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字室内设计风水学的毕业论 我有来头你怎么看?
关于周易的论文
一!谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为 老祖宗们留下来的古老《周易》,本是一门博大精深的"变化过程学"？但是？由于种种原因？如其占筮性的外壳，独特的卦象表现形式,简而零散的卦辞说明等等？就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了?为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助!在此。在介介绍《周易》核心内容《易经》之前!还得对《周易》学说的思维方式！认知思路作最直接的说明、这是因为 在表现现学问的方法上,探讨认知的思路路等各方面、《周易》与现代学说和方法完全不同 首先。《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说 惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此 承认认这种特征 这种基本性质并用变化的目光，变化的观念认识事物、是《周易》作者们做学问的起始出发点？所以?《周易》理念的第一步就是：变化, 第二 从整体?宏观的审0526视方式出发！观察?总结!研判世界上万事万物的共性特征! 《周易》作者们所得出的的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性性特征，《周易》就是沿着这个基本本性认知结论。导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳, 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思维的方式 是始终对对客观实在中事物变化现象，用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变变化方向上的特征来说明事理?这就是所谓?quot;形而上"!"形而下"的区分和区别。 所以?《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变化内内在的!决定外在在的变化方向的本质原因， 需需要说明的是！本文所说的"方向"，也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质 并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义，而是万事万物在变变化时，可以通过过观察!识别和区分出的任何互为对立立的不同变化趋势的划分。如。人类和生生物界中的男女，公母！雄雌之分 物体温度变化中的升高或降低低之分，化学变化中的分解与聚合（化合）的对照!人的情绪变变化中的哭与笑、悲与喜！男女之间是结结合还是分手等等!也就是说，所?quot;方向" 并没有特特定的具体内涵 第三 对产生变化。以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨、这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理、就是在说 任何何事物的基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛矛盾和矛盾斗争的存在和结果！决定了事物的"阴?quot;性质。外在表现特征以及变化的方向!根据据观察得到的现象 可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈呈阳性特征、事物呈阴性特征。事物的"阴阳"属性呈中性 在上上述划分中，就充分显示了向不不同方向变化或保持原状的根本原因, 另外？对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 事物向阴性方向变化！事物呈对立事态发展？ 事物呈阴阳融合趋势发展 这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二?从从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法、是多种多样的、比如用语言文字表述!数学6797工具揭示和展现，图形图表描绘等等,同样、《周易》在这方面也表现出高0362超的技能和才华，他们是采用另一种极独特的方式？用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此此的见解的、 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的？用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动，形象的事例,表现特定类型的变化4755过程外在表现特征，包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征？而这里所说的所?quot;特征"?9808就是指事物在各种复杂性类型的变化中？变化方向上的不同特殊表现和特点，这就是被称之为是卦卦辞中的象辞部分,具体内容包括了卦名！卦？9316爻辞中的象辞组成？二是兆辞部分、本人习惯于"占断之辞"的说法 其含义将在下文中再议。 首先？应明白《周易》中的主要!核心内容《易经》所显示的八八六十四卦!其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别?比如说、一个男将！一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多,施密特什么的在各各过各?现在?由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了 那么 在高高兴兴地喜接连理之际？这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢！是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞？真的是恩恩爱爱一辈子,还是最后弄得个像本拉登与布8662什总统两人一样!都把对方恨得个咬牙切齿?水水火不能相容的地步了呢。也就是说？结婚到底是好事还是不幸！谁都不敢在开始时打包票。下定论？请注意，这里的是好是坏,就是所谓的"阴阳"方向？因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的的过程。因此！看了《易经》后。大家就应该明白，这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种、 第二？《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操,上面所说的的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观。整体的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的?如果2207就任何具体?quot;个案"而言。其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中、又是唯一性的,这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了? 谈《周易》?论过程类别是离不开讲卦象的！简言之 卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿婚9652姻这种事例来说吧 是好是坏的关键在于当事人双方真正找对对了人没有，一个要正而八经地去做做女强人?一个又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长?那还有什么可说的呢。若若一个老想着去发财？一个却实实在在地要做真正的雷锋,那还不双方丧感感情麽!一个喜欢甜的,一个见了辣的就不要命 岂不老是要扯皮麽？卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的!有决定定性作用的内容和内涵。 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（4401注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详见漫谈之四）!那么!将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了？是怎样结合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历!这种含较笼统!细节也模糊糊的过程特征!用象辞中的的形象性事例表现出来,《周易》的作作者们!就是用这种表示 表现方法?来体现认知结果和和已取得的学识见解、 为了了更好地理解、就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例？细细再侃一一通吧! 乾5143卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾？天也！天之性和特征是：运动,变化生生不息也！因此 本卦就意味着!这种过程至始始至终都是流畅 顺达 在阳性方向上蒸蒸日上? 卦辞：元亨 利贞、 1,《易经》原文并无断句！本文所述其辞辞的断句？系本人的观点？ 2 卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法!本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲!故直接下定论?再用象辞注释均为废话 说明：元：齐？大?全也?至始至终之意！亨：流畅?通达之意。利贞 利。有利于 贞!有多种含义?本卦主要是：问。 评价：无象辞?说明本卦较明朗，过程在阳性方向上发生 发展趋势明显？无须多废口舌。 爻辞： 初九：潜龙,勿用, 1？爻辞主要是用某种!某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现， 2,本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征! 说明：潜龙是象辞，潜龙!潜在之龙？未来之龙也 实指幼龙出世也, 评价：管他是龙是凤凤也好?或猛虎虎恶狼也罢 刚问世时?都跟小兔崽子一样!要妈妈?旁人的呵护！ 九二：见龙在田。利见大人！ 第一个见，念现？显现。展示之意! 说明：见龙在田是象辞,表现龙在过程中已成长为少龙了!头角已开始展露,外人已知他是将来可上上天入地的坯子了! 评价：虽已小荷才露尖尖角,但此时遇高强的启蒙老师，师傅却极为重要, 九三：君子终日乾乾！夕惕若?厉！无咎? 说明：前两句为象辞 表明龙的成长已进入入青春期。心花意乱?是整个过程中最危险的一个时期和阶段！父母。师傅 6508师长们操心的引导和管教。至关重要！否则!就可可能使此龙夭折了! 评价：君子终日乾乾!夕惕若，不是指龙本身！而是指经验 阅历丰富的师傅?师长们?此时。龙就是龙？已决不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙?既不知高低深浅 又7420表现出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了 九四：或跃或渊?无咎！ 说明：龙已安全度过青春危险期了、此时?是该去做事情的时候了。或作出成绩，或遭受挫折，是将来大成功的必然,必要、必备条件? 评价：或跃或渊,表面上看,是龙在展现上天入地入海的情景,实则是取得成果或遭挫折的写照!波动反复之过程形态表现也。 九五：飞龙在天 利见大人 说明：龙是上天?下地，入海的三栖之物？能冲上天去、真有大本本事了也 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间 过程的阳势发展1957特征极为明朗！明显？ 上九：亢龙龙有悔、 说明：亢!过度兴奋也!能想飞多高就飞多高！那还不"得意忘形"了麽!然而?一忘形？麻烦就有可能马上就要来了？!十二生肖设计论文植物风水学 阳台布置风水植物摆放攻略
白族风俗的论文(1000字)
白族是最喜欢热闹的民族之一，一年中各种节日不断、数量之多 不亚于中西节并重的香港？著名的节日有三白街,绕三灵？石宝山歌会？蝴蝶会,浴佛节等 这些节日代代相传？历史远久 民族风情情浓郁。热闹异常? 除此以外！白族也和和汉族一样,每年农历正月初一至初十过春节！农历七月十五日为祭祖节。逢年过节白族有许多礼仪禁忌。 元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生？大理的白族大年初一不准动刀,挑水,泼水。扫地！怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在常大年三十、要把借给给别人的东西要回 来！否则来年找钱不顺、粮信不丰，因而借了别人家的东西？必须在大年三十之前前还给别人!大8664年初七为女人节？妇女不做饭,不背水、也不做其他任何劳动？而是尽情地玩耍;大年初九为男人节 ，男人休息,云龙县的白族。七月半这一天不准人们到处乱走, 历史上白族崇拜本主！如今作为一种习俗保保留下来？表现为：几乎每个村寨都有一个本主庙。庙内 供奉泥塑或木雕本主神像，进入白族的本主庙！必须虔诚 肃穆!禁止大声喧哗，禁止触触摸本主神像,白族也崇崇拜各种神灵,怒江江州一带的白族？如果有人生病,必须以牛 猪等做牺牲？进行祭天活动 ！活动一般在村子附近山顶上的一棵大树下进行！全寨人参加！这棵大树被视为神圣不可侵犯、禁止砍伐, 白族大理三月街 白族大理三月街是云南省遐迩闻名的物资交流大会和白族人民的传统盛大节日,每9364年农历三目十日至二十一日在大理古城举行？从佛教讲经庙会演变而来,已 有1000多8714年历史？届时除商贸盛会外还伴2877有赛马和歌舞等活动。每年参加者数以十万计？1991年起,被定为“大理白族自治州三月街民族族节”。徐霞客在他的记述1640中赞道：“俱结棚为市。环错纷纭,千骑交集？男女杂沓,交臂不辨,十三省物5247无不至,” 白族。分布在云南?贵州，四川等地、人口一百五十九万人？善于经营农业？有自己的语言！ 白族服饰非常好看!6882因为是“白”族、5302所以衣服是白色的、有几朵粉色的小花绣在7497白衣服上、显显得格外漂亮;头饰也很有特色 头冠以风！花,雪！月为题，冠左边有一缕穗!代表“雪”!他的长短就是代表人的大小(年龄)？9474白族人称女士为“金花”、称男士为“阿鹏哥”(不包括小孩)， 白族6897人待客用“三道茶”来代表对客人的尊敬!热情 三道茶是白族?十大妙方 助力桃花旺运
白族风俗的论文(1000字)
白族是最喜欢热闹的民族之一，一年中各种节日不断、数量之多 不亚于中西节并重的香港？著名的节日有三白街,绕三灵？石宝山歌会？蝴蝶会,浴佛节等 这些节日代代相传？历史远久 民族风情情浓郁。热闹异常? 除此以外！白族也和和汉族一样,每年农历正月初一至初十过春节！农历七月十五日为祭祖节。逢年过节白族有许多礼仪禁忌。 元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生？大理的白族大年初一不准动刀,挑水,泼水。扫地！怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在常大年三十、要把借给给别人的东西要回 来！否则来年找钱不顺、粮信不丰，因而借了别人家的东西？必须在大年三十之前前还给别人!大8664年初七为女人节？妇女不做饭,不背水、也不做其他任何劳动？而是尽情地玩耍;大年初九为男人节 ，男人休息,云龙县的白族。七月半这一天不准人们到处乱走, 历史上白族崇拜本主！如今作为一种习俗保保留下来？表现为：几乎每个村寨都有一个本主庙。庙内 供奉泥塑或木雕本主神像，进入白族的本主庙！必须虔诚 肃穆!禁止大声喧哗，禁止触触摸本主神像,白族也崇崇拜各种神灵,怒江江州一带的白族？如果有人生病,必须以牛 猪等做牺牲？进行祭天活动 ！活动一般在村子附近山顶上的一棵大树下进行！全寨人参加！这棵大树被视为神圣不可侵犯、禁止砍伐, 白族大理三月街 白族大理三月街是云南省遐迩闻名的物资交流大会和白族人民的传统盛大节日,每9364年农历三目十日至二十一日在大理古城举行？从佛教讲经庙会演变而来,已 有1000多8714年历史？届时除商贸盛会外还伴2877有赛马和歌舞等活动。每年参加者数以十万计？1991年起,被定为“大理白族自治州三月街民族族节”。徐霞客在他的记述1640中赞道：“俱结棚为市。环错纷纭,千骑交集？男女杂沓,交臂不辨,十三省物5247无不至,” 白族。分布在云南?贵州，四川等地、人口一百五十九万人？善于经营农业？有自己的语言！ 白族服饰非常好看!6882因为是“白”族、5302所以衣服是白色的、有几朵粉色的小花绣在7497白衣服上、显显得格外漂亮;头饰也很有特色 头冠以风！花,雪！月为题，冠左边有一缕穗!代表“雪”!他的长短就是代表人的大小(年龄)？9474白族人称女士为“金花”、称男士为“阿鹏哥”(不包括小孩)， 白族6897人待客用“三道茶”来代表对客人的尊敬!热情 三道茶是白族?十大妙方 助力桃花旺运
是谁设计的福娃
一!福娃（Fuwa）是2008年在北京举行的第29届奥运会的吉祥物！设计计者是吴冠英?韩美林等人?于2005年年11月11日，距离第29届奥运会开幕恰好1000天时正式发布问世 。打造客厅财运风水 电视背景墙风水宜忌
大班欣赏:民间剪纸—十二生肖教学设计
一?教学目标 ： 1．了解十二生肖的人文知识,激发对传统文化的热爱 2．能抓住十二生肖的外形特征,运用剪纸的方法完成作品 3．培养学生发现问题,解决问题的能力 计 二？教学重点,难点： 教学重点：自悟生肖动物外形的重要性 教学难点 ：抓住生肖动物的外形特征,剪纸作品生动美观 三 教学准备： 课前收集有关十二生肖的图片。玩具，剪纸。邮票，故事等， 彩色！纸剪?刀胶棒 范作 生肖乐园的背景图 四。教学过程 ：： （一）？导入 :?听十二生肖的歌曲？十二生肖,作为中国特有的民俗文化,在民间世代相传！（学生交流收集的各种有关物品）这十二种动物 你更喜欢那一个!说说理由吧，（学生讨论） （二），自悟生肖动物外形特征的重要性 1试着画一画：选几位学生在黑板上绘画,其他学生在作业 上试画 2讲评：你认识他们画的生肖动物吗,他们画的怎样。 3教师修改：擦去内轮廓线?如五官、身上的花纹。4542再观察还像吗。为什么有的动物仍然能看出而有的却面目全非了呢!（学生讨论） 4总结：剪纸生肖动物的绘画要领：画动物关键不是五官?而是要抓住他们的外形特征？类似剪纸的效果？更要突出?夸张？大的更大，长的，妙用鲜花 为家庭打造家居好风水
综述论文的注意事项
(1)综述内容应是前人未曾写过的？如已有人发表过类似综述!一般不宜重复,更不能以他人综述之内容作为自己综述的素材！(2)对于某些新知识领域,新技术！写作时可以追溯该主题的发展过程，适当增加一些基础知识内容?以便读者理解?对于人所共知或2166知之甚多的主题 应只写其新进展，新动向!新发展、不重复别人已综述过的的前一阶段的研究状况！(3)综述的素材来自前人的研究报告？必须忠实原文!不可断章取义、阉割或歪曲前人的观点！(4)综述的撰撰写者必须对所写主题的基础知识。历史与发展展过程 最新进0621展全面了解、或者作者本身也从事该主题的研究工作。是该主题的“专家”，否则容易出大错。闹笑话,(5)撰写综述时？搜集0260的文献资料尽可能齐全?切忌随便收集一些文献就动动手撰写,更忌讳阅读了几篇篇中文资料 便拼凑成一5705篇所谓的综述？(6)综述的原始素材应体现出一个“新”字 一般不将教科书?专著列为参考文献,？富贵竹风水常识 富贵竹多少根招财
《十二生肖之城市英雄》动画片，里面几个生肖形象设计挺好，配音也不错，为什么剧情那么差，开头一匹马说
是的！中国的动漫没日本的好 但是中国有一部动漫可以 画风也蛮好的、那部动漫的名字叫《8324纳米核心》，4大诀窍改变你厨房风水 让烹饪更美味
教学活动设计和教学设计什么区别
一，所谓“教学设计”,就是解决“做什么”的问题,包括“想干什么”与“教什么”两个方面 “教学设计”对语文课具有非常重要的意义,但到底什么叫“教学设计”,对语文课来说,所谓“教学设计”到底是要老师们做什么,这些问题似乎很少有人作具体的分析与归纳?我们大家都在口里说着“教学设计”,但做的事似乎与真正意义上的教学设计又离得很远,在实践中,有许多语文课甚至“无设计”?这恐怕与我们对“教学设计”的内涵缺乏认真的辨析有一定的关系, 什么么叫“教学设计”呢?教科书上的定义实在太多太杂,我这里从最基本的意义讲起!我们平常在做一件事情8126之前,总是有多方面的计划与筹措,比如做一个工程,首先要对该项工程资金上做一个预算,环境上做一个分析,技术上提一些基本的指标等等,这些都叫做“设计”,但这些设计是第二层面的,在做这些事情之前,有一个更重要的问题要考虑,这就是“做什么事情”。 对于“做事情”来说,第一个问题是:你想干什么?这就是所谓做事情的“目标”!第二个问题是:你具体做哪些事?这就是做事情的“内容”!我们讲的“教学设计”,就是指这两个方面:目标与内容、这堂课,你想教会学生什么,这就是所谓“教学目标” 这堂课,你准备教什么,这就是所谓“教学内容”!我把这两个方面,概括为“做什么”？所谓“教学设计”,就是解决“做什什么”的问题?对于数学物理化学历史政治地理这些课程来说,“做什么”是相对比较清晰!比较容易确定的一方面,要“教会学生”的内容都具体体现在教材上,直接呈现在教材的章节里里;另一方面,在这些课程里,老师“想要教会学生的东西”与“教的是什么”往往是统一在一起的。如果“想要教会学生某一种知识”,在教学中直接就教学生理解这一知识的要点和内容,即使是要教会学生某一种技能或方法,也是从对知识的掌握开始并始终与知识的教学联系在一起的！但是在语文课里,我们面对的是一篇篇课文,而课文又并不是我们的教学内容,它只是教学内容的载体,真正的教学内容是隐含在课文里的!在语文课里,老师和学生在正式开始教学之前明白的只是一件事,就是今天学哪一篇课文;但通过这篇课文老师“做什么”学生“学什么”,事实上都是未定的,老师在备课之前是不明确的,学生在学这篇课文之前也是不知道的,照我看来,这是语文课的最大特点,我称之为“语文教学内容的未定性”?"! 实际上,在“做什么”之前,还有一个更基础的问题,即一门课程“有什么可做”或“能做什么”成熟的课程,在老师们开始备课之前,应该由课程专家向老师们系统提供这门课程“有什么可做”或“能做什么”的清单,老师们要做的,是从这一清单中选择具体的“哪一点”“哪一个方面”来教、有些课程甚至直接规定每一章节具体“做什么” 在这种情况下,老师们要做的,甚至只是“设计”具具体的教学途径和方式方法!但语文课程目前还没有发展到这一步,这一点只要将“语文课程标准与其他课程的“标准”比较一下,或者把中国的语文教育与西方一些发达国家的母语教育比较一下就清楚了！语文老师接到语文教材的第一7831步就是“设计”每一单元 每一篇课文到底用它来“做什么”:让学生学会什么,我们具体教什么。 二 根据“文本特征”“学生需要”和“编辑意图”确定“做什么”是语文课教学设计的具体内涵 那么,语文老师根据什么来设计“做什么”呢, 第一要考虑的是文本的特征?一般来说,选入语文教材的作品和文章,都是具有典范性的作品或有典型意义的文章!课文的内容是十分丰富的,但作为教材,它并不要求每一个方面都教给学生;需要教给学生的,是它具有典范性或典型意义的那一方面的内容?例如《智取生辰纲》,有江湖的内容,有民俗的内容,有正义和邪恶,有智慧与愚钝,有劫富济贫,有“农民起义”,但就这篇课文而言,我们是要学“江湖” 学民俗。辨善恶、分智愚,讨论贫贫富关系?3263学习农民起义吗?显然不是;《智取生辰纲》之所以是《智取生辰纲》,其典范性就在于它的“叙事艺术” 因此,根据《智取生辰纲》的典范性特征,我们教这篇课文,就是教会学生鉴赏《智取生辰纲》的叙事艺术,教的具体内容,就是它的“叙事艺术”、 第二要考虑的是学生的需要,即学生在读这篇课文的时时候遇到的最大困难是什么？我们这里以文学作品教学为例来说明？一般来说,学生读一篇文学作品时,可能会遇到两种情况:一种是“读不懂”,一种是读得懂但“不喜欢”。从根本上来说,文学作品教学就是做两件事情,一是解决学生“读不懂”的问题,可称之为“解读”;二是解决学生“不喜欢”的问题,可称之为“鉴赏”,“解读教学”具体教“课文说了什么”,“说的这些2900意味着什么”,“作者为什么要说这些，为什么要这么说”;“鉴赏教学”具体教“你喜欢课文吗”,“你觉得课课文什么地方好”,“这些地方为什么好”，我曾经听过一位老师教两篇课文,一篇是汪曾祺的《端午的鸭蛋》,一篇是鲁迅的《雪》？对前者,学生是完全读得懂的,就是怀念故乡,但对后者,学生显然是读不懂的 前者应该教学生鉴赏,让学生喜欢上这篇课文;后者应该教解读,让学生读懂这篇课文?但这位老师恰好相反,教《端午的鸭蛋》时让学生反复回答“这里表现了作者的什么思想感情”,而教《雪》时,老是给学生讲“这里用了什么修辞手法,如何如何生动有趣”? 第三要考虑的是教6705材编者的意图!编辑把一篇篇的作品和文章选入教材,是有其意图的、任何一篇课文,都既有它的“原生价值”又有它的“教学价值” 所谓“原生价值”,即它发表时为社会提供的信息价值;所谓“教学价值”,即编辑把它选入教材时想用以实现现的“语文教学目标”!我们在“设计”的时候,主要考虑后者,即教材编者把它选入教材时想用它来实现的“语文教学目标”。同样的课文,被不同的编者选在不同的教材里安排在不同的地方,虽然它的“原生价值”可能是一样,但“教学价值”可能完全不同、需要说明的是,由于目前语文教材编写水平的制约,有些教材对课文教学价值的揭示和呈现可能不太清晰或准确,这就需要语文教师明辨并予以加工,以利于自己的教学！ 以上三项原则,其重要性是不同的,在教学设计中,它们的优先次序依次递减,后面的依从前面的。具体地说,一篇课文,我们首先要考虑的是文本有什么可教,而且还要考虑这“有什么”是不是文本的典范性所在。但并不是文本有什么可教就教什么,还要考虑学生需要教什么,只有既是文本所有的,又是学生所需要的,才是“教什么”的最好选择、在这个过程中,我们当然要考虑教材编者想让我们教什么,如果我们根据前两项所确定的内容与教材编者的意图一致,那最好不过;如果教材的意图与我们的思考不一致,优秀的教师往往对教材进行重新组合,以适应自己教学设计的需要! 三?“教学实施”就是开展“语文活动”,关键是课堂现场师生双方的互动 教学设计十分重要,但在实践中,确实存在教学设计没有问题而教学效果并不怎么样的情况 这是为什么呢?这里有一个“教学实施”的问题! 如果说教学设计是解决“做什么”的问题,那么我们可以说教学实施就是解决“怎么做”的问题，不过,我们平常所说的“怎5584么做”往往只是指教学的具体方式方法,主要属于教学技能技巧的范围,如果只是在这样的意义上理解“怎么做”,就是对“教学实施”理解的简单化?实际上,“教学实施”比“教学的具体方式方8062法”复杂得多,也艰难得多， 照我看来,上好语文课有5811三个要点:一是语文功底要好,二是教学设计要科学,三是教学实施要有艺术性?语文功底是基础,教学设计是关键,教学实施是保障、教师的语文功底的重要性不用说了!教学设计解决的是语文教学大方向的问题目标定得准确与否,教学内容选得对吗?这些方面出了问题,教学的具体方式方法就没有很大的意义了。所所以说“教学设计是关键” 但目标定得准确,教学内容选得对,这还是停留在“教师”的“准备”阶段,是教师对教学的一种“科学的”把握。这些“科学的把握”要转化为学生“学到什么””“学成什么样子”,还需要教师在课堂现场的操作?这里有一个非常关键的问题,即教师的正确讲述并不等于学生的正确掌握。“老师的讲解与学生的理解之间存在一个差”,这样的问题在其他学科也存存在,但其中的差值要比语文课小得多,在其他学科里,老师如果讲得是正确的,学生多少会听进去一些,多少会有一些收获 但在语文课中,老师对某篇课文和课文所隐含的知识,技能！原理的讲解也许是完全正确的,但如果学生没有与课文8571的语言文字的具体接触,没有具体的言语体验,也许他听到了老师的一些话,但他的实际的语文能力。语文素养,却丝毫没有提高，这就是说,老师关于语文能力、语文素养的一些述说,与学生语文能力 语文素养的提高并不构成必然联系,正如我们反复听营养学家关于营养的报告,但如果我们不实际地吃东西,就不会真正提高我们的身体素质一样！ “语文课的本质在于让让学生与语文接触”"!,而不在于教师对语文的述说 皮特·科德说得精辟:在语文课中,“我们应当做的是教教人们一种语言,而不是教给他们关于语言的知识!……我们要培养的是使用语言的人而不是语言学家,是能‘用这种语言讲话’的人而不是‘谈论这种语言’的人”,#"教给学生关于语言的知识,把学生培养成“谈谈论这种语言的人”,也许教师的述说有一些效果,但如果“教人们一种语言”,培养“用这种语言讲话的人”,则教师的述说几乎没有什么效果。 语文教学的关键显然不在老师的“说0062语文”,而在学生的“做语文”？所谓“教学实施”,就是如何让学生“做语文”、语文教学实施不是“述说性”的,而是“使动式”的;语文教学实施的实质,就是老师依文本设计活动,学生在活动中走进文本,体验语文,在亲身体验中生成语文知识,形成语文能力 离开了活动,离开了学生在活动中对语文的亲身体验,就没有语文教学实施，从这个意义上来说,“语文教学实施”并不等于通常意义上所说的“上语文课”———那种“述说性”的语文教学也许是在“上语文课”,但不是真正意义上的“教学实施”,只有那种“使动式”的语文教学,才算是真正意义上的“教学实施”? 在这个过程中,最关键的,是课堂现场师生双方的互动,教师利用学生的现场反应展开教学,推进教学进程、这是语文文教学实施最主要的特征！现在的许多语文课,也许有活动,但这种活动不是互动的,老师不顾及学生在活动中的反应,只顾把自己事先想好的一些活动一项一项推出来让学生去做 这种“非互动”式的活动,徒有教学实施的表象而不具备教学实施的实质,“互动式”的语文活动,是语文教学学实施最艰难,最能体现教师的教学智慧 最能体现语文教学实施的艺术性的地方,也是最有效地促进学8694生语文能力？语文素养提高的的途径， 四!“教学实施”必须指向“教学设计”,它追求的是科学性与艺术性的融合 教学设计向教学实施的转化需要教师的二次创造。教学设计解决“做什么”,教学实施则负责把“做什么”转化成什么么样的活动形式,去真正实现“做什么”,在这个过程中,有两点是关键:一是“活动化”,即把“要做的事”以具体的活动形式加以呈现;二是始终要保证教学实施对教学设计的指向性! 所谓“对教学设计的指向性”,是指语文教学中的“活动”不是为“活动”而“活动”,而是为了达成教学设计中的“目标”、实现教学设计的“内容”的? 第一,学生在这一活动中要学到他该学到的东西,要么是学生在这一活动中体验到“内容”,将“内容”内化,要么是学生在完成这一活动时必须运用到某一“内容”,而这一“内容”恰好就是教学设计中设计的“教学内容”？第二,学生完成这一活动后,主体将发生某一种变化,这一变化正是教学设计中设计的“教学目标”的实现,学生学到了老师让他学到的东西,学生本身的知识结构、能力结构。素质结构发生了老师在教学这一篇课文之前设计好的“想让学生发生的变化”？ 这里的困难2590在于,在教学实施过程中,“活动”与教学设计中的“目标”和“内容”往往是有距离的,它们常常处在一种若即若离的状态！教学实施中的“活动”对教学设计的呼应,是暗中进行的,往往只有到了活动的最后阶段,到了活动的效果基基本显现的时候,才能完全让人看得到!如何保证在教学实施阶段,始终保持对教学设计的呼应,一方面决定于教学设计的明确不二,另一方面决定于教师在教学实施过程中的反复检查!教学实施对教学设计的指向性要求,决定了教学实施是科学性与艺术性的融合，一般来说,教学设计是预设的,它是关于教学的大方向的确定,是关于教学“想干什么”和“具体做什么事”的选择,其基本依据是教师对文本特征的分析,对学生需要的把握,对教材编辑意图的领会,乃至教师对语文课程的理性认识！这种分析!把握？领会和认识一旦确定,一般是不会轻易变换的,这正是一个语文教师的专业理性之所在,它所遵循的是关于语文教学规律的科学性规定，但教学实施是要根据学生在课堂现场的反应来展开的,它是现场生成的,它所遵循的是师生互动过程中的人际交往规律,它的生成依据是师生双方对对方心理的响应,情感的交流,思维的启发,还有整个现场气氛的推动,情境的营造等等！师生双方不同的现场反应,会影响到对方的活动方式,从而带来不同的教学实施情形?这正是教学实施的艺术性之所在。教学实施对教学设计的指向性,决定了教学设计的预设性与教学实施的生成性的统一,决定了教学实施的科学性与艺术性的统一 ,四种客厅风水摆放助你告别诸事不顺
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