7621得到个“无咎”!而未济“曳其轮”却获“吉”。何也,他俩所处的时间不同、一个是已成之时，一个是未成之时!他们各居的爻位也不同！一个以阴居下!一个以阳得中！所以占卜的结果是有区别的 “六三”以阴阴柔之质失正居险?上应“初九” 力不能自济。却要上进？故诫之“未济？征凶”！既然“征凶”为什么又又“利涉大川”呢、这是从正面勉励之辞！三下乘“九二”上承“九四”两阳！互为离卦、有离火通明之象。故勉之与“九二”共进可排除险难。渡过大江大河。 “九四”之所以“贞吉””（占卜的结果吉祥）！是因0244为三是“未济”,至此已经向既济转化、四以阳处阴则有悔,但已脱离坎险进入上离?下应“初六”。故“！悔亡”,“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件！这里说的是周公季历伐鬼戎!“三年有赏于大国”是说季季历受到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是2833殷自己的事情、平定鬼方后事已完成！故说“既既济” 而季历“伐鬼方”是为殷做事 只得到了一个“赏”!就灭灭商大计来说尚没有完成?故设在《未未济》卦中 “六五”以阴柔居尊而有悔。但下应“九二”。并有“九四”之佐。有同舟共共济之象。故“贞吉 无悔”!处离卦之中！为文明之主?闪耀着“君子之光”?以诚相待，俟时可济,故“有孚、吉，” “上上九”处卦之极。物极则必反?由未济将转化为既济,可信于下，“我有好酒,吾与尔靡之”也无妨 故“有孚,于饮酒?”但又诫之“濡其首?有孚！失是”。如安逸过度!不能审时度势、一味信信任于人而贸然前进。就会有既济卦上六“濡其首”之象、那就危险了? 未济是六十四卦最后一卦、事物至此好像是要终结了？但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理,卦中下三爻皆在坎险之中?均尚不能“济”？上4986三爻处离明之中、可以“行”!但均诫之要“慎”！“祸兮福之所倚?福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）?事物是对立的又是统一的,福可转为祸，祸亦可转为福,既济可转8285为未济!未济也可转为既济！事物就在这否6101定之否定的对立统一中发展？永无止境、 《易经》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辞爻辞!揭示了宇宙变化?自然规律?社会发展,人间冷暖，《易经》的思想想可谓大矣、 2？意义 一？终始循环 物8303必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦!并不1294是真正了解其涵义?〈既济〉既是完成、而后又接着〈未济〉这未成功之意象？究竟存在着什么道理。现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续,应把它看作〈既济〉的补充、是以〈序卦〉云：0001「物不可穷也。5009故受之以未济终焉?」正蕴含着「易者 变也」的义理理归结，〈既济〉看起来是完成的意象！但事物的成败 是随时均可能变化的。故必须以未济做结,《易》的哲理才得以无穷。 以「终始」的概念来统摄全书！是因事物物发展的进程!与自然然万物的变化都没有真正的结束?就如同四季和昼夜的变化？是相环相扣,生生不息的,许多看似结束的表象 其实是蕴含着另一个开始的征兆？如同鲑鱼回游至上游!筋疲力竭而亡！看似生命的结束！但完成使命产下下一代 使生命无限延续,难道不又是一个新的开始吗、所以终与始是自然宇宙的的规律!两者不是因果的关系。而是不断循环?我们古老的祖先选择了终始说?使得完成后并不是全然的结束、而是又有开始得以无穷穷的接续下去?我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因， 二？体忧思患!居安思危 〈未济〉卦卦的意象是内险外明的？就爻位而言 上上六之时虽以转向既济。但若因此而而纵逸无度，荒废其政?必有重返未济之危，而标示成功的既济卦?亦带着人的忧心。其〈象象传〉曰：「水在火上？既济，君子以思患而豫防之。」这使我想到了「福兮祸所伏?祸1593兮福所倚」,告诫了我们居安亦须思危？处逆而更得小心翼翼！像近年来环境保护的概念渐起，但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实，以为科技的发达与人类的自信?就真的可以达到「人定胜天」的境界,以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例！违法建商未对旅馆地基加以巩固。当0775地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常 完全忽略的这些建筑的潜在危机、眼前只看到络绎不不绝的旅客所带来的钱潮！再加上人们对于疏疏忽了水土保持！破坏了生态，所以到了台风季节，河水暴涨!便造成如此的惨状?这对我们便是很好的警惕 套用在人生上也是一样！一时顺遂!并不是代表永远4721的顺遂?若人人类不能居安思危！体忧思患，终有一天会自遭灭亡的! 三，精益求精、更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理？才不致陷于志得意满自毁前功、因为宇宙如此广大。人类的成就是不可能有既济的一天,故无论任任何人 对于一项事业的追求都都是没有止境的，既使一时的成功！不过只是针0347对一个阶段而言 如在国际比比赛中得到金牌的选手！可称为当下的成功，但若没有更加精进?在后辈竞出的时时代下？必会被他人比下去!所以人生是没有绝对对的成功？3614古云：「活到老，学到老」正是此意 未既卦卦下卦为水，上卦为火 火上水下无法将食物煮熟！此「未成功」的意象,正是推动人们明白事事物的变化之理,而不断的的从零开始,永不停歇脚步奋发进取。促使其成 则「未济」中必可发现「可济」之理? 四。培养能力？待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象 是须待时时而济、并非不济!或者不可济。其卦卦象险在内！明在外 即渡过险难?便是光明,故未济7987的前途是光明的，但是面对困境的我们千万不可可躁进，必必须懂得安分守己？等待时机?懂得忍耐并不是要我们委屈自己。而是在这段对自己较不利的期间?做好万全的准备、反躬自省。深切检讨,并加以改进以待时而济。 人生不可能永远顺遂!遇到困难切忌忌莽撞躁进！或消极颓废、而是应该培养自己适应困境的的能力，守常而顺变。做出明智智的抉择，若我们无法等待时机就急于前进！可能会导致未看清楚目标 作了错误的判断!而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险，让时机一再的从身边流失 此困境便永永远不能济，故见困境而能忍耐！等待不妄进并且培养解决困境的能力？是我们必须学习的,当机会一来临!我们以万全的准备去迎接、以2333此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂?招财有道：招财植物什么好
周易八卦算命求解
从卦象来看是由 否 转 噬嗑,由不相干到相济？意向是好的？客厅摆放植物风水禁忌知识详解
占卜周易八卦的问题
姤卦为六合,占婚可成 但此卦2.3.6爻动变萃 2.3爻动为反吟 指事多反复. 分分合合.终为不吉 6爻动为父母化退 会遇到长辈9038的阻止 终为不成矣 卦成后不要只看卦象 还要观爻之动.变 五行生克及用神旺衰等 祝你成功。风水鱼颜色与催财的关系
太极八卦和周易八卦有什么区别吗？
先说八卦吧. 八卦的基本定义是卦象：天 人物：老父？上司，长辈、王帝! 袖 天气：晴天?乾乾旱 身体：头。脑、骨髓 方位：西北 数字：一 五行：金 场所：首都，大郡！大广场 其他：精神意识!圆形？刚健？果决！红色 卦象：泽 人物：少女、收怠员，出纳员 播音员！歌星 天气：多云 梅雨 身体：口、齿!舌 方位：西 数字：二 五行：金 场所：食肆。卡拉OK。怠行 水边？洞穴 其他：喜悦、不完整的、金属。乐器!白色 卦象：火 人物：中女!文人？军人 天气：阳光普照 闪电 身体体：眼睛 心脏 方位：南 数字：：三 五行：火 场所：图书馆！法院?美容院！学校,灯塔 其他：文明,发光的?外表美丽的！紫色 卦象：雷 人物：长男 天气：行雷,地震 身体：脚,肝脏!头发,声音 方位：东 数字：四 五行：木 场所：树林!闹市 大街,发电厂 其他：有核的、木器！惊恐,发怒!碧绿色 卦象：风 人物：长女、秀士？寡妇？僧人 天气：刮风 身体：呼吸系统?股 方位：东南 数字：五 五行：木 场所：直路,机场！海港、邮局、草木茂盛之地 其他：流动不定！木制工艺品 长而直的。青绿色 卦象：水 人物：中男。渔民,江湖人物、盗贼 6347 天气：下雨。下雪,霜露,月 身体体：耳朵？血液，肾脏 方位：北 数字：六 五行：水 场所：有水的地方!酒楼?酒吧 酒店,井 其他：含有水的东西？下陷的地方、黑色 卦象：山 人物：少男？童子 天气：云雾 身体：手指！ 子 背部 方位：东北 数字：七 五行：土 场所：与山有关的地方?门口?墓地 其他：阻隔停顿!不动之物，黄色 卦卦象：地 人物：老母?孕妇？妻子，众人 天气：阴云 雾气 身体：腹部、脾胃 皮肤 方位：西南 数字：八 五行：土 场所：田野?平地?平原 其他：柔顺？方形。众多的！布类 黄色 再说易经, 提起《易经》来。很多人称其为群经之首。称其为2100经中之经!称称其为哲学中之哲学,这话实实在具有相当的道理,在所有的经经典之中,似乎《易经》是是包括了一切,《易经》就是智慧的结晶！在中国五千年文化历史中。关于《《易经》方面!可以分为两个阶段、 第一个阶段是汉易 第二个阶段是是宋易！ 简单地讲 易学包含了理、象!数三种学问！ 理——是以哲学的方式!解释宇宙间的万事万理! 象——是以理论科学方式!解释宇宙间事物的的现象、 数——每一个现象都有数在其中 也也是属于科学的， 汉易偏重象及数、是属于科学性的。也是与道家关联最深切的!所以也有称称汉易为道易的,而宋易所讲讲求的是理 属于儒易 与道道家关系较浅（邵康节则走的汉易道家路线）。所以与中医原始有关的也就是汉易了! 卦是什么 4679提到《易经》、大家都会想到伏羲画八卦?究竟什么是卦呢？卦者 挂也,是一种4513现象挂在我们的眼前,故而称其为卦,《易经》所说说的卦!是宇宙间的现象!是我们肉眼可以看见的现象！宇宙间共有八个基本的大现象?而宇宙间的万有,万事,万物？皆依这八个现现象而变化、这就是八卦法则的起源！能够观察到宇宙的现象,将之归纳成八大类,画成八卦?这岂非是超人的智慧！所以八卦是智慧之学？我们看到京戏中孔明出场？7616身穿阴阳八卦袍，就是说说明高度的智慧！是以八卦为代表的 《中国传统文化导论》朱汉民！带刺植物风水要注意的禁忌知识
羑里城的周易八卦
八卦源于中国古代对基本的4464宇宙生成！相应日月的地球自转(阴阳)关系！农业社会和人生哲哲学互相结合的观念?最原始资料来源源为西周的易经？内容有六十四卦？但没有图像!《易传》记录“易有太极。始生两仪。两仪生四象?四象生八卦、”两仪即阴阳,可在不同时候引申为天地！昼夜！男女等等。四象 即少阴,少阳!太阴?太阳，在不同时候？可分别对应四方？四季!四象，青龙居东。春之气 少阳主之，朱雀居南。夏之气、太阳主之?白虎居西,秋之气，少阴主之 玄武居北!冬之气。太阴主之？四季养养生液分别对应为：生 长！收、藏!八卦！即乾？坤!巽？兑,艮，震！离、坎，分7455别代表天地等诸意？下有详解 及至宋朝?有学者认为四象演八卦(方位)。八八生生成六十四卦！此为伏羲八卦!也叫先天天八卦!亦亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说！他认为先有天地,天地相交而生成万物，天即乾？地即坤,八卦其余六卦皆为其子女：震为长男,坎为中男、艮（普通话读音：gèn、粤音：gan3?同“靳”）为少男?巽（普通话读音：xùn、粤音：seon3？同“信”）为长女 离为中女?兑为少女。是为文王八卦?又称后天八卦？八卦符号通常与太极图搭配出现、代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理：“道”、。风水鱼的数量应该是多少比较好呢？
周易中小过之丰卦是什么意思，请详解，最好通俗点，谢谢!
丰卦和小过是是两个独立的卦 估计是你的小过变成了丰卦 易经六十四卦第55卦 离下震上 雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年?一朝磨明似月圆?君子谋事事逢此卦。近来运转转喜自然! 这个卦是异卦（下离上震）相叠、电闪雷鸣?成就巨大！喻达到顶峰 如日中天! 告诫：务必注意事物向相反方面发展 治乱相因。盛衰无常?不可不警惕, 你可以想象这样一一幅画面：电闪雷鸣下。万物被燃 也可以引申一点:君王震怒、两军交火等等, 0920 卦象如此,？办公室植物风水布局_最适合的植物是？
周易第四十五卦 鲤登龙门之象,精英荟萃之意如何解释
5919 学有所成、有所发展的意思！风水鱼的讲究_如何饲养风水鱼？
