履卦的哲学解读
履是6:7卦1788的卦名!6:7是履卦的代号、“履”(lǚ) 践踩？走过 6:7卦的主卦是6卦兑卦，卦象是泽,特性是愉快 客卦是是7卦乾卦，卦象是天？特性是强健！主方愉快地享受成功的喜悦?然而,面对威力强大的客方。不得不小心翼翼地行动!就像是一步一步步地踩踏着往前走!起8327卦前需要客观地，全面地 准确地分析主方和客方情况,必须至少符合下列条件之一、此卦才有参考价值： 主方与泽很相似!客方与与天很相似， 主方阳数是6！客方阳数是7! 主方的行动是阳?素质是阳！态度是阴！客方的行动！素质和态度是阳。阳和阳、 切勿用任何随机数方式起卦!否则此卦卦不能用作决策工具, 履卦的结构图中。六条爻有两种颜色？红4248色和天蓝色?图中？红色爻是当位 的爻?是对主方有利的的潜在因素？第一爻是当位的爻。这条爻表示主方的行动是积极主动！这是正确的？只有积积极主动才能获得和扩充自己的利益。这是对主方有利的潜在因素 第五爻也是红色！那是客卦中爻!代代表客方素质 ，是阳爻！表示客方素质良好 比如说 客方很富有,这也是对主方有利的潜在因素,主方有可能从客方的良好素质得益、天蓝色爻是不当位的爻？第二爻是天蓝色，这是主卦中爻。代表表主方素质?这条爻不当位？表明、主方素质良好、主方不需要直接从客方的素质获益、于是，利用客方的良好素质充实自己的可能性小 不大可能利用客方素质良好的有利的潜在因素、第三3521爻也是天蓝色，而且！第六爻也也是天蓝色。从从第三爻到第六爻还有一个箭头!这表示?主方态度随和?客方态度强硬?在态度方面。主方与客方处于阴阳和谐！但是？这种和谐对主方并不有利 ?表示主方受到客方制约。第六爻又是对第五爻的补充？第五爻和第六爻都是阳爻？表示客方素质非非常好。客方实力比主方强大,在对待3909客方的态度上？主方不得不随和、不得不接受客方制约!第四爻也是天蓝色，表示客方也积极主动！与主方有矛盾、第一爻所表现现出的对主方有利的潜在因素并没有能够成为真正的对主方有利的因素?因此。6870主方不能盲动！必须小心谨慎。伺机而动,履卦的卦辞与爻辞 中？条条条有“履”,而且、三次提到“履虎虎尾”！这说明在当前双方关系中 主方必必须谨慎行事?人都习惯于走在平坦的道路上?“素履”？“履2011道坦坦”!然而,是4222走在老虎尾巴上?这种情况下？要走自5219己的路?不要指望从客方得到什么？不要在老虎尾巴上踩踏。“夬履”，还要仔细观7845察客方的行为？“视履考考祥” 删除爻辞中的判断词!六条爻辞就是一首完整5951的围绕主题“履”的散文诗、下面是其译文：自然地走,走的道路很平坦 像隐士一样坚坚持下去、瞎了一只眼仍然能够看东西？瘸子仍然可以走路！踩老虎尾巴 老虎会咬人!这是将帅对君主的作法，踩老虎尾巴！很恐惧啊!走自己的路，详细考察其行为、（与其）周旋很吉利！卦辞强调当前主方的处境是“履虎尾”，主方要设法做到老虎“不咥人”?如果能够这样？主方的的进展就会顺利，下面逐条解说卦爻辞。 〖卦辞原文〗履虎尾!不咥人、亨,4795〖译文〗踩老虎尾巴!老虎不咬人!顺利、〖解说〗“咥”(dié)咬、这2447条卦辞从双方关系的总体上说明形势,主方和客方都在积极主动地行动，可能有冲突,客方具有强大的力量。主方对付不了客方。可能很危险，客方像是老虎?主方像是踩在老虎的尾巴上。必须非常小心,以免被老虎咬伤,而实际上 客方素质良好?不需要从主方获取利益 只要主方谨慎处事就可以做到这只老虎6803不咬人？这样。主方就可以顺利地发展自己的事务， 〖原文〗素履,往无咎、〖〖译文〗自然地走,往前走走无所怪罪?〖解说〗“素”(sù)?本来的。质朴！不加修饰的、第一爻是主卦下爻?代表主方行动？阳,表示主主方行动是阳 积极主动地谋取和扩大自己的利益,主方方按自己的步伐，自然地地往前走 无所怪罪 〖结构分析〗第一爻的位置是阳位、这条爻是阳爻!阳爻在阳位 当位,然而与四阳不有应,当位表明主方积极2463主动是正确的、主方应对坚持积极主动地谋谋求和扩展自己的利益!不有应表明客方与主方有矛盾,主方须要妥善处理与客方的矛盾？避免免客方干扰?走自己的路,“素履”?能进则进！不能进则耐心等待时机、前进而不受怪罪？“往无咎” 〖原文〗履道坦坦 幽人贞吉,〖译文〗走的道路很平坦、像隐士一样坚持下去,吉利、〖解说〗“幽人”(yōurén)、幽隐之人？隐士，第二爻是主卦中爻?代表主方素质，阳、表示示主方素质是阳 主方素质良好？比如说，主方有资金、有地位，有权力，有实力、有技术,等等、不要炫耀耀自己，平平常常地作自己的事?像隐士一样地坚持下去!对于主方有利？不然!如果企图走一条不平常常的路。想轰轰烈烈地大干一场？则则不一定吉利、〖结构分析〗第二爻的位置是阴位？这条爻是阳爻 阳爻在阴位,不当位！并且和五阳不有应,不当位并不是说主方素质不应当良好，而是说？主方不需要直接从客方获益、不有应表明客客方的素质也良好,但是 其良好素质对于主方来说没有直接益处 客方有可能依靠靠其良好素质压抑或打击主方 主方应4417当依靠自己的良好素质 平平稳稳地发展自己，不要张扬?避免客方攻击!坚持这么做？对主方吉利? 〖原文〗眇能视，跛能履、履虎尾咥人？凶？武人为为于大君！〖译文〗瞎瞎了一只眼仍然能够看东西!瘸子仍然可以走路 踩老虎尾巴！老虎咬人。有凶险！这是将帅对君主的作法！〖解解说〗“眇”(miǎo)?瞎了一只眼!“跛”(bǒ)？腿或脚有病,走路时身体不平衡!瘸：跛脚 “武人” 指将帅军人、“大君”。天子！第三爻是主卦上爻 代表主方方态度？阴表示主方态度随和！主方像8182走路人。像将帅!客客方力量强大？像老虎!像君主 主方采取了随和态度?一般情况都可以处理!“眇能视？跛能履” 然而!对待客方则必须非常谨慎！踩老虎尾巴、老虎是要咬人的。对于主方来说、情况是危险的！这就像是将帅对待君主，必须非常谨慎？稍有不慎,可能被君主杀了!〖结构分析〗第三爻位置是阳位,这条爻是阴爻 阴爻在阳位，不当当位,然而与六阳有应?不当位表明主方对客方态度随和,有可能受客方抑制而损伤自己的利益。是对主方不利的的潜在因素 而且。第三爻是是对第二爻的补充 第二爻是阳爻，第三爻是阴爻？表示主方素质良好但不是很好！与客方相比，实力弱于客方，因此。难以与与客方对抗 不得不不采取随和态度!“眇能视 跛能履”，有应表明明客方态度强硬！可以抑制主方,对主方方不利的潜在因素,成了真正的对主方的不利因素、而且!第六爻是对第五爻的补充、表明客方素质非常好,与主方相比？实力在主方之上,如同老虎、在客方感觉受主方威胁的时候,会严重伤害害主方、“履虎尾咥人！凶 ”！主方0170积极主动！想谋谋取和扩大自己的利益？像个“武夫”、客客方威力强大？如同“君君主”?主主方与客方相处？如同“武人为于大君”？主方必须十分小心谨慎。 〖原文〗履虎尾？愬愬 终吉,〖译文文〗踩老虎尾巴？很恐惧、最终吉利,〖解说〗〗“愬愬” 恐惧貌。第四爻是客卦下爻!代表客客方行动!阳?客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说、创新，创业。投资，进攻？求职。示爱、等等。主方也是积极主动,主方可能与客方有冲突！主方像是踩在老虎尾巴上？很恐惧,主方态度随和？能够妥善处理与客方的冲突。“终吉”。〖结构分析〗第四四爻位置是阴位!这条爻是阳爻？阳爻在阴位！不当位!并且和一阳不有应,不当位表明客方积极主动是对主方不利的潜在因素！有可能客方损害主方素质、使主方受损失!主方像踩在老虎尾巴上,感到很恐惧！“履虎尾！愬愬” 不有应表明主方也积极主动?主方采取积极主动的行动 维护和2589扩充自己的利益 不让客客方损害自己的利益 主方积极主动是正确的?最终主方有可能使自己免受损失?甚至使自己的利益得到扩张,“终吉”，0244主方应当不惧怕客方？坚持积极主动? 〖〖原文〗夬履!贞厉！〖译文8398〗走自己的路、坚持下去很困难、〖解说〗“夬”(guàài)，分决,第五爻是客卦中爻。代表客方素质,阳表示客方素质良好，主方素质也良好!主方不需要客方帮助、也不需要帮帮助客方，主方应当果断地走自己的路,1334如果坚持下去、与客方纠缠在一起 由于于客方力量强大，态度强硬?主方将很困难?〖结构分析〗第五爻的位置是阳位?这条爻是阳爻？阳爻在阳位，当位,然而与二阳不有应、当位表明客方的良好素质是对主方有利的的潜在因素！主方有可能6815从客方的良好素质获益?不有应表明主方不需要从客方的良好素质获益。因为主方素素质也良好,主主方应当依靠自己的力量。走自己的路，避免受客客方控制,“夬履”,不过。主方应当当有思想准备?客方实力强于主方?走下去会有困难、“贞厉”, 〖1217原文〗视履考祥?其旋元吉。〖译译文〗详细考察其行为 周旋很吉利！〖解说〗“视履”？观察其行为。“旋”(xuán)，表示与各方来往或来往于各方之间：周旋，第六7817爻是客卦上爻!5857代表客方态度，阳表示客方的7744态度强硬，主方详细观观察客方行为。由于主方态度随和?与客方周旋很吉利，“旋”指主方与客方周旋，“元吉”是指“其旋”而言 不是直接指整个形势对主方很吉利!不过?间接地也是对主方有利。〖结构分析〗第六爻位置是阴位。这条爻是阳爻！阳爻在阴位？不当位!然而与三阴有应，不当位表明客方以强硬态度压抑主方、是3515对主方不利的潜在因素！有应表明主客双方的态度处于和谐状态。主方对客方的强硬态度随和,以致客客方压抑主方？是对主方的真正的不利因素、从总体看！第六爻是对第五爻的补充,第五爻是阳爻！表示客方素质良好！第六爻也是阳爻！表示客方素质不仅良好？而且非常好、客方实力非常强大！其强硬态度是实力强大的表现 另一方面?第二爻是阳爻？表明主方素质良好？第三爻是阴爻、表示!主方的素质虽然良好。但不是非常好,主方实力比客方弱,主方的随和态度是出于不是很强的实力,不得不如此。然而,如果主方清醒地看到这个现实？不1325是简单地接受客方压抑、而是认真仔细地观察客方行动。“视履考祥”，以柔克刚!灵活地与客方周旋！于是主方就可以避免客方1106的控制和压抑!维护和扩张自己的利益?这样对7287主方很有利。“其其旋元吉”、？
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的的六十四卦？图像上上是由两个八卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦？两两重复复排列为六十四卦、 卦名是:乾,坤？屯?蒙?需!讼。师,比、小畜!履！泰，否, 同人、大有？谦,豫!随 蛊,临？观，噬嗑!贲！剥 复， 无妄。大畜！颐、大过。坎!离?咸？恒！遁！大壮！晋。明夷， 家人,睽?蹇、解、损、益！夬?姤？萃?升？困、井!革，鼎? 震?艮!渐、归妹!丰?旅！巽。兑，涣,节 中孚 小过， 既济、未济、 乾为天？坤为地？水雷屯！山水蒙，水天需！天水讼,地水师、水地比!风天小畜 天泽履。地天泰、天地否?天火同人,火天大有？地山谦,雷地豫,泽雷随！山风蛊？地泽临！风地观,火雷噬嗑。山火贲。山地剥 地雷复！天雷旡妄、山天大畜？山雷颐、泽风大过。坎为水,离为火？泽山咸？雷风恒，天山遯，雷天大壮?火地晋，地火明夷！？风火家人！火泽睽，水山蹇？雷水解？山泽损、风雷益！泽天夬。天风姤?泽地萃 地风升!泽水困。水风井？泽火革，火风鼎!震为雷!艮为山、风山渐,雷泽归妹，雷火丰？火山旅。巽为风、兑为泽,风水涣!水泽节?风泽中孚。雷山小过?水火既济?火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下 达于上者谓之乾 凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也 从土从申?土位在申,”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤” 屯 坎上震下！坎王则震胎、 屯!难也,《说文解字》：“屯!难也?象草2646木之初生屯然而难 ”震为足（《说卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）,步入险境!其行难也！故曰“屯”? 蒙 艮上坎下,艮王则坎休! 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少少未又知也?4757”蒙：蒙昧无知,坎为知（《临··六五》）,艮为弃（《离·九四》），弃知?故曰“蒙”。 需 坎上乾下?坎王则乾休! 需,马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”?均应读作“濡”。濡。湿也!乾为天（《乾·九五》） 坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天。故曰“濡”？需、传传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼?才用反?争也。言之于公也。郑云云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼？故曰“讼”! 师师 坤上坎下！坤王则坎没 《彖》曰：“师?众也、”《《周易本义》：“师、兵众也。”《吕吕氏春秋·论威》：“凡兵!天下之凶器也、”坤为众（《《说卦》《晋·六三》）?坎为寇（《蒙·上九》0802《需·九三》）！众寇,故曰“师”？师！兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚? 《彖》曰：“比？辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》》：“比，亲辅也 ”《周易尚氏学》：“比,亲也!辅也 ” 小畜 巽7215上乾下、巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”?当以“少”为正文、《周易音义》：“畜 本又作蓄！同！敕六反 积也、聚也 ”“小畜”意思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚··九二》），金散,故曰““少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休? 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》） 乾为君（《说卦》《履履·六三》）？履卦有“武王”之象？而武王商汤名履,故命卦卦曰“履”?履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下、坤王则乾胎 泰！否否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君?坤为众（《说卦》） 民惟邦本？本固邦宁，人君谦居民下 以1048民为上则“泰”，人君骄居民上!以民为下！则“否”! 否 乾上坤下、乾王则坤废? 《说文解字》：“否，不也、从口从不,方九切?”否之：否定之!《尚书·周书··无逸》：“民否则厥心违怨?否则其口诅祝 ” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之,危!君居民下！民载之！泰。不仁,不利君子贞!爱人 利君子贞,大往小来，小往大来, 同人 乾上离下？乾王则离囚! 《说文解字》：“同，合会也、”同人：：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧?牧外谓之野，”野 此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野？6654此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“8004同人”当为简称。 大有 离上乾下 离王则乾没？ 《周易本义》：“大有，所有之大也，”《周易音义》：“大有 包容丰富之象？”乾为金。 为玉,为木果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》） 载之以大车?故故曰“大有”、 谦 坤上艮下，坤王则艮死, 朱熹《周易本义》：“谦者,有而不居之义?止乎2884内而顺乎外!谦之意也。山至高而地至卑!乃屈而止于其下!谦之象也！ 坤为地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》）?高山屈居卑地之下、故曰“谦” 豫 震上坤下 震王则坤没? 《周7545易本义》：“豫？和乐也 ”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫!豫必有随!故受之以随，以以喜随人者必有事。故受之以蛊！”《序卦》以“喜””说豫？豫。喜也。乐也！ 随 兑上震下！兑王则震死、 《周易本义》：“随!从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人!从人者也,幼从父兄？嫁从夫?夫死从子，夫也者!夫也。夫也者，以知4560帅人者也 ” 蛊 艮上巽下 艮王则巽胎！ 蛊：败坏,巽为信（《中孚》）。艮为为弃（《离·九四》）,弃信，其德败坏！故曰“蛊”, 临临 坤上兑下?坤王则兑相! 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦,自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》3834《夬·九二》）!兑为忧（《临·六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六三》）？畏于民众？故曰“临”。临者。懔也,懔于民众也 此乃治民之道， 1063 观 巽上坤下？巽王则坤胎？ 《说文解字》：“观!谛视也 ”《尚尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长!可以观政!”《书经集集传》：“天子七庙?三昭三穆？与太祖之庙七？七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁!故曰‘七5622世之庙?可以观德’，天子子居万民之上！必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长、可以观政’!”坤为众7112（《说卦》）。巽为信（《中孚》）?众信，能获众信。其政教必大有可观、故曰“观”! 噬嗑 9684离上震下?离王则震废, 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑,”朱熹《周易本义》：“噬?啮也？嗑 合也 物有间者、啮而合之也 为为卦上下两阳而中虚?颐口之象？九四一阳间于其中。必啮之而而后合、故曰噬嗑 ”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）？鼓其腹、饱食之象?9076故曰“噬嗑”！噬：啮?嗑：咬！ 贲 艮上离下!艮王则离没。 贲，文饰也，6344《周易音义》：“贲?傅氏云：贲,古斑字！文章貌?郑云：变也！文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色。” 剥 艮上坤下！艮王则坤死， 剥、阜阳汉简8291《周易》作“仆”!传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文 坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）?家中臣仆?故曰“仆”! 复 坤上震下?坤王则震囚。 复：返 归、震为为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三三》）。坤为地（《说卦》）、木。生则则冒地而出。死则返归于土！坤上震下。入土之象，故曰“复”！ 无妄 乾上震下、乾王则震没！ 无妄？阜阳汉简《周易》作9083“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡？逃也?”震7923为足（《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡、故曰“5297无亡”!“亡”与震象足动之义合!故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用！ 2258 大畜 上艮下乾,艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》2478《鼎·六五》），艮艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金?故故曰“大畜” 畜!蓄也， 颐 艮上震下?艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《5015释名·释形体》：“颐,养也?动于下,止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以1864养人,故谓之颐?颐,养也！ 大过 兑上巽下,兑王则巽囚 子曰：“人而无信！不知其可也,大车无輗？小车无軏！其何以行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）、毁信。大错？故曰“大过”，过！错也! 坎 坎上坎下, 习：重,坎上坎下!重坎！故曰““习坎”？《彖》曰：“习坎？重险也 ”” 离 离上离下！ 离，马王堆汉墓帛书《周8515易》作“罗”,王家台秦9916墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”?俪，偶也、离主婚媾（《贲·六四》）,《说卦》：“相见乎离 ”万物至此相俪成偶!繁衍生息 故离为娠（《震·8811上六》） 为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸!通“禁”？临卦初九之辞和九二之辞“咸咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均7685作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）!依法禁止 故曰禁 咸、亦可读作“缄”？缄：封 闭! 恒 震上巽下！震王则巽相! 《说文解字》：“恒、常也、”震为动（《说卦》） 巽为信（《中孚》）,其德有信！行为有常，故曰“恒”、 7117 遯 乾上艮下？乾王则艮胎, 《周易音2366义》：“遯。徒巽反？字又作□?又作遁 同?隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：0329逃去之名!《序卦》云：遯者退也?”《周易本义》：“遯。退避也，” 大壮 震上乾下？震王则乾囚? 《象》曰：“雷在天上、大壮 ”震为雷（《说卦》）!雷震天上。故曰“大壮”?王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语 显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下？离王则坤相！ 晋,进也?离为日、坤为地,日出地上?故曰“晋”！ 明夷 坤上离下!坤王则离休！ 夷，伤也，坤为地、离为日（《说卦卦》）!日落地下、故曰“明夷”? 家人 巽上离下，巽王则离相! 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散家人”,家人？当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”?故曰“散” 故曰“散家（嫁）人”？ 睽 离上兑下！离王则兑胎? 睽卦 王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”,《说说文解字》：“瞿!鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《说文2123解字》：“睽！目不相听也?”听!从也！目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌？睽。当为视容惊惧之貌! 蹇 坎上艮下、坎王则艮相？ 《彖》曰曰：“蹇、难也，7893”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）?艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”! 解 震上坎下。震王则坎废, 解：解脱,坎为险（《坎·九二》）？震为足（《剥·初六》）?震为出（《随·初九》）?足出险外 ,故曰“解”、 损 5294 艮上兑下。艮王则兑囚， 损,减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也!万物之所出也!长日之所至也！产之室也、故曰益？损者。秋以授冬之时也?万物之所老衰也!长夕之之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：兑主秋分 艮主立春。自秋分至立春 产道穷焉而损道生焉，故曰“损”?兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复··上六》）？成而败？故曰“损”? 益 巽上震下，巽王则震休。 益?增也、马王堆汉墓帛书《3099要》：益之为卦也?春以授夏之之时也,万物之所出也，长日之所至也！产之室也?故曰益、损者、秋以授冬之时也?万物之所老衰也！长夕之所至也 故曰产道道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏，自自春分至立夏、万物生长增益之时?故曰“益”？ 夬 兑上乾下 兑王则乾相、 夬，快也,快？锐也？夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下？乾王则巽死, 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”？上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正、《说文解字字》：“敂。击也 从攴？句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）？巽为木（《说卦》《大过》）!金克木!故曰“敂” 敂 击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休, 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》） 坤为川、坤为河（《泰泰·九二》）!兑为渊（《乾·九四》）!兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”?坤为众众（《晋·六三》）。兑为归（（《归妹》）,众归，故曰“萃”? 升 坤上巽下、坤王则巽废, 《周易本义》：“升 进而上也?”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登” 《说文解字》：“登 上车也、”升与登同义、 困 兑上坎下,兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）?兑为律（《师··初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下、盗寇伏伏法之象!故曰“困”, 井 坎上巽下?坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木 故曰“井”！古代以木构架支护护井壁!故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下!兑王则离废 革?改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”, 鼎 4250 离上巽下、离王则巽休 《说文3800解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也 ”离为缶（（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》），离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）?器有三股,鼎之象也,故曰“鼎”、 震 震上震下？ 震？动也?震主春分（《易纬·通卦验验》）,春分之时。万物萌动 故震卦的基本含义为动！ 艮 艮艮上艮下？ 艮？马王堆汉墓帛书《周易》作“根”？《广雅··释诂》：“根，始也!”《老子》：“致虚极!守静笃 万物并作。吾以观复?夫物生芸芸,各复归其根、”根为始,根为终,《说卦》：“艮?东北之卦也?万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下?巽王则艮废! 渐!序也，艮为鸟（《小小过》）?巽为信（《中中孚》），鸟有信。候鸟也?故爻辞取象为“鸿”？鸿?飞成行、止成列！排列有序！故曰“渐”!《艮·六五》艮之渐曰“有序” 亦取义于此, 归妹妹 震上兑下,震王则兑死 兑为归!震为女（《随》《震·上六》） 故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家?兑兑与震为夫妇（《随》）？兑男娶震女?故曰曰“归妹”， 丰 震上离下!震王则离胎 丰：大鼓?殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。6027“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种种乐器名称》？载《古文字论集》！中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下 离王则艮囚。 6950旅：羁旅?出行在外？作客寄居 ？离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋 失其居 无所容,故曰“旅”、 巽 巽上巽下， 巽 马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽、具也,”“筭，长六寸？计历数者、从竹从弄 言常弄乃不误也？”“算!数也！从竹从具?读若筭!”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者,谓必用筭以计也?从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者?本书‘十 数之具也,’《三苍》：‘算！选也。’选当为巽 本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下, 兑,马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也 ”《广广韵》：“敚。强取也！古夺字，”兑当为敚字之省！ 2597 涣 巽上坎下？巽王则坎囚？ 涣 散也?《说文解字》：“涣?流散也?”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散 故曰“涣”？ 节 坎上兑下?坎王则兑废 《说文解字》》：“节,竹约也?”《孟子··离娄》：“得志行乎中国、若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之、篆3553刻文字而中分之，彼此各藏其半，有3739故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下,巽王则兑没， 孚?信也！《说文解字》：“孚，卵孚也？从爪从子!一曰信也,徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚,” 《杂卦》：“中孚、信也。” 兑为节（《节》）,巽为信。节而信之,故曰“中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休, 小过？马王堆汉墓帛书《周易》作““少过”！当以“少过””为正文 艮为止。震为足（《说卦》），止步不出!故故曰“少过”?过：出访,探望? 既济 坎上离下。坎王则离死。 既 已也!尽也 济？止也？《庄子·齐齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济!止也!”离为火,坎为水?火遇水!故曰“既济”,既济：已止, 未未济 离上坎下、离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济 渡也,”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成成王战于泓！楚人未济,目夷曰8644：‘彼众我寡、及其未未济击之、’公不听!已济未陈,又曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之,宋师大败，襄公伤股,国人皆怨公?公曰：‘君子不困人于厄!不鼓不成列?’”未济：未渡! 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡,7783故曰“未济”， 9968参考资料：《三易通义》 齐鲁书社2006年11月版!六十四卦履卧室植物摆设风水讲究
今天佔了一卦，是天泽履，占卜失物，求解
妻财伏藏。无生扶、找不回 卧室摆设植物风水注意事项
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易经六十四卦左边是怎么得来的
你好、 周易八卦，竖向排列，左侧为六亲?六神、右侧为干支。五行, 八卦六亲法：乾兑金兄土父传，木财火鬼水子孙！ 震巽木兄水父母 金鬼火子财属土， 坤艮土兄水为财！木鬼金子火父来， 离宫木8027父土子孙、水鬼金财火兄弟？ 坤宫木子兄属水!金父火财土土为鬼! 起六神法： 自下而上。以此为初爻,二爻?三爻!四爻?五爻？六爻 甲7282乙之日起青龙（初爻）?朱5770雀（二爻）!勾陈（（三爻）。腾蛇（四爻），白虎（五爻） 玄武（六爻）？ 丙丁日起朱雀。（仿上面顺序）、 7773 戊日先起勾陈, 7854 己日先起腾蛇, 8550 庚辛日起白虎。 壬癸9783日起玄武。 这就是八卦左侧起六亲,起六神的口诀！ 记熟了就好用了、 祝你好运!，卧室风水与夫妻关系的注意事项
六十四卦卜卦
方法一般两种 一是大衍法！这个用的少!理论基础需要非常厉害才才能用!另一种是六爻法!这个用得多，理论基础同样需要非常厉害才能用？,卧室的床位摆设风水禁忌
易经六十四卦要像卦书那样的内容
六十四卦金钱课！相传作者是周文王、据说很很准很准的 当然了？现代科学没有为算卦提供任何科学依据?所以也就是无聊时候来玩玩, 不可轻信。 0772 玩法就是用6枚铜钱（或硬币），（楼下如是穷人.没有六枚...就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上,字为O,面为X？对照内容自己看就可以了, 一 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意!向后时运运渐渐高！ 5581推断：词讼和吉，病人痊愈。功名有成?求名大吉, 二! 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢,须知运运气福重添。自今交了顺当运?向后保管不相干？ 推断：功功名有成，家宅平安？失物得见。占病无妨? 三！ 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明？劝君切莫远远出行？婚姻求财皆不吉、须防防口舌到门庭！ 推断：：占病不安！讼事见官,功名不成 事不遂心! 四 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难，谋望不遂自己便。疾病口舌有牵连? 推断：占财可成 贵人远行？出行不宜!事事晚成? 五， 风地观卦：oo×××× 卦卦辞：鹊遇天晚宿林中！不知林内先有鹳？虽然同处心生恶！卦外逢之事非轻 推断：先难后易！谋事不易。交过节令?忧愁变喜？ 六、 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多、婚姻自自有人来助。出门永不受折磨? 推断：占讼得利。占病即愈、占信见得,谋事得意。 七, 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找,谋望求财财皆如意！这个运气也算好！ 推断：进退两难,不敢强辩，拨云见日,该你出现？ 八？ 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢!是非口口舌自然消。婚姻合伙不不费力!若问走失未未脱逃, 推断：恍惚不做？拿稳下手、若求名利？到处自有、 九！ 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力！休要错错过这机会,事事就觉遂遂心意， 推断：口舌消散?疾病痊愈？求财到手 谋事遂心! 十! 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时2340运不来有人欺!千方百计费费商议?明明与你说好话 撮上杆去抽了梯！ 推断：当交君子！莫听小人。凡事谨慎 永不受穷！ 十一！泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来。口舌疾病永无灾。愁疑从此都都消散、祸门闭来福门开! 推推断：鲤鱼化龙。喜气重重！求财到手。做事有功, 十二,泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠？时时运不来莫强求,幸喜今日时运转，自有好事在后头， 推断：谋望有成？出门可行。走失来信,疾病安宁, 十三、水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天,路上行人苦又难。拖泥带水水费尽力?事不遂心且耐烦、 推断断：行人未至!投向无门?好事难成,求名不准！ 十四,地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金 不用争来来二人分,彼此分得金到手，一切谋望皆遂心、 推断：婚姻遂意！出外得地？交易合伙。无不吉利、 十五!雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥?心内惶恐眼里跳？爽利保保过得去！慢行一步不安牢？ 推断：求财到手！官事平常，目下不吉 交节自强， 十六 雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中？树上求之不顺情 受尽爬爬揭难遂意，劳而无功事不成! 推断：月令不好。做事颠倒、打算到手，遂心的少? 十七，离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫、富禄必然降人间,一切谋望皆皆吉庆,2715愁闲消散主平安、 推断：月令皆善?诸事方便、出门见喜 灾消病散, 十八？火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢,小人使计用火烧!如占占此......余下全文>>!卧室门的颜色风水有何讲究
该怎样掌握六十四卦金钱课
这个问题有点难,今本本周易包括经！传两部分！ 第1是经指六十四卦形和卦爻辞？首首先你要知道64卦源自8卦 8卦来源于2种爻,即4023阴（－－）和阳（一），从下往上画。画三次不论阴或阳？会得到八种结果即！见图片！由上面的八卦上下两两重叠即可得到64卦,我就不再画了？即乾卦第一坤卦第二屯卦第三三蒙卦第四需卦第五等一直到未济卦第64。六十卦符号有卦爻辞、《周易》共有六十四卦三百八十四爻 即有有六十四卦辞和三百八十四则爻辞（乾坤两卦分别多出了用九?用六文辞） 第2指解释《周易》经文的十篇专论？即“十翼”?易传包括《该文言传》 《彖传》上下?《象传》上下，《《系辞传》上下?《说卦传》。《序卦传》!《杂卦传》共十篇!？?9713文言传共两章。阐释乾坤两卦的意义？象传分两篇，每篇又含大象传和小象传两类！大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象征意义?小象传解释名爻的 意义，《系辞传》篇幅较长！《说卦传》3575详解八卦!《序卦传》讲述述卦序原理？《杂卦传》生成新的序列！ 《易传》十篇，原是单行？不与原本本相杂？！汉代学者将《文言传》放在乾坤两卦之后？将《彖传》和《象传》》分别放在六十四卦卦爻辞之后 ！《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后?这种经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者 汉以后学人研习习既久、遂成通行文本 包括经传在内的《周易》一书 因其内容之独具特色,产生时代代之古远!及其思想意义4683之丰富！深邃，不能 不视为我国一部特殊的哲学专著 ？卧室床位摆设风水讲究
恳请大师帮看卦，六爻解卦 天泽履 变卦 天泽履 预测
这位女士你好？从挂想看有以下几点： 1,测你你男朋友就应取官鬼丁卯木为用神、他虽临月破而得年、日生之!说明他现在也0854没有找。 2?从卦象看？他的个子中等！皮肤不太白？ 3,你子孙壬申金虽持世，但伏于妻财丙子水你有泄气之象,而又于年日!时克制、所以你很被动? 总之：只有你主动去找他 可能还有一定的希望，希望你把握机会!最佳时期在11，12月至明年开春，，卧室招财的床位摆设风水
解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 干上兑下
【原文】 （履）①!履虎尾?不咥人②、亨? 【译文】 (履卦)0755：踩着虎尾巴、老虎不咬人、吉利! 【注释】 ①履字当重？原经文无？据补，履,卦名，本卦是异卦相叠(兑下干上),上卦为干！干为天?下卦为兑 兑为泽。上天下泽,尊卑显别！从而以天喻君！以泽喻民 君民有别，这这是封建社会礼节的重要体现。也是统治阶阶级强制人民要履行的社会原则。所以以卦名为履。履。《说文》：““足所依也、”即鞋！名词!这这里用如动词,意践履。②咥(dié碟)？噬!俗语说咬？ 【原文】 《彖》曰：履，柔履刚也①!说而应乎干②!是以“履虎尾，不咥人”,“亨”!刚中正。履帝位而不不疚③。光明也? 【译文文】 《彖辞》说：履、意为六三之爻居予九二之上 是为柔履刚？兑处干下!意义是以和悦的态度对待强暴之人。所以卦辞说！““踩着虎尾巴 老虎不咬人”。“亨通”、因为九五之爻居于于上卦中位,像其人有刚健中正之德，卦象还显示：上上卦为干 干为天。九五居干卦中位,即天位！像君君王品德正大。因而身居帝王之位8821而心安理得!自然前途光明? 【注释】】 ①柔履刚也 此以六三爻像!爻位为据,六三阴爻?为柔。处于九二？初九阳爻之上！所以说柔履刚 ②“说而”旬!此以上下卦象为据 下卦为兑 兑义谦逊,喻软弱无势之人?上卦为干。干义刚键?喻指强暴有势力的人？兑处干下，喻指弱者以以和悦的态度应和强暴之人、③疚!《释文》引马云：“疚,病也，”此处当指心病?即愧疚。或说疚？灾害?译文不取 激 【原文】 《象》：上天下泽？履?君子以辨上下？定民志、 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为干，为天！下卦为兑?为泽，上天下泽,尊卑显别？这是4255履卦的卦象!君子观此卦象！从而分4270别上下尊卑、使人民循规蹈矩！安份守纪? 【原文】 初九：素履往①、无咎、 《象》曰：素履履之往。独行愿也? 【译文】 初九：以朴素坦白的态度处世!没有灾害、 《象辞》说：以朴素坦白的态度处世,是说能独行其志愿？ 【注释】 ①素!白色无文采,履 用于名词，犹言行为！素履 行为纯洁、往?进入(社会)? 【原文】 九二：履道坦坦①，幽人贞吉②? 《象》曰：幽人贞吉③？中不自乱也! 【译文】 九二：行道之人 胸怀坦荡，隐居之人 长逢吉兆? 《象辞》说：隐居之人洁身守正 因为他们秉性中正!不被世俗俗所惑! 【注释】 ①履道!履行道义，②幽人!这里指隐居不仕者？③《象辞》》释“贞”为正？与经意有别? 【原文】 六三：眇能视！跛能履①?履虎尾，咥人！凶,武人为于大君②? 《象》曰：眇能视。不不足以有明也！跛能履。不足以与行也,咥人之凶！位不当也③、武人为于大君!志刚 也, 【译文】 六三：瞎了眼睛却要看物 跛了脚却要行走、这是勉为其难！犹如如踩着虎尾巴 终将为虎所伤。这是凶险之事?武武人纂夺国政,同样是凶险之事、 《象辞》说：瞎了眼睛睛却要看物 其其视力不足以辨物!跛了脚却要行走？其脚力不不足以行路!老虎之所以伤人?因为六三阴爻而居于阳位!所处不当、武人纂纂夺国政？这是僭僭越犯上，以六三之位而行九五之志、必遭祸殃。 【注释】 ①眇(miǎo秒)!目盲。能!读为而,《集解》本作而?转折连词!犹却。②大君?国君？武人为子大君?犹吉武人纂纂政称君，③位不当也!此以六三爻象!爻位为据，六三！阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是是所处不当。 【原文】 九四：：履虎尾，愬愬①!终吉？ 《象》曰：愬愬终吉！志行也、 【译文】 九四：踩着虎尾巴，但能遇8604险知惧。最后仍吉利 《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难?但志愿得行！ 【注释】 ①愬愬(sù诉)!恐惧的样子 【原文】 九五：夬履①。贞厉、 《象》曰：：夬履贞......馀下全文>> ,卧室中灯具的风水讲究
