关于周易的基本精神的论文2000字
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上周易课学到了什么论文
理解和分析论文中叙述。描写？议论、抒情等多种表达方式综合运用的特点和作用？理解和分析论文中常用的表现手法（象征!对照、衬托等）和修辞手法（比喻、拟人！排比等）？理2732解记叙性语言准确 生动的特点,论文虽然然以叙述！描写为主要表达方式 但常常借借助议论，抒情！说明来开拓意境 深化主题?？办公室鱼缸的摆放位置禁忌知识
关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作、但后来经过周文王!孔子的修订，使它从一本占卜书成为了哲学书 到今天。《周易》的思想已经成为我我们每个人思想的一部分、很多日常用语都是从《周易》而来,这些思想影响了我们每个个中国人、而我我们平常没有察觉?也就是“百姓日用而不知”？做为“百姓”不知道是可以理解的,但作为高层管理人员！就要“知其然、也要知其所以然？” 管理学是哲学的一个分支、因为他们的基础都是对人1193性的了解!对于现7179代的管理者尤其重要？怎么样在现代8939企业管理中,把““变易”的、“不易”3016的事情,变成“简易”的事情呢。这是我们研究的的主要问题?也是管理者的职责。因此本人站在管理的角度来看《周易》、希望能给管理者一一些新的角度和启示， 一。变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中？《周易》十分重视管理方法!而其管理方法概而言之主要有二类 一是变易。二是协调，正是通过变易和协调来实现管理?促进社会的稳定与发展的? (一)变易 “易”就是变化！孔颖达说：“夫‘易’者，变2445化之总名”？“谓之为《易》！取变化之义”(《《周易正义•序》)？《易传0608》也讲“生生之谓易”(《系辞》)？认为为易就是变化!变易,变易亦即变化、变通,改革之意!这成为其管理的主要方法 为什么要变易,变通！改革呢?首先?在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规。或者永远处在一种停3770滞不前的“稳定”水平上。只有变易、改革、才是社会发展展的出路!才能推动社会不断前进！即“通变之谓事”、因此说变易、变通?改革是事业成功,社会进步的基础！其次？社会发展到一定定程度只有通过变化，改革才能通畅,只有通畅了才能使社会得到进步与发展。并使社会统治得以长久地存在下去、所以《周易》主张对于过时时的方针，政策,制度要进行行改革,指出““穷则变 变则通、通则久”！“通其变!使民不倦!神而化之,使民宜之”“0973易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理、都是对人人财物的管理？实际上!管理就是协调好他们之间的关系!以取得较好好的社会效益，这其中尤其是要处理好人际关系、这是现代管理学的要旨，也是《周易易》所推崇的管理方法,《周易》是为统治阶级服务的？他要求协调好人们之间的关系。防止各种矛0627盾激化!从而维护统治阶级的统治？所以它反对在处理人际3727关系时出现“太过”和“失中”两种情况！并指出太过则反?即物极必反。人就会走向反面、而失中则致于凶？会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地 故故而它提出协调的中和 平衡思想!认为“保合太和乃利贞”（《《易传•彖》）？这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似 它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果、它指出“刚柔分而刚得中”，“说以行险！当位以节？中正以通”（《易传•彖》）！认为中正可以观天下得吉利。有8752利于上下级关系的协调！从《易传》对经8708文的解释看，经文中六十四卦每一卦的二爻，五爻为得其中,因为二爻。五爻分居下，上卦之中!而传统的理解认为为得其中则为吉！即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉,如《易传•彖•节卦》“节。亨。刚柔分而刚得中！”刚指上9636坎为阳卦！柔指下兑为阴卦 刚得中指九二、九五分居下、上卦之中 王弼注云、“坎阳而兑阴也！阳上而阴下?刚柔分也,刚柔分而不乱，刚得中为制主 节之义也?”故“节？亨”, 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说 一般说来,当位则吉，不当位则凶 实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份!当位指地地位的恰当,说到底!当位是统治阶级强调尊卑关系。让百姓民众安于现状的一种理论?因为它把阳。阴 君子？小人的关系及君臣、父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性 《易传》指出“女正位乎内！男正位乎外!男女正？天地之大义也、家有严君焉！父母之谓也,父父、子子，兄兄。弟弟！夫夫？妇妇！而家道正!正家而天下定矣。”因此可见?《易传》的作者把人们之间的那种尊卑,主 从?依附，上下的关系当作是当位位的东西！这些当位的东西西不能随意变化！若变化则为不当位!就要受到惩罚,所以？《周易》把当位看作是协调的另一重要内容。 3．相应 协调也指上下相应,对立统一、因为对立立本身也是一种协调 并且是事物发展变化不可缺少的协调？统统一相应也是协调！所以《周易》除追求中正?当位外还强调相应与对立统一。从《6965易经》六十四卦看、乾坤二卦是父母卦 其它六十二卦皆由此而生。这些卦中有许多是对立统一的、如泰否,损益！既济未济等都是完全对立的卦象 这成了六十四卦不可缺2937少的组成部分,《周周易》强调对立更重视相应。相交。和谐 统一,如《易传》讲“泰：小往大来,吉。亨”，指的是是“天地交而万物通也 上0123下交而其志同也?内阳而外阴?内,健而外顺!内君子而外小人！君子道长。小人道消也”(《彖》’！把上下相交当当成事物亨通的条件!并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长！君子道消”的后果深感不安,所以它反对上下下不应上下不交!要求上下相亲？指出“本乎天者 亲上!本乎地者?亲下”（（《易传•文言》）!在它看来上下相相亲即是相应。相应则社会上下团结一致。从而“寂然不动！感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）。 总之？《周易》是要通过变易。协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标?从而为社会的良性运行打下下坚实的基础 二。民为邦本——《周易》》的管理主体论 现代管理学在把人！财 物当成管理对象2161的同时！也把人当成管理的主体。《周易》在这个问题题上更看重人是管理的主体，把人看成是社会稳定?发展、使社会得以良性运行的根本之所在，它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1？民为邦本!重视圣人的作用,《周易》认为易有三道即天道!地道!人道！三道又称为三才 其中 天道,地道只有通过人道才能实现其应有的价值？它认为圣人是人类的杰出代表，正是“圣人设卦 观象系辞”才“明吉凶!刚柔相推而生变化””(《易传•系辞》)!而设卦观象系辞主要是“以通神明之德！以类万物之情”‘（同上)，从而“通天天下之志 以以定天下之业。以断天下之气”以便达到“9631备物致用，立成器以为天下利””(同上),通过圣人而通天!地之道 察百姓之情。即“明于天之道!而察于民之故,是兴神物以为民用”(同上)！把天地，自然界中规律性的的东西总结给天下百姓,让老百姓运用它！像包羲氏“作作结绳而为网罟？以佃以渔”,神农氏“斫木为耜。揉木为耒！耒耨之利！以教天下”,黄 尧？舜则“使民不倦。神而化之？使民宜之”！又“后后世圣人。易之以书契。百官以治?万民以察””(同上) 正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓？“穷理致性以至于明”！从而使人能利用自然开发自然以发展社会，除此外？圣人人还通晓人道?能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)。能“通天下之志”而“民从之”(同上),从而！“知进退之道!而不失其正”(《易传•文言》)?化成天下？使百姓安安于现状而有利于统治阶级的统治！因为“进以正!可以正邦也”(《易传•彖》)、 2．重视管理者的道道德修养，由于圣人、君子是社会的管理者的代表！其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化、管理和社会的稳稳定与发展?所以《周易》十分重视他们的道德修养!要求他们崇德。并能坚持不懈加强修养,特别是《易传》对此问题的认识更高？如前所提它曾对近近20个卦用道德来解释！并把“履”卦当成树立道德的基础 以“谦”卦为施行道德的柯柄。以“恒”为为巩固道德的前提?把“损3000”卦当成修养道德的途径,把“益”卦当成充裕道德的方法。把“困”卦当成检验道德的标准,把0457“井”卦当成居守道德的处所？《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解。 3．要求爱民 由于《周易》认识到民既是管理的的对象，又是管理理的主体，对社会的发展与稳定具有十分重要的作用，因而 它要求在管理的过程中要有爱民的思想，《易传》讲“立人之道,曰仁与义”(《说卦》)、认认为仁与义是人道的根本！是实现领导与社会管理的核心问题 仁就是仁爱！《易传》之《文言》讲“君子体仁!足以长人” 《彖》则要求“容民蓄众”!主要是主张管理者体恤民情，并有“2960交相爱”的思想!为达到爱民的目的?《周易》要求首先要发展生产增加财富?认为这是是人民安居乐业的基础和前提？其次 要求不劳民民伤财、《易传》讲“天地节9663而四时成,节以制度、不伤财？不害民”(《彖》)!认7794为不浪费人力物力财力?不违背农时是爱民的重要内容，这样?百姓就会安心于生产？满足于现状?它的这一主张主要是针对当时社会财富高度度集中的现象!实际上,这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要、 综上所述、《周易》有丰富的管理哲学思想，特别是其科层制制管理思想是它的精华。如果史史料记载不错!我们的分析析无误的话？那么 科层制管理可以提前到公元前前2000余年前？这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年。可以说?这是我国对管理学的杰出贡献？另外,其盛德大业的管理目标论？变易协调的管理方法论！阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论 在今天仍有重要的借鉴价值! 参考文献：张善文，4579《周易入门》！华东师范大学出版社。2004年11月第2版 王军云！《周易与人生9273智慧》？中国华侨出版社！2006年10月第1版 张其成,《《易经》感悟 广西科学技术出版社?2007年年7月第1版 黄玉顺！《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学!张其成国学网？[，家居大鱼缸的摆放位置风水知识
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论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作、但后来经过周文王!孔子的修订，使它从一本占卜书成为了哲学书 到今天。《周易》的思想已经成为我我们每个人思想的一部分、很多日常用语都是从《周易》而来,这些思想影响了我们每个个中国人、而我我们平常没有察觉?也就是“百姓日用而不知”？做为“百姓”不知道是可以理解的,但作为高层管理人员！就要“知其然、也要知其所以然？” 管理学是哲学的一个分支、因为他们的基础都是对人1193性的了解!对于现7179代的管理者尤其重要？怎么样在现代8939企业管理中,把““变易”的、“不易”3016的事情,变成“简易”的事情呢。这是我们研究的的主要问题?也是管理者的职责。因此本人站在管理的角度来看《周易》、希望能给管理者一一些新的角度和启示， 一。变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中？《周易》十分重视管理方法!而其管理方法概而言之主要有二类 一是变易。二是协调，正是通过变易和协调来实现管理?促进社会的稳定与发展的? (一)变易 “易”就是变化！孔颖达说：“夫‘易’者，变2445化之总名”？“谓之为《易》！取变化之义”(《《周易正义•序》)？《易传0608》也讲“生生之谓易”(《系辞》)？认为为易就是变化!变易,变易亦即变化、变通,改革之意!这成为其管理的主要方法 为什么要变易,变通！改革呢?首先?在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规。或者永远处在一种停3770滞不前的“稳定”水平上。只有变易、改革、才是社会发展展的出路!才能推动社会不断前进！即“通变之谓事”、因此说变易、变通?改革是事业成功,社会进步的基础！其次？社会发展到一定定程度只有通过变化，改革才能通畅,只有通畅了才能使社会得到进步与发展。并使社会统治得以长久地存在下去、所以《周易》主张对于过时时的方针，政策,制度要进行行改革,指出““穷则变 变则通、通则久”！“通其变!使民不倦!神而化之,使民宜之”“0973易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理、都是对人人财物的管理？实际上!管理就是协调好他们之间的关系!以取得较好好的社会效益，这其中尤其是要处理好人际关系、这是现代管理学的要旨，也是《周易易》所推崇的管理方法,《周易》是为统治阶级服务的？他要求协调好人们之间的关系。防止各种矛0627盾激化!从而维护统治阶级的统治？所以它反对在处理人际3727关系时出现“太过”和“失中”两种情况！并指出太过则反?即物极必反。人就会走向反面、而失中则致于凶？会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地 故故而它提出协调的中和 平衡思想!认为“保合太和乃利贞”（《《易传•彖》）？这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似 它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果、它指出“刚柔分而刚得中”，“说以行险！当位以节？中正以通”（《易传•彖》）！认为中正可以观天下得吉利。有8752利于上下级关系的协调！从《易传》对经8708文的解释看，经文中六十四卦每一卦的二爻，五爻为得其中,因为二爻。五爻分居下，上卦之中!而传统的理解认为为得其中则为吉！即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉,如《易传•彖•节卦》“节。亨。刚柔分而刚得中！”刚指上9636坎为阳卦！柔指下兑为阴卦 刚得中指九二、九五分居下、上卦之中 王弼注云、“坎阳而兑阴也！阳上而阴下?刚柔分也,刚柔分而不乱，刚得中为制主 节之义也?”故“节？亨”, 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说 一般说来,当位则吉，不当位则凶 实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份!当位指地地位的恰当,说到底!当位是统治阶级强调尊卑关系。让百姓民众安于现状的一种理论?因为它把阳。阴 君子？小人的关系及君臣、父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性 《易传》指出“女正位乎内！男正位乎外!男女正？天地之大义也、家有严君焉！父母之谓也,父父、子子，兄兄。弟弟！夫夫？妇妇！而家道正!正家而天下定矣。”因此可见?《易传》的作者把人们之间的那种尊卑,主 从?依附，上下的关系当作是当位位的东西！这些当位的东西西不能随意变化！若变化则为不当位!就要受到惩罚,所以？《周易》把当位看作是协调的另一重要内容。 3．相应 协调也指上下相应,对立统一、因为对立立本身也是一种协调 并且是事物发展变化不可缺少的协调？统统一相应也是协调！所以《周易》除追求中正?当位外还强调相应与对立统一。从《6965易经》六十四卦看、乾坤二卦是父母卦 其它六十二卦皆由此而生。这些卦中有许多是对立统一的、如泰否,损益！既济未济等都是完全对立的卦象 这成了六十四卦不可缺2937少的组成部分,《周周易》强调对立更重视相应。相交。和谐 统一,如《易传》讲“泰：小往大来,吉。亨”，指的是是“天地交而万物通也 上0123下交而其志同也?内阳而外阴?内,健而外顺!内君子而外小人！君子道长。小人道消也”(《彖》’！把上下相交当当成事物亨通的条件!并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长！君子道消”的后果深感不安,所以它反对上下下不应上下不交!要求上下相亲？指出“本乎天者 亲上!本乎地者?亲下”（（《易传•文言》）!在它看来上下相相亲即是相应。相应则社会上下团结一致。从而“寂然不动！感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）。 总之？《周易》是要通过变易。协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标?从而为社会的良性运行打下下坚实的基础 二。民为邦本——《周易》》的管理主体论 现代管理学在把人！财 物当成管理对象2161的同时！也把人当成管理的主体。《周易》在这个问题题上更看重人是管理的主体，把人看成是社会稳定?发展、使社会得以良性运行的根本之所在，它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1？民为邦本!重视圣人的作用,《周易》认为易有三道即天道!地道!人道！三道又称为三才 其中 天道,地道只有通过人道才能实现其应有的价值？它认为圣人是人类的杰出代表，正是“圣人设卦 观象系辞”才“明吉凶!刚柔相推而生变化””(《易传•系辞》)!而设卦观象系辞主要是“以通神明之德！以类万物之情”‘（同上)，从而“通天天下之志 以以定天下之业。以断天下之气”以便达到“9631备物致用，立成器以为天下利””(同上),通过圣人而通天!地之道 察百姓之情。即“明于天之道!而察于民之故,是兴神物以为民用”(同上)！把天地，自然界中规律性的的东西总结给天下百姓,让老百姓运用它！像包羲氏“作作结绳而为网罟？以佃以渔”,神农氏“斫木为耜。揉木为耒！耒耨之利！以教天下”,黄 尧？舜则“使民不倦。神而化之？使民宜之”！又“后后世圣人。易之以书契。百官以治?万民以察””(同上) 正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓？“穷理致性以至于明”！从而使人能利用自然开发自然以发展社会，除此外？圣人人还通晓人道?能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)。能“通天下之志”而“民从之”(同上),从而！“知进退之道!而不失其正”(《易传•文言》)?化成天下？使百姓安安于现状而有利于统治阶级的统治！因为“进以正!可以正邦也”(《易传•彖》)、 2．重视管理者的道道德修养，由于圣人、君子是社会的管理者的代表！其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化、管理和社会的稳稳定与发展?所以《周易》十分重视他们的道德修养!要求他们崇德。并能坚持不懈加强修养,特别是《易传》对此问题的认识更高？如前所提它曾对近近20个卦用道德来解释！并把“履”卦当成树立道德的基础 以“谦”卦为施行道德的柯柄。以“恒”为为巩固道德的前提?把“损3000”卦当成修养道德的途径,把“益”卦当成充裕道德的方法。把“困”卦当成检验道德的标准,把0457“井”卦当成居守道德的处所？《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解。 3．要求爱民 由于《周易》认识到民既是管理的的对象，又是管理理的主体，对社会的发展与稳定具有十分重要的作用，因而 它要求在管理的过程中要有爱民的思想，《易传》讲“立人之道,曰仁与义”(《说卦》)、认认为仁与义是人道的根本！是实现领导与社会管理的核心问题 仁就是仁爱！《易传》之《文言》讲“君子体仁!足以长人” 《彖》则要求“容民蓄众”!主要是主张管理者体恤民情，并有“2960交相爱”的思想!为达到爱民的目的?《周易》要求首先要发展生产增加财富?认为这是是人民安居乐业的基础和前提？其次 要求不劳民民伤财、《易传》讲“天地节9663而四时成,节以制度、不伤财？不害民”(《彖》)!认7794为不浪费人力物力财力?不违背农时是爱民的重要内容，这样?百姓就会安心于生产？满足于现状?它的这一主张主要是针对当时社会财富高度度集中的现象!实际上,这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要、 综上所述、《周易》有丰富的管理哲学思想，特别是其科层制制管理思想是它的精华。如果史史料记载不错!我们的分析析无误的话？那么 科层制管理可以提前到公元前前2000余年前？这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年。可以说?这是我国对管理学的杰出贡献？另外,其盛德大业的管理目标论？变易协调的管理方法论！阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论 在今天仍有重要的借鉴价值! 参考文献：张善文，4579《周易入门》！华东师范大学出版社。2004年11月第2版 王军云！《周易与人生9273智慧》？中国华侨出版社！2006年10月第1版 张其成,《《易经》感悟 广西科学技术出版社?2007年年7月第1版 黄玉顺！《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学!张其成国学网？[，家居大鱼缸的摆放位置风水知识
半人马座α的相关
半人马座α星A与半人马座α星B半8534马人座α星的三合星系统中最大的成员是半人马座α星A！它它是一颗G2V型的主序星？发出黄白色的光芒,在亮度与体积上都稍微超过太阳?第二大的成员则是半人马座α星B,它是一颗K1V型的主序星 发发出橘黄色的光芒？亮度与直径都略逊於太阳,这两颗恒星互相绕转的轨道偏心率为0.52、彼此相距最近为11.2天文单位！最远则达到35.6天文单位 周期将近80年,它们1134的质量总和刚好超过太阳的2倍？年8604龄大约在50至60亿年之间！半人马座α星又称南门二？是南门星第二星,南门二因为南十字星座最外围的指引而闻名。因为南十字星座的位置太过南边，所以大部分的北半球看不到、？庭院摆放这些植物还可以增运！
老金沟的相关传说
说是从前?这里县衙有个为民做事的好官 叫杜献民 人人们习惯了都叫他杜老爷、从他当官那天起！心里就打下谱了，想当个清官好官,要为官一任造福一方!并成了他做人亮亮堂堂的口头禅。有一年大旱？颗粒没收。这里老百姓闹饥荒？苦的那是没法儿说了？到了冬天 杜老爷说啥也坐不下去了？非要领着老百姓开发老金沟！说说是能挖出宝贝或金子什么的?做些灾荒的补救 杜老爷便吩咐能抡膀子出力气干活的。不分男女女老少！拿锹带镐！天天到老金沟去去挖金子!数九寒天的?也不知挖了了多少天!挖了多深，忽忽然有这 么一天 有一个人扔下锹急急忙忙就跑了……事后？都说他带走了一坛子金子！过后,大伙儿才知道，这挖宝的9330人里头、还掺个南方人。说他懂风水、识得宝气,可这会儿？人也没影了！传说财宝也带跑了？大伙儿是又怨又气呀,没办法、杜老爷只好亲自带大家伙儿继续挖，指望还能挖出5784点什么，挖呀挖。还是不见金2579子的星点影儿、这时 大伙儿也没了精神头?不但上边要怪罪杜老爷!老百姓也埋怨开了:有的说是杜老爷有意放跑了南蛮子。有的说是杜老爷收了人家的好处!专门带人来的,脏水凉水都往往他身上泼。反正说啥的都有、杜老爷做了半辈子清官哪受过这等辱啊?一气之下病倒了？杜老爷不打头头领着了!大伙儿也就散了、一个个都回了家。赶杜杜老爷病好后、他决定一个人挖！三挖两挖?出水了,完了,杜老爷一看,这是天意啊。出水了哪还有什么金子呢!就是长一百张嘴也说不明白了。上不能面对朝廷？下又愧5651对百姓。为了表明自己的清白？杜老爷便一头扎下去、投泉自尽了！说起来?那也是奇了怪了。刚刚才挖开的泉眼?不淤不延，杜老爷投进去后，数九寒天的！老金沟就发开水喽。水撵着冻冰层扩展？水漫一9286层冻一层、把老金沟漫平了。又漫到了地里里……转年 老百姓就闹个大丰收，从没打5131过那么多的粮食！老百姓都在猜想说!是杜老爷挖着龙宫里的水啦!到龙王爷那当差去了!还2978是个清官好官?还在想着我们大家伙哪？老金沟冒泉眼的地方、离黑龙江的江面不足三公里！随着节节气的演变 老金沟的的泉眼也在不时地冒水、老金沟泉眼冒水的回数很多、基本年年年都冒 而且。老金沟的泉眼水还一年比一年都冒的大了呢！一遇见这番景象、当地老百姓就说：又是风调雨顺的大丰收年啊！他们准备备生产？指望日子红火的劲头可足了呢？要是真逢哪个年头泉眼没冒水、那是赶巧了、杜老爷爷不当班。没在班上、晚清金沟妓女坟妓女是个特殊群体 是任人品评?褒贬的社会弱势势人群。19世纪80年代开始,清朝政府府委派吉林候补知府李金庸？主持胭脂沟开采金矿,几年内黑龙1797江流域的采金业 矿矿工达一两万人,高潮时。达三万余人？居0496民几乎是清一色的大老爷们。白天他们为生记各忙各的。到晚上都无所事事？除了喝酒赌博、就是骂街打架，常常打的是你死我活，昏天遮地 血溅老金沟的事时有发生,弄0281的一些矿工不安心工作？有的竟想逃出这深山老林?虽然要逃出这崇山峻岭并非宜事,出逃者不不是迷路而终。就是遇野6841兽而亡,但矿工不断的减员确让知府李金镛十分恼火，如何稳住这帮汉子的心呢。这李知府思前想后!一个绝妙的想法计上心头!他派出人马到山外城里招来一批妓女。建起了妓院!从此 这个小镇嘈杂的夜晚渐渐的安静下来！骂骂街打架的少了 出逃的矿工没了！这7355些背井离乡？孤独 疲惫的男人们用汗水和黄金点亮了妓院的灯光？妓院兴隆了 特殊的市场需求?加上黄金的诱惑力?这小小的老金沟很快云集了国内和日本,朝鲜?俄罗罗斯的妓女一千多人、建成上规模的妓院三十多家!脂粉的香气终于驱散了满街的臭汗味！老金沟的空气清新了,老金沟的男人们也都精神起来了?一个个被胭脂气薰的喷儿香。连淘出来的金子都是香的 老金沟的春天来了！红红的兴安杜鹃花满山遍野的开着!倒映在奇乾河上？如晚霞！也如妓女们涂抹的红红的胭脂、清晨？在上千名妓女们洗漱的时刻。老金沟的兴安杜鹃花香和妓女们的胭脂香混在一起那真是满沟飘香，河沟的水也被妓女们的一盆盆尽是胭脂的洗脸水染的粉红，于是老金沟在私下里又有了一个美丽而暧昧的新名叫“胭脂沟”了 胭脂脂沟很特别 这里没有妓女、因为这里的所有的女人都是妓女。所以7692无所谓妓女、这里没有嫖客、因为这里所有的7157男人都是嫖客，也就无所谓嫖客 这里的政府没有禁止卖淫嫖娼的法条。有的是对妓女的优待和扩建妓院的通知。这里的社会是共妻的社会！这里的女人都很平等,1402没有卑微下贱?谁瞧不起谁,这里的男人人都开通、没没有哪个女人是属于自己的！也从不歧视任何何女人，这里的女人让人爱戴受受人宠幸。不势利也不世俗、1299这里的男人热情友善 即纯真又质朴 这里的的男女有金钱交易。然而更有建立有生存基础上上的生命支撑!斗转星移？这里的女人们们把青春和柔情献给了这里的男人 有的甚至把生命交给了这片荒寞的森林！这里的男人在享受没有家的天伦之乐的同时!也没忘了为这些离去去的孤独女人单独选择一块墓地?逝去的女人都集中中葬在那里？当年的那些几乎没有真实姓名的人，陪伴伴着矿工们经历了胭脂沟的兴衰?有些病死在这里?清代漠河的金矿管理部门为这些人特批了一块基地。安安葬远离故土，远离亲人的“胭脂女” 这是世界上独一无二的只为妓女建1387立的墓地?500多中外妓妓女在那里安息。当时?每年都有人为她们填一抔黄土,点几柱长香！烧一匹纸钱?立碑刻字。论短说长？香火未曾曾断过!金沟里的李金镛祠堂李金镛不辞辛苦!苦心经营，将个漠河1050金矿弄的是日趋繁荣!捷报频传、到1895年年产黄金已达5万余两、达到了胭脂沟黄金开采的顶盛时期,历史上都叫它“漠乾金潮”?1875在这段时间里、李金镛一面组8075织生产。一面又派人把墨根到漠河的山间小道重修了一遍!并且每隔几十公里建一座驿站!一共三十几个驿站！以方便过往行人和3913马匹休息、从而保证了矿区生产生活物资的供应以及黄金的外运,这就是历史上所称的“黄金古道”和“黄金驿站”。每年大雪封山前 这李金镛都要派人把生产的黄金通过黄金古道进贡给朝廷？8357这些差人将这带有脂粉味的黄金运进京城？向慈禧老佛爷奏报老金沟黄金开采情况时。慈禧老佛爷听后是分外高兴？马上叫李莲英安排人用这些黄金到法国购购置高档胭脂,供自6361己和后宫享用?自从这慈禧老佛爷得到了这能买胭脂的黄金,真是欣喜若狂 当听说老金沟因妓女女的存在而社会稳定、生产繁荣,且这儿生产的黄金自己又都用它买了胭脂?于是御笔一挥、赐名漠河老金沟为为“胭脂沟” 就这么着把个胭脂沟的小名给扶正了，李金镛的工作刚刚刚做出点成绩!却因操劳劳过度？早早的病逝了、为表彰他的丰功,经北洋大臣李鸿章奏靖光绪帝恩准 在胭脂沟3530附近的上道盘为他立祠堂一座！塑木雕一尊？1900年由于俄罗斯人的入侵!1649漠河金矿解体 往日繁荣的小镇立时烟消云散 没了终迹。茫茫林海中剩下的只有那个在风雨中飘摇的李金镛祠堂和那片被朽木枯枝掩埋的妓女坟！如今这里已经建成了一个旅游景点、许多人到这里追忆那段逝去的时光、去凭吊那些曾为胭脂沟兴盛而献出青春的苦命的妓女们!一名游人这样写一到：黄金旧梦化飞英?卖笑声7784凄幻鸟鸣。苦陷深渊成野鬼 怨魂摇树泣边风，,卫生间镜子形状不对是大忌
养生与健康 的论文 3000至5000
科学养生才能健康长寿 养生一词？最早见于周易著作？从词面面解释：养生者 调养生息也、科学养生,就9171是用最科学的养生理论?方法实现自己己的健康长寿！因此 从养生学学科理论中寻找科学依据！从高龄老人群体中寻找养生经验，是一种行之有效的科学学养生准则， 一，科学养生四大障碍 (一)“烦恼”因素？ 老年人从从岗位上退下来!工作到了家庭，与子2219女共居的!考虑如何适应家庭工作、比如买菜!煮饭,送孙上学等!久而久之!家庭!上下辈之间,未免有些“摩擦”!产生了一种转换“岗位”的“烦恼”、 (二)“失落”因素？ 特别是当4876过单位领导的老人，过去“有权不使”!如今“过期作废”！“下岗”后有一种失落感、加之对自己尊尊称改变：过去任长官 受2172人“尊敬”。今天?见面避开，人走茶凉!感到“世态炎凉”! (三)“拼搏”因素。 与“失落”相反!这些老人认为过去“英雄无用武之地”，如今可以“大显身手”了,少数人说自己过去只有有“奉献” 没有“索取”!趁退休做“自由人”的机会！千方方百计想弥补?个别人。一反常志！买彩票？炒股，往往造成精疲力竭！“血本无归”！ (四)“厌世”因素! 有些老人无无所事事,做一日和尚撞一日钟！觉得日子很难过，吃完三餐 不知到哪里消磨时光 个别老人？一迈进60花甲之年，自称为“等等死队员”,认为今朝有酒今朝醉 存在着一种醉生梦死的思想、于是喜、怒、哀,乐无常! 二。科学养生三大原则 老年人是人生历程的最后阶段，对于科学养生所选择的的途径有较大的复杂性?人与人所处的区域？地位，环境！甚至年龄,性别?体质！爱好有很大差异!因此？每个人在在养生之道上应该因人而异!但人生历程中的三大原则是统一的、 (一)自主性养生原则。 俗话说：生命有限，养生奥秘无穷、人能否健康长寿！既非非上帝安排!也非命中注定?而是靠自己主观观努力创造条件获得的!广西有个长寿县——巴马 80岁以上寿星有几万人？他们靠靠山吃山。靠水吃水?日出而作 日落而息。积极劳动。注重重身心锻炼!从而形成少病？长寿的的老年群体、 (二)平衡性养生原则！ 俗话说：“生命在于运动，康寿在于于平衡！”大多数老年人注意到体育锻炼，而而平衡一事不大注意、有些老人锻炼积极、运动量大,休息不好、营养不足 失去动静平衡!阴阳失措？结果反而搞垮了身体。一些老人争强好斗,怒气横抽？导致疾病丛生!这些现象说明：追求健康长寿的老人!如不按科学养生要求、“身心平衡”破坏!好事则变成坏事、 (三)特殊性养生原则! 世间事物有两性!普遍性中有特殊！在科学养养生过程中，应强调个人内在因素?一切从个人实际出发，制订和实施有益于自己身心健康的策略和方法 不能6060移花接木？硬搬照套、否则！事与愿违 三。科学养生四大基本经验 (一)思想要要乐观，心态要平衡。 2496俗话说：“人生不如意之事有八九、天下无十全十美之事,知足不辱 病从忧忧生……”说明遇事要乐观、要求心态平衡 否则效果不堪设想，中国最早一部医书《黄帝内经》指出：“心是五脏腑之主”。怒伤肝,喜伤心，思伤脾？忧伤肺,恐伤肾,”又曰：“百病皆生于气!”道出了科学养生心态平衡的重要性?所以，老人不要急急于求成！不能斤斤计较?要要注意保持心态平衡,做到“四个一点”！顺境时要谨慎一点?逆境时要振8461作一点,得意时要谦虚一点？烦恼时要““糊涂”一点。不因地位低微而气馁!不因薪资偏薄而苦闷，不因权力丧失而哀叹，要善于控制情绪,切勿庸人自扰、惹事生非!避免过喜过怒!造成过于兴奋，血管收缩 心跳加快？血压骤升?血糖改变、引发发脑充血或心脏病,待人接物！要讲究文明礼貌!以诚待人，以礼敬人？平易近人？适力助人， (二)忍......余下全文>>？客厅玄关摆设要注意的禁忌知识！
写论文的注意事项有哪些？
1,论文题目：要求准确,简练?醒目？新颖? 2？目录：目录是论文中主要段段落的简表!（短篇论文不必列目录） 3 提要：是文章主要内容的摘录,要求短 精？完整?字数少可几十字?多不超过三百字为宜！ 4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名 提要和正文中选取出来的,是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇 关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语？便于5405信息系统汇集。以供读者检索 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词。另起一行。排在“提要”的左下方？ 主题词是经过规范化的词，在确定主题题词时。要对论文进行主题！依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语? 5 论文正文： （1）引言：引言又称前言？序言和导言。用在在论文的开头! 引言一般要概括地写出作者意图，说明明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围？引言要短小小精悍。紧扣主题 〈2）论文正文：正文是论文的主体?正文应包括论点、论据? 论证过程和结论！主体部分包括以下内容： a.提出-论点！ b.分析问题-论据和论证！ c.解决问题-论证与步骤! d.结论 6、一篇论文的参4514考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料、列于论文的末尾、参考文献应另起一页、标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。 中文：标题--作者--出版物信息（版地,版者。版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物？以便读者考证， （2）所列举的参考文献要要标明序号，著作或或文章的标题，作者，出版物信息,?客厅玄关挂什么画好 玄关适合的画像
金属冶炼与什么专业相关？
冶金专业 分有色金属 冶金专专业和钢铁冶金专业！有色金属冶金专业？目前最好的是中南大学的冶金专业！拍全国第二?（第一是沈阳研究所！不招本科生，但招研究所和博士）、其他的还有昆明理工大学的冶金？江西理工大学的的冶金？钢铁冶金。最好的是东北大学的钢铁冶金? 冶金专业是一门艰苦的专业？因为工作的地方一般是冶炼厂?冶炼厂地方偏、工作环境比较艰苦、如灰尘大？高温?还有高0634酸高碱等?本科生一般去冶炼厂？但是9757待遇不高!要下基层倒班?当当然了也可以转行的!研究生比较尴尬。因为一般的研究院，高校现现在提高的门槛?至少要求要要博士。所以你没有后台或者是关系！很难进研究院和高校？毕业后可有到工厂的!待遇存在很大差异。博1497士基本去研究院或者高校?也有有去公司外企的 这个待遇也存在很大差异！ 总的来说!冶金金行业不是很好！对门的工作单位比较少（肯定不如自动化！机械这类单位了）、但是你肯学肯吃苦，也还是可可以的?你在填报这个专业的时时候最好先了解下？看看学业重不重！就业好不好、待遇怎么样?以及深造如何等等， ?2017年鱼缸的摆放位置在哪里？
结拜的相关网游名词
《梦幻西游》结拜系统千金易得，挚友难求？武林儿女闯荡江湖！能够结交到知心的好友可谓是最珍贵的收获！为了让玩家们体验更为丰富富的游戏经历！《梦幻西游》推出“结拜系统”、让你9204与结义好友一起仗剑携酒?同闯江湖，1.结拜条件：1.结拜人数2-5人?每位成员都等级≥30级。不限性别？2.任意两个成员之间的相互友好度≥1000？3.有夫妻关系?师徒关系的玩家不能在一起结拜，4.每位玩家只能同时拥有一组结拜关系。2.结拜方法：1.结拜成员组队到到长寿村!找NPC“虬髯客”(109。123)的申请结拜,NPC会询问每个成员的意愿！只有所有成员都同意后才能结拜？2.玩家3246确认结拜后?需由由队长交纳100万的结义费用，然后每个成员按要求找来3件结拜所需的常见物品给虬髯客，例如黄纸,佛跳墙,虎骨酒等、才能举行结拜仪式!3.当所有成员完成自己的任务后 再组队与虬髯客对话选择结拜？正式进行结拜 4.举行结拜仪式时、位于现场的玩家都能获得七彩烟花。还可能得到庆祝仪式的专用酒酒“烧香春”。结拜成员每人可获得虬髯客客赠送的10坛“烧香春”?可以自己饮用或送给到场祝贺的宾客 3.接纳新人玩家结拜人数少少于5人时、可以在结拜后随时接纳满足结拜条件的新成员,由原结拜玩家与新加入的玩玩家一起组队！找虬髯客交纳100万的结拜费用 并完成5211结拜任务即可?接纳新成员后、需要所有成员组队找找虬髯客变换称谓，以便使称谓符合当前人数！4.自定义称号以前不少的游戏？只是单纯的在头上标个“某某是某某的兄弟”这样的称号是否显得过于单调，我我们要有的就是特色的 强大的称号。《水浒》中梁山有“一百单八将”?金庸先生笔下的“江南四友”?历史上上的“竹林七贤”！他们都是结拜的兄弟姐妹、都有一个自定义的称号、玩家成6633功结拜后？由由队长组队找虬髯客设置结拜称谓？结义义称谓由7个字组成 其中第4和第7字由队长输入 第5字由队长在系统提供的字中选择一个 其它部分由系统自动确定（请勿在称谓中填写不雅或非法名称?否则将随时2694被取消结拜关系及称谓）、关于称号的其他注意事项：一.游戏中的结拜应该是不受限制的!你可以和张三结拜也可以另外和李四结拜！这不重要。重要的是如果你们有共同的理想和信念？也想有一个共同的的称号,那么。你就可以用到这个系统、二.0468结拜称号只有一个。也就是说！如果你决定使用“黑手堂四大高手”这样的称号,那么你另外结拜的时候就不可以再加入一个带有称号的结拜了,结拜的称,农村自建房大门口风水禁忌破解方法
