文财神!民间所所指甚多,如：范蠡 财帛星君和福禄寿三星中的的禄星等、文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多^是是锦衣玉带!冠冕朝靴,脸色白净？面带笑容,9685适合新春喜庆 堂室张挂!^文文财神或是生前巨富 或是升仙后奉7827命管理人间财帛、人世爵位?文财神大多并未进入道教神系！亦少有经籍传世！

　　“文财神”李诡祖在民间最受欢迎！他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起 合起来为福。禄？寿 财，喜 增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠？身穿红袍？白脸长须、面带笑容！左手执“如如意”。右手执“聚宝盆”！写着“招财进进宝”四字，身后二童子为他打着日月障扇 左青龙,右白虎,口吐孔孔钱和元宝、显得这位财神爷神^通通广大 有取之不尽用之不竭,源5704源而来的金印财宝? 　　

　　春节时！一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运、正月初五！各商店开市。一大早就金锣爆竹。牲醴毕陈?以迎接财神。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶 至夜则接路头?大家小户门前各悬灯二盏?中堂陈设水果。粉团。鱼肉等物，并有路头饭，路头汤,鄙俚之至 ” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求!一年心愿一时酬？提防别处迎神早!隔夜匆匆抱路头”！

　　“抱路头”亦即“迎财神”!我国北方地区有9847在正月初一拜财神,正月初五^接接财神的习俗，是日家家户户摆供品为财神祝寿！祈求财神赐福?保佑来年财源广进!五谷丰登？幸福美满 蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一！烧炷名香 三盏清茶、磕了一一万个响头。就把财神爷爷来祝赞祝赞 忙祝赞？忙磕头!财神在上上听缘由。听我从头说一遍!诉诉穷穷人肚里愁，”

　　　在三个文财神中、李诡祖最具神性！

　　传说他是玉皇大帝帐下的太白金星 属于金神。在天庭的职衔是“都天致富财财帛星君”！专管天下的金银财帛 他样子和祥,有求必应，最乐于帮助善男信女 成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图?这位增福财神穿一品朝服、戴丞相帽,民间的木板年画都是这位增福相公！《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖,在魏魏文帝朝治相府事?白日裁断阳间冤狱，夜间主判判阴间是非!兼管随朝三品品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄

　　至后唐明宗天成元年（公元九6420二六年）赠为神君增福相公”？明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生?李相公讳诡祖。在魏文帝朝治相府事！白日管阳问央断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非^狂狂错文案、兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄 至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公，” 　　

　　宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》一文中写道：“太祖初年、岭下有^妇妇张氏?寡居,有子二，曰冕!曰璜!冕?璜事母至孝！日辍耕岭上！时财神与土地?山神为邻？见二子劳作。甚苦

　　土地曰：“上仙掌天下金?何不舍他些须、以孝其母 ” 财神问：““其福浅，怎当大富贵 “ 山神曰：”彼诚心事汝,上仙^何何出此言 “财神曰：”岂不闻家贫出孝子乎,直为其母计矣！ 土地曰：^““却施舍?乃信”? 财神曰：“福兮祸所依也、罪将出。尔之过,^””遂舍金于垄上!

　　冕见,示于璜!大喜、曰：“老母之2689幸也”!

　　及回,冕妇曰：“金乃冕所见?多属吾”、 璜9062妇曰：“见面及一半也!何由多属汝”?

　　遂起争执,对簿公堂 老母急火攻心。一命呜呼?嬷嬷曰：“草菅人命者,汝之罪也，”三神仙面面面相觑？” 　　

　　传说唐武德二年!李世民的母亲曹太后后生了一种怪病 就像鬼缠身一样！昼夜不得安宁？看遍了了国手圣医？都不见好转。于是李世民发榜在全国征求神医！这时候一个来自齐地的云游道人来见李世民、他说尽管我大唐王朝的建立是顺天应时 但期期间难免杀戮过多。游魂冤鬼找不到归宿？所以迁怒于太后、今有齐地淄川神仙姓李名诡祖！又是是圣上的本家。这个李神仙曾在北魏孝文1214帝朝治相府事。后在五松山得道成仙

　　诡祖的谐音是“鬼祖”。所以主裁阴阳两间冤狱!最能驱神神役鬼、祛病消灾。可在太后处设立李神仙牌位?求其显灵！保证能医好太后的疾病,李世民依计而行？太后果然很快就痊愈了?李渊感激李神仙的神功？于是赐封封李诡祖为“财帛星君”, 　　

　　可惜的是？嬷嬷幢增福庙在抗战时期被日本鬼子炸毁、解放后破除迷信！增福庙被彻底拆除整成了农田！李相公墓也被平掉，对此！曲周人李毅记道：“上世纪八十年代到九十年代！我曾经五次到淄川区洪山镇寻访增幅财神的故乡!访问了洪山镇的五松山!洪山镇在明清时期叫仙人乡？这里是世界短篇小说之王蒲松龄的家乡？他所9066在的蒲家庄距离五松山只有5里路、

　　可见这一带的确有深厚的神仙文化底蕴、遗憾的是几次都没有找到李诡祖的老家。这也可以理解？因为李诡祖的年代在南北朝时期,而这里大部分的村民都是在洪武年间从外地迁来的？

　　听山下的老百姓说？五松山西侧一个叫嬷嬷幢的地方有增福财神李诡祖的庙宇，叫增福庙?增福庙不远处有李相公墓、怀着急切的心情到了嬷嬷幢?可是^庙庙和墓都不见了,据说说是解放后平坟开荒。向鬼要粮？增福庙和李相公墓都被平^掉掉整成了农田？生长在增幅财神和蒲松龄的故乡。这里的人似乎更加不怕鬼？^革革命也比我们邯郸要彻底！感到十分惋惜、”

　　文财神财帛星君3118李诡祖多见于民间雕塑和木版年画。大多是锦衣玉带、冠冕朝靴！脸色白净？面带笑容，适合新新春喜庆 堂室张挂？他的绘像像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起！合起来为福。禄。寿 财！喜、李诡祖画像文雅非凡!锦衣玉带 头戴朝冠,身穿红袍 白脸长须，面带笑容，左手手执“如意”！右手执“聚宝盆”、写着“招财进宝”四字,身后二童子为他打着日月障扇，左青龙!右白虎 口吐孔钱和元宝、显得这位财神爷神^通通广大 有取之不尽用之不竭，源源而来的金金印财宝? 　　

　　春节时,一般人家必悬悬挂此图于正厅、祈求财运。福运、正月初五，各商店开市？一大早就金锣爆竹，牲醴毕陈。以迎接财神，据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶。至夜^则则接路头，大家小户门前各悬灯二盏！中堂陈设水果、粉团？鱼肉等物、并有路头饭？路头汤 鄙俚之至，”

　　清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词!描绘了苏苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求,一年心愿一时酬 提防别处迎神早！^隔隔夜匆匆抱路头”！“抱路头”亦即“迎财神” 我国北方地区有在正月初一拜财神!正月初五接财神的习俗，是日家家户户摆供品为财神祝寿！祈求财神赐福!保佑来年财源广进!五谷丰登 幸福美满、蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一。烧炷名香？三盏清茶 磕了一万个响头。就把财神爷爷0078来祝赞祝赞？忙祝赞,忙磕头,财神在上听缘由,5936听我从头说一遍？诉诉穷人肚里愁，” 　　 明代临川名人伍福有诗作《谒嬷嬷幢李相公墓》： 　　

　　太白陨落何茫然？相公公飞升列仙班 　　 足蹬般河长流水！头枕枕天齐连绵山！ 　　 玉书书神护星君位!圣赐财帛石室间！ 　　 惠泽万民增福公,平施天下福善仙， 　　

　　与李诡祖增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》： 　　

　　爆竹一响把门开, 增福相公进家来！ 　6540　

　　相公本是天上仙！家住淄川五松山、 　　

　　相公是咱曲周人？阴阳两界都为神,

　　左如意?右元宝！财也来!福也到。

　　 左青龙。右白虎!福福禄寿喜进我府、

　　 上管官,下管民, 管了福禄禄管财运?

　　  一撒金, 二撒银, 撒完摇钱树, 再撒聚宝盆?

　　保你五谷丰登收成好，保^你你五子登科六六顺，

　　文财神李诡祖举例：

　　　我家饭店在小吃街北侧路东,坐西朝东!门北边有个个窗户、进进门就是大厅。从大厅西北有^个个通向西边的走廊?走廊一侧是两个包间?厨房在最西侧、大厅北墙3882上有个酒架下面是放电视机的桌子 没有吧台 请问我们应该把财神按在哪里啊,去请时人0607家让安在北墙上!但^很很多人说我们没请下来?又请了个人给^按按在走廊了 还用红布给全裹了起来只露出了面部,请问这样合适吗？该怎么安放啊 谢谢。

　　你好。^从从风水角度讲 这样安放十分不合适、

　　一,财神不宜安置在走廊

　　二！财神不能用任何东西包裹起来！

　　想你经营的的是小饭店。请的财神可能是文财神^（（白面长须!手捧金元宝）？文财神更是不宜供在走廊里的?考虑到你店里的结构！结合合时值八运行艮主事。财神应该供在店店东北角，财神面向里面？应安放结实整洁之供桌！不能将财神用一小盒子架在墙上!供品应该保持新鲜干净供香应以五支财神香为宜?