《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两8858个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览？ 《易》中的八经卦!两两重复排列为六十四卦! 卦名是:乾，坤。屯。蒙?需,讼，师？比!小畜！履 泰,否？ 同人。大有！谦。豫。随,蛊 临！观?噬嗑,贲？剥?复？ 无妄！大畜！颐、大过?坎?离 咸？恒 遁。大壮,晋!明夷! 家人,睽。蹇？解，损。益。夬？姤、萃？升!困！井，革!鼎! 震 艮、渐、归妹!丰!旅,巽。兑，涣！节 中孚 小过 既济?未济。 乾为天？坤为地,水雷屯?山水蒙。水天需!天水讼！地水师。水地比?风天小畜,天泽履!地天泰。天地否，天火同人！火天大有？地山谦。雷地豫。泽雷随、山风蛊。地泽临！风地观,火雷噬嗑 山火贲。山地剥。地雷复，天雷旡妄。山天大畜,山雷颐 泽风大过。坎为水？离为火?泽山咸、雷风恒 天山遯！雷天大壮。火地晋。地火明夷，？风火家人、火泽睽 水山蹇，雷水解，山泽损，风雷益。泽天夬？天风姤,泽地萃！地风升,泽水困?水风井,泽火革 火风鼎？震为雷？艮为山。风山渐,雷泽归妹？雷火丰、火山旅、巽为风？兑为泽！风水涣!水泽节、风泽中孚,雷山小过!水火既济,火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下! 达于上者谓之乾?凡上达者莫若气,天3504为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声声》 坤 坤上坤下 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也、从土从申,土位在申!”坤为地（《说卦》《明夷·上六六》）?故卦名9527“坤”。 屯 坎上震下？坎王则震胎! 屯？难也。《说文解字》：“屯、难也!象草木木之初生屯然而难！”震为足（《《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境！其行难也！故曰“屯”! 蒙 艮上坎下！艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未1281又知也。”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）,艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”! 需 坎上乾下!坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”？濡？湿也 乾为天（《乾·九五》）?坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天、故曰“濡”！需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下,乾王则坎相、 《周易音义》：“讼。才用反 争也、言之于公也,郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《5964需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六1280五》），盗金,必致讼,故曰“讼”？ 师 坤上坎下、坤王则坎没! 《彖》曰：“师 众也 ”《周周易本义》：“师,兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵?天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》） 众寇、故曰“师”？师，兵众也！ 比 坎上坤下?坎王则坤囚、 《彖》》曰：“比、辅也？下顺从也,”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也 ”《周易尚氏学》7401：“比,亲也 辅也!” 小畜 巽上乾下？巽王则乾死? 小？马王堆汉墓帛书《周易》作“少”?当以“少””为正文！《周易音义》3071：“畜？本又作蓄。同。敕六反?积也？聚也。”“小畜”意意思即“少蓄”?乾为金（《《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》） 金散?故曰“少蓄”?（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下!乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王 ””兑为武（《履·六三》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·3884六三》）、履卦有“武王””之象 而武王商汤名履？故命卦曰曰“履” 履卦得名于武王商汤之名 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰，否二卦说的正正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）、民惟邦本,本固邦宁、人君谦居民下？以民为上则“泰”,人君骄居民上。以民为下,则“否” 否 乾上坤下?乾王则坤废, 《说文解字》：“否!不也?从口从不？方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨,否则8441其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之!危，君居民下。民载之、泰?不仁 不利君子贞!爱人，利君子贞。大往小来、小往大来？ 同人 乾上离下。乾王则离囚, 《说文解字》：“同？合会也，”同人：会同众人?《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧,牧外谓之野?”野,此处当专指商郊牧野?会同众人！陈师牧野?此之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称。 大有 离上乾下！离王则乾没！ 《周易本义》：“大有。所有之大也,”《周易音义》：“大有，包容丰富之象、”乾为金! 为玉、为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二9397》《睽·六三》），载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮下。坤王则艮死, 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也！山至高而地至卑,乃屈而止于其下 谦之象也, 坤为地（《说卦》）!艮为山（《说卦》《《随·上六》），高山屈居卑地之下！故曰“谦” 豫 震上坤下!震王则坤没？ 《周易本义》：“豫。和乐也?”《序卦》：“有大而能谦必豫,故受之以豫!豫必有随。故受之以随 以喜随人者必必有事!故受之以蛊。”《序卦》以“6401喜”说豫！豫、喜也？乐也 随 兑上震下 兑王则震死? 《周易本义》：“随。从也,” 《礼记·郊特1046牲》：“妇人,从人者也，幼从父兄。嫁从夫,夫死从子、夫也者？夫也?夫也者?以知知帅人者也，” 蛊 艮上巽下?艮王则巽胎? 蛊：败坏!巽为信（《中孚》）？艮为弃（《离·九四》）!弃信。其德败坏?故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相, 马王堆汉墓帛书书《易之义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧惧”说“临”?兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》》《晋·六三》）,畏于民众？故曰“临”、临者 懔也!懔于民众也 此乃治民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎! 《说文解字》：“观？谛视也！”《《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德 万夫之长?可以观政?”《书经集集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七！七庙亲尽则迁。必有德之主?则不祧毁 故曰‘七世世之庙?可以观德’。天子居万民之上,必政教有以深服乎人？而后万民悦服?6012故曰‘万夫之长、可以观政’ ”坤为众（《说卦》）?巽为信（《中孚》）！众信,能获众信?其政教必大有有可观,故曰“观”， 噬嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬 啮也!嗑？合也?物有间者。啮而合之也。为卦上下两阳而中虚 颐口之象？九四一阳间间于其中、必啮之而后合？故曰噬嗑!”非也！震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）！鼓其腹、饱食之象！故曰“噬嗑”!噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没， 贲、文饰也！《周易音义》：“贲 傅氏云：贲!古斑字。文章貌!郑云：变也？文饰之貌？王肃云：有文饰？黄白色？” 剥 艮上坤下、艮王则坤死！ 剥?阜阳汉简《周易》作“仆” 传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二二》） 家中臣仆！故曰“仆”! 复 坤上震下、坤王则震囚! 复：返!归，震为林（《屯·7758六三》）,震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）。木?生则冒3732地而出！死则返归于土，坤上震下！入土之象?故曰“复”！ 4419 无妄 乾上震下 乾王则震没! 无妄,阜阳汉简《周易易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡 逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）?乾为牢（《大畜·六四》）？足陷牢中,甭想逃亡!故曰“无亡”。“亡””与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用？ 大畜 上艮下乾？艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损7487·上九》）。家中有金，故曰“大畜” 畜、蓄也。 颐 艮上震下！艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也?震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也! 大过 兑上巽下,兑王则巽囚、 子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗!小车无軏?其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）！毁信，大错，故曰“大过”。过?错也! 坎 坎上坎下, 习：重,坎上坎下。重坎、故曰“习坎”?《彖》曰：“习坎,重险也？” 离 离上离下！ 离?马王堆汉墓帛帛书《周易》作“罗”?王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应读读作“俪”，俪!偶也,离主婚媾（《贲·六四》）？《说卦卦》：“相见乎离,”万物至此相俪成偶？繁衍生息?故离为为娠（《震·上六》） 为大腹（《说卦》《明夷夷·六四》）？ 咸 兑兑上艮下？兑王则艮没、 咸?通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞辞“咸临” 马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》） 艮为3014止（《说卦》）。依法禁止？故曰禁。咸！亦可读作“缄”!缄：封 闭！ 8594恒 震上巽下?震王则巽相， 《说文解字》：“恒?常也?”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常!故曰“恒”？ 遯 乾上艮下？乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯?徒巽反?字又作□ 又作遁。同！隐退也？匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯!退避也？” 大壮 4469 震上乾下?震王则乾囚 《象》曰：“雷在天上!大壮!”震为雷（《说9145卦》）,雷震天上！故曰“大大壮”？王家9872台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下，离王则坤相？ 晋！进也,离为日,坤为地！日出地上 故曰“晋”! 明夷 坤上离下！坤王则离休？ 夷。伤也！坤为地？离为日（《说卦》）、日落地下？故曰0775“明夷”。 家家人 巽上离下，巽王则离相! 家人一卦。王家台台秦简《归藏》名“散” 传本《归藏》名“散家人”？家人 当读作“嫁人”、离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）?女散嫁人，故曰“家（嫁）人”？故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”？ 睽 离上兑下?离王则兑胎。 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿?即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也 ”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：““瞿瞿,惊遽之貌、”1285《说文解字》：“睽?目不相听也？”听!从也?目不相听 当为受惊时两眼发呆之貌？睽 当为视容惊惧之貌 蹇 坎上艮下,坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇?难也、”坎为祸（《随·九四》）？坎为患患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》） 祸患临门？故曰“蹇” 解 震上坎下?震王则坎废 解：解脱,坎为险（《坎·九二》）,震为足（《剥·初六》）?震为出（《随·初九》）。足出险外 ,故曰“解”? 损 艮艮上兑下 艮王则兑囚。 损 减也!马王堆汉墓帛书《要》：益之之为卦也？春以授夏夏之时也,万物之所出也 长日之所所至也！产之室也?故曰益，损者！秋以授冬之时也、万物之0791所老衰也？长夕之所至也 故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分？艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉,故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）,艮为败（《复·上六》）！成而败。故曰“损”， 益 巽上震下!巽王则震休。 益 增也,马王堆汉汉墓帛书《要》：益之为卦也?春以授夏之之时也？万物之所出也，长长日之所至也?产之室也,故曰益。损者！秋以授冬之时也！万8131物之所老衰也?长夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震1662主春分?巽主立夏!自春分至立夏?万物生长增益之时，故曰“益” 夬 兑上乾下、兑王则乾相 夬，快也,快。锐也 夬字古文文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下！乾王则巽死？ 姤、马王堆汉7532墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正,《说文解字》：“敂?击也，从攴、句声？读若扣？”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）、金克木 故曰“敂” 敂,击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休, 萃 聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）,坤为川？坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《6830乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）!川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）,兑为归（《归妹》） 众归？故曰“萃”！ 升 坤上巽下,坤王则巽废！ 《周易本义》：“升 进而上也，”升!马王堆汉墓帛书《周易》作“登”,《说文解字》：“登，上车也 ”升与2825登同义。 困 兑兑上坎下?兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）？5895坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）?兑上坎下。盗寇伏法之象?故曰“困”! 井 坎坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）?坎中有木？故曰“井”、古代以木构架架支护井壁、故“坎中有木”为井之象? 革 兑兑上离下。兑王则离废 革、改也,兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵?故曰“革”! 鼎 离上巽下！离王则巽休、 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之4455宝器也，”离为缶（《坎·六四》）、离离为瓮（《井·九二》）！离为容器、离为三（《晋》《讼·上8717九》《明夷·初九》），巽为股（《说6894卦》《咸·九三》）？器有三股!鼎之象也！故曰“鼎”, 震 震上上震下、 震、动也,震主春分分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动,故震卦的基本含义为动！ 艮 艮艮上艮下, 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”？《广雅·释诂》：“根?始也?”《老子》：““致虚极。守静笃，万物并作。吾以观复,夫物生芸芸 各复归其根,”根为始,根为终,《说卦》：“艮、东北之卦也!万物之所成终而所成始也 ”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 1884 渐 巽上艮下，巽王则艮废? 渐,序也,艮为鸟（《小过》）?巽为信（《中孚》）、鸟有信、候鸟也！故爻辞取象象为“鸿”。鸿。飞成行、止成列,排列有序？故曰“渐”？《艮·六五》艮之渐曰“有序”？亦取义于此！ 归妹 震上兑下?震王则兑死？ 兑为归、震为女（《随8308》《震·上六》）?故曰““归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》） 兑男娶震女?故故曰“归妹”? 丰 震上离下？震王则离胎? 丰：大鼓？殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切 “可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸庸是大钟？丰是大鼓?所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》?载《古文字论集》 中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓 故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下!离王则艮囚？ 旅：羁旅 出行在外。作客寄居 ？离为火、艮为屋（《萃·初六》《《鼎·九四》）,火焚其屋?失其居，无所容？故曰“旅”? 巽 巽上巽下。 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，2853《说文解字》：“巽 具也,”“筭？长六寸，计历数者？从竹从弄。言常弄乃不误也?”“算,数也,从竹从具,读若筭!”段玉裁注算字云：““筭为算之器！算为筭之用 二字音同而义别?算从竹者、谓必用筭以计也,从具者。具数也、”桂馥曰：“从具者。本书‘十!数之具也、’《三苍》：‘算,选也 ’选当为巽。本书‘巽。具也,’” 兑 兑上兑下? 兑 马王堆汉汉墓帛书《周易》作“夺” 《篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也。”《广韵》：“敚、强取也。古夺字！”兑当0777为敚字之省。 涣 巽上坎下、巽王则坎囚、 涣 散也?《说文解字》：“涣?流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《4837中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）,鬼魂流散！故曰“涣”？ 节 坎上兑下！坎王则兑废。 《说文解解字》：“节 竹约也 ”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节,”朱熹《集注》云：：“符节?以玉为之？篆刻文字而中分之?彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也!” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没？ 孚！信也 《说文解字》：“孚?卵孚也？从爪从子 一曰信也,徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节节而信之?故受之以中孚？9198” 《杂卦》：“中孚?信也?” 兑为节（《节》）!巽为信 节而信之 故故曰“中孚”！ 小过 震上艮下 震王则艮休? 小过!马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”？当以以“少过”为正文 艮为止,震为足（《说卦》）、止步不出。故曰“少过”,过：出访、探望， 既济 坎上离下。坎王则离死? 既。已也,尽也！济，止也 《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚?”注：“济。止也！”离为火!坎为水!火遇水!故曰“既济”?既济：已止！ 未济 离9367上坎下？离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济。渡也,”《史记记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济,目夷曰：‘彼众我寡。及其未7082济击之!’公不听、已济未陈？又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈，’陈成!宋人击之,宋师大败 襄公伤股?国人皆怨公?公曰：‘君子不困人于厄？不鼓不成列？’”未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九九二》） 舟在水上、未成其渡!故曰“未济”! 参考资料料：《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版!
六十四卦排列
分宫卦象次序歌诀乾为天?天风姤、天山爥?天地否？风地观！山地剥！火地晋 火天大有 坎为水！水泽节。水雷屯 水火既济，泽火革。雷火丰。地火明夷！地水师,艮为山,山火喯、山天大畜！山泽损，火泽睽、天泽履?风泽中孚、风山渐,震为雷,雷地豫？雷水解。雷风恒。地风升。水风井、泽风大过、泽雷随 巺为风,风天小畜。风火家人？风雷益 天雷无妄,山雷颐！山风蛊?离为火 火山旅？火风鼑!火水未济 山水蒙!风水涣 天水讼！天火同人！坤为地,地雷复,地泽临!地天泰,雷天大壮?泽天炔,水天需?水地比？兑为泽、泽水困！泽地萃!泽天咸！水山骞？地山谦 雷山小过!雷泽归妹？,卧室的布局风水图解
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八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基本哲学概念,来源有二：一是中国古代的阴阳学说 所谓“无极极生有极。有极是太极！太极生两仪（即阴阳）、两仪生四象（即少阳,太阳！少阴?太阴）、四象演八卦。八八六十十四卦” 此为3462伏羲八卦 也叫先天八卦、一是周文王的乾坤学说。他认认为先有天地？天2898地相交而生成万物？天即乾！地即坤？八卦其余六卦皆为其子女：震为长男。坎为中男，艮为少男 巽为长女,离为中女,兑为少女 是为文王八卦？又称称后天八卦! 所谓卦变即即是以爻的变化而得到新卦，如三画经卦，变三阳乾之上爻为阴,则得兑，此是一卦变6268得二卦 再变3191乾中爻为阴，得离，变兑中爻为阴?得震!此是二卦变6859得四卦?再变乾乾初爻为阴!得巽，变兑初爻为阴?得坎，变离初爻为阴。得艮,变震初爻为阴、得坤!此是四卦变得八卦?邵雍曰：“一变而二!二变而四,三三变而八卦成矣?”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法、同样!以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”？用如此的方法都可以得道其它的七卦， 如果把以乾为“祖”0623所得八卦排成两列?则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾 一变上爻得兑、是为“一变而二”!再变乾、兑之中爻、得离、震！是为“二变而四”，再变乾,兑。离,震初爻,得巽?坎?艮,坤！是为“三变而八卦成矣”。我们从中清楚地看到 巽是由乾乾变而得到的、坤是由震变而得到的, 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言、一变得二？一?二变得三!四,一！二?三。四变得五 六,七，八,一一乾变得五巽！四震变得八坤、可见，巽与乾及坤与震之间有变变化的主从关系？如果把两列之图首尾连接并展开作圆图。就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图、亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图， 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图，上乾下坤!艮与兑相对，震与巽相对，坎与离相对!恰好与《说卦》所言“天地定位！山泽通气?雷风相薄。水火不相射”相符?邵雍曰：“天地定位一节?明伏羲八卦也,”就是把这样的“乾坤纵而六子横。易之本”之图当作了伏羲7210八卦图、《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞。外卦为悔）!以贞卦看、就是这样“乾坤纵而六子横”的方位。这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据！在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息!可用来比附古人“阳生于子，阴生于午午”之说?坤位于子。阴极!震一阳生,离。兑二阳！至午位乾乾阳极？巽一阴生!坎,艮二阴，邵雍曰：“圆者数之,起一而积六?””又曰：“逆数之。震一？离兑二?乾三!巽四、坎艮五！坤六 ”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数。圆图有有两套数、一是卦变的序9187数：乾一，兑二，离三、震四,巽五、坎六？艮七，坤八,一是阴阳消息之数：震一，离兑二 乾三，巽四,坎艮五。坤六? 邵雍曰：“一变而二!二变而四？三变而八卦成矣，四四变而十有六！五变而三十有二!六变而六十5828四卦备矣?”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法。以六画纯卦乾为“祖”，经过六变即可“六十四卦备”？一变乾上爻 得夬。是为为“一变而二”，二变乾，夬五爻?得大有。大壮？是为“二变而四”？三变乾?夬 大有！大壮之四爻，得小畜?需。大畜。泰 是为“三变7837而八卦成”?四1018变乾至泰八卦三爻，又得得履至临八卦！是为为“四变而十有六” 五变乾至临十十六卦之二爻、得同人人至复十六卦！是为“五变而三十有二” 六变乾至复三十二卦之初爻 得姤至坤坤三十二卦!是为“六变而六十四卦备”？我们列出标有卦变次序数的两列图, 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图?即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）、 此圆图八个“一贞八悔”!“贞”卦是以一乾?二兑？三离！四震,五巽。六坎?七艮,八坤为次序？一贞为内卦、八悔为外卦？在一贞9315之上错以八经卦、亦是以一乾！二兑、三离，四震?五巽,六坎!七艮，八坤为次序？图内之方图、则是把圆图分作八段？自下向上上叠成!亦是以一乾，二兑？三离。四震。五巽，六坎！七艮？八坤为次序！圆图六十四卦象天之运行？有“逆数之”之消息数、（天左行，日右行。自震始数之为“逆”！）方图象象地之生化、有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之 起一而积八？”又曰：“顺数之，乾一 兑二，离三。震四，巽五。坎六,艮七,坤八？”地之生物是自下向上生长，故以自下向上为“顺” ） 邵雍曰：“八卦相错者？明交错而成六十四也、”又曰：“八卦相错、然后万物生焉 ”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征!0740我们要特别注意 邵雍是本《说卦》“八卦相相错”之义而说六十四卦由来的!这一点之所以重要，是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键,，卧室卫生间的装修风水大全
六十四卦的爻象
京房易关键内容、是八宫（六十四卦三百八十四爻）纳甲 安六亲 图（386爻若佔386行,幅度极冗长） ,卧室的床头朝向风水禁忌
八卦是怎么变成六十四卦的？
一开始八个女人聊天，后来六十四个女 人聊天。 取决于聊天人数、？不得不看的主卧室风水禁忌
六十四卦的卦怎么排的？
圆图按二十四节气的规律排?六十四卦哪些好需知的卧室装修风水
我要六十四卦的卦象和卦理
六十四卦卦象大意：： 1. 乾为天：天行刚健?自强不息、择善固执 2. 天泽履：如履虎尾!险中求胜、有想不不开的倾向、 3. 天火同人：同流集结？正心诚意,与人和同，二人同心!其利断金 0222 4. 天雷无妄：真实无虚妄！ 5. 天风姤：邂逅之意,因缘际会 随缘聚散， 6. 天水讼：两败俱伤、久争无益?官司牢狱！婚姻障碍! 7. 天山遯：逃避、宜退不宜进 乌云密布!独善其身，修身养诲 8. 天地否：阴阳不交 闭塞不通、上下不和， 9. 泽泽天夬：决裂,切断!宜提高警觉?亏中有益,先损后益? 1787 10. 兑为泽：喜悦?天降甘泽?使人怡悦 11. 泽火革6135：改革、革除?改旧纳新, 12. 泽雷随：跟随！随机 忌独断独行! 13. 泽风大过：犯大过错？力弱不支!力不从心,负担过重、 14. 泽水困：受困？龙游游浅滩遭虾戏， 15. 泽山咸：感动？感应。少男少女彼此好感！或新婚燕尔， 16. 泽地萃：聚集精华、滋养草木,生长茂盛!群英荟萃。 17. 火天大有：如日中天。遍照大地万物?事业佳， 18. 火泽睽：二女同居？阴阳失调！乖离,猜忌!离异?两情相违 19. 离为火：光明华丽!上下通明、但有点不实在不确定! 20. 火雷噬嗑：口中有物!必须努努力咬断!才能合拢?象徵诸事不顺。务必辛苦克服 才有成功的机会! 21. 火风鼎：鼎为烹饪之具。以鼎器器烹调食物,象徵去旧立新、改过迁善, 22. 火水未济：阴阳失调,上下不通、尚未到成功的时候、 23. 火山旅：旅行，象徵不安、或是诸事变动不定！ 24. 火地1282晋：加官晋禄!日出地平面？照临大地，光明上进?更上层楼，考试上榜、 25. 雷天大壮：壮大！雷声响亮天际,正大光明, 26. 雷泽归妹：归即出嫁之意!少女配长男,或是浮云云蔽日、 27. 雷火丰：大丰收？文采丰盛!赢得广大的庆贺与赞誉？ 28. 震为雷：震动、变动 震惊、 29. 雷风恒：恒常!持久 万事亨通，应该安安守本份,永恒不变的努力!避免免妄动招灾, 30. 雷水解：解除困难。冬去春来 春雷行雨，再现生机？ 31. 雷山小过过：飞鸟遗音、密云不雨、雷声被山阻隔 雷声减小。上逆下顺,宜做小事,大事不宜？ 32. 雷地豫：安乐和豫、万物物欣欣向荣,凡事应有备而战。 33. 风天小畜：密云不雨!蓄养实力。实力有限 力不从心？故宜忍耐！以待天时 时机到则有小小斩获？ 34. 风泽中孚：诚信 风吹在水泽上面？水泽必相应共鸣而兴波， 35. 风火家人：家庭伦理 团聚、喜庆，添丁婚嫁！终成美眷?家人同心协力。开花结果与与发展！ 36. 风雷益：利益?得助?损上益下!有所往有利？渡大河有利， 37. 巽为风：风为无孔不入 但应卑顺顺行事！风行草偃！上行下效？ 38. 风水涣：涣散！冰雪消解?但利涉大川 39. 风山渐：山上种树木、逐渐成长,比喻量力循序渐进 不可勉强!则能渐入佳境 40. 风地观：景物可观!百花齐放,可周游观览, 41. 水天需：期待!云於天上而未雨，不能躁进,应等待时机， 42. 水泽节：节制，泽为蓄水池！可蓄积积水份不使流失，亦可约束河流不使氾滥，象徵有原则？勤检克己？ 43. 水火既济7397：象徵成功?或是金榜提名!但应防物极必反？初吉后凶? 44. 水雷屯：身处困境。艰辛4776的步步为营,欲进却不得进？ 45. 水风井：利用汲器入井取水!象徵用贤、但无法进取主动!不如处之泰然, 46. 坎为水：危机重重，险恶？向下内敛！进退两难？应沉著应付！ 47. 水山蹇：前有深水险陷,后有高山阻拦，进退维谷!如跛脚走路!象徵辛苦 艰难、 48. 水地比：比8671邻相辅相成！和乐亲切！众星拱月。 49. 山天大畜：积小成大 不可好高骛远?应脚踏实地!可有大斩获、 50. 山泽损：折损?惹祸，破财。 51. 山火火贲：装饰!美化?日落西山?虽然灿烂！但光明渐消失, 52. 山雷颐：颐养，接受供养!有依靠，有贤内助或好先生。 53. 山风蛊：物腐虫生,四处留情 烦恼徒增 54. 山水蒙：启蒙?教育！最初时像童蒙般迷惑!因此凡事应多听取别人意见 55. 艮3282为山：两座山阻塞前路!象徵徵停止不动 或是保守守稳重、宜止不宜进？ 56. 山地剥：剥落、山在地面？山石崩落 正义被损?倒楣 57. 地天泰：上下和睦 平安吉祥！亨通无阻！泰平? 58. 地泽临：君临？贵人3302大驾光临,地面的水流进水泽,水泽的水水灌溉地面！相辅相成！生生不息。 59. 地火明夷：太阳沈没在地平面之下!黑暗时代?身心伤害、应韬光养晦、 60. 地雷复：恢复健康！春回大地,一元复始!万象更新, 61. 地风升：：上升！树木从地上向上成长。象徵勇往直前。或名利双收、发展进升 62. 地水师：率军作战。出师攻伐! 63. 地山谦：代表谦逊、山本在地面上！却像像宝藏一般埋在地下，像个谦谦君子,让人觉得其人虚怀若谷。 64. 坤为地：象徵柔顺与包容 大地包容万物?以德服众。以柔制刚、。卧室摆设风水禁忌大全
易经六十四卦是按什么规律排列的
《周易》记载的八八六十四卦 是在商周的数字卦及画画卦的基础上产生的 构成易卦的基本符号有两个：“—”和““--”、是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书 八卦的基础础便是一二三的数目！整画“一一”是一,断画“--”是二？三画叠而成成卦是三,这样配出八个卦？乾！兑！离!震,艮、坎!巽！坤便这些卦的名字。 现现在通行的周易包括两个部分，第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六六十四卦,卦形？卦名!卦辞、爻题，及爻辞,第二部分称为易传, 包括彖。象。系辞?文言?说卦 序卦，杂卦七个题目十篇文章， 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的4459顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序， 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否， 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲! 剥 复 无 6679妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备、 咸 恒 遁 兮 及 大 壮！晋 与 明 夷 家 人 睽 蹇 解 损 益 ????萃 升 困 井 革 鼎 震 继。 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽！兑 涣 节 兮 中 孚 至， 小 过 既 济 兼 未 济!是 为 下 经 三 十 四、。卧室装修的风水禁忌有哪些
