对于《易经》而言、套用王冰对《黄帝内经》的评论：“其文简。其意博,其理奥，其趣深” 历代解说《易经》的人？可谓是汗牛充栋、比比皆是,《系辞传》中说：“《易》之为书也！推天道以明⁵⁷⁸⁶人事”。这一句话可8606谓蒿矢之论？《易经》讲讲的所谓天地阴阳之道,其落脚点实乃人心之道？若纯以自然万物之道而观《易》?则意趣甚远矣！天人合一,其重心在人而不在天。
　　《礼记·经解》中说：入其国,7301其教可知也……其为人也,洁 静、精 微！《易》教也……《易》之失,贼……洁？静 精！微而不贼?则深于《易》者也,所谓的“洁,静？精,微”的《易》教!其实就体现在人的状态上!深入学习《易经》》的人、其为人也：
　　洁：思维有条有理？做事井井然有序，
　　静：为人比较沉稳,举止很是安闲,
　　精：善于分析综合？洞察事物本质。
　　微：及时捕捉几微？拥有先见之明?
　　但是？人在学习《易经》的过程中?往往会走偏！只要心开始走偏？就会变得贼头贼脑,神神道道，这就是所谓的“^《《易》之失 贼”，比如说^学学《易》之后！^一一切都依赖于占卜,希望能够“未卜先知” 事先先就看到事情发展的结果！从而避免不良后果的出现!这其实就是倒果为因！不想付出、光想收获 希望通过捷径得偿所愿,最后只能是落落花有意 流水无情?
　　其实,占卜什⁸⁸⁸³么时候才能用、才有用,才会用！这是一整套的对人性,人心，人情的把握才能通晓洞明的。《荀子》说：“善为易者不占” 《列子·说符》中更是说：“察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃！”料事如神?看起来很让人羡慕,其实是祸殃的起点、占卜的时机！很多时候都是在两可之间，不能确认之时、才会去用的!而不是在做事之初，先去占卜,那那样人就永远不能成事了、因为“世上⁵¹⁷⁰不如意事常八九”,
　　南宋·赵汝楳《^易易雅》中说：夫儒者命占之要？本于圣人！其其法有五：曰身，曰位？曰时!曰事？曰占 故善占者！既得卦矣?必察其人之素履。与居位当否 遭时之险夷?又考所所筮之邪正?以定占之之吉凶!
　　一个人占卜的时候,需要考察这个人的人品。他的位置、当下的社会？所做的事情（是是否合乎大家的利益）等等?来确定占卜的结果，而不是单单只凭借卜得的卦象与爻辞来判定吉凶 如果所做的的事情占据天时、地利?人和的话！很难不成功、如果天时?地利，人和和一个也不占?即便卜得的吉兆也很很令人怀疑!古今中西!概莫能外！
　　如果从大的方面来讲，《易经》是讲事物运动发展变化趋势的，所以我们需要通过观观察研究事物的发展变化的全过程、来把握其中的势——这就符合了天地之道。如果没有这样的思维、认为学《易易经》就是算命的!学会《易经》。通过^算算命就成了先知先觉的“神人”、这就入了旁门左道。就是“《易易》之失也贼”，对于《易经》而言，历史上就有易有象数辞理之分!学《易》者往往得于义理（经学）而贼于象数数（谶纬），因而有汉代经学与谶纬之争，
　　《易经》最核心的意思是什么!《易纬·乾凿度》中说：“易有三义：变易 易简 不易”有人解释说！变易是相 易简是用?不易为体,按照我的理解，参照《易纬·乾凿度》这样的说法?我认为易有三义：“交易？变易 不易”?
　　什么叫做“交易”？其实这是事物变化的根本!《易经》是讲变化的!变化是怎样产生的,只有^相相交才能产生变化，《道德经》中说：一生二,二生三,三生万物，万物负阴而报抱阳 冲气以为和？阴阳相冲而为和气 冲的过程就是交的过程,没有交9024就没有和?《国语·郑语》中说：“声一无听” “物一无文”！“和实生物!同则不继”,一样的声音就3050不能形成动听的乐曲。只有一种颜色就不能组成美丽的图案！不同的东西彼此和谐?才能产生世间万物？所有东西都一样的话！世界也就不再^发发展了!就好比说“孤阳不生 孤阴不长”!世界上只有^男男没有女!或者只有女没有男 人类就要灭绝了？
　　变易是什么意思？就是指相交以后7069的变化过程。到底会怎样变。变化的趋势是什么?变化的结果又会是什么。这世界上无物不变?但是变化有没有规律，能不能把握住变化的规律，甚至将这种规律为我所用，这是我们研⁹²⁹³究变化的用意？如果这种变化就像布朗运动一样,是完全无规律的！那我就不用再关注了。人们也就没有办法9826把握自己的命运了，我们只能听天由命！随波逐流了?《易经》也就没有什么么用了!
　　不易是什么！就是指在所有变的因素中,总有那些不变的东西！那些不变的东西是我们最需要关注的！它是整个变化过程中最核心的部分。是需要逻辑思维才7707能将其提炼出来的、是整个过程中看不8881见的部分，如果这部分没有得到最核心的阐述。没有发现它⁶⁵⁰⁹的存在！那么所有对于于变化的研究？就是仅仅1328停留在表面上 没有发现变化⁰⁷⁹⁰中最本质的东西 这样的研究？就留于形式,对于我们！对于我们在人世间的生活。就没有任何的借鉴意义了
⁷⁴³¹　　如果从心理学来看、“交易”指的就是生命是一个相互影响的过程——生命前后过程的影响？生命与生命之间的交互影响，生命与文化及环境之间的相互影响！而“变易”指的则是我们到底会相信什么——是相信命运还是相信自己、是相信统计还是相2060信逻辑？是相信感觉还是相信直觉 而“不易”指的则是外界有很多不变的东西，但是是我们作为一个人!很多时候会固守自己的模式。而重复自己的模式。同时?即使我们对自己内在有很清晰的觉察，在觉察状态下所做的选择依然也是那^个个当下最确定无疑的选择,这个是无法更改的！具体心理学对于“交交易”？“变易”、“不易”的解解释如何,我们下回分解？

　　《易经》》是研究天地人生演化大道的？其起点就从“交易”开始、所谓“天地气交、人在其中矣” 此谓“三才”?而所谓谓“五行”?则是“阴阳二气交舞于天地至间”而呈现出来的五种运行轨迹而已,对于《易经》中的“六爻”、所谓“爻”者，交也、象蓍蓍草之相交也！爻者？皎也,日光月光交会也?而“六爻”者 三极之道也（天地人三才亦谓之三极）！所以!《易经》之中,无处不交?无物不交，无时不交 不交^即即无所谓“易”也!变化无1550从生也。
　　从心理学来看 交易指的是生命是一个相互影响的过程，它又包含以下的几种情况：
　　1、生命是一条经验的河流,而一个人的当下?就是之前生命阅历的综合。精神分析学派认为。一个人的生命早期 是他的各种心身模式形成的重要时期 他用这种在生命早期形成的模式。来面对他未来的生活!工作以至至人生！生命早期形成的心理创伤,未未被满足的需求？会限定一^个个人的生命方向!朝向某个方向一7426直不停地追求下去 如果不能觉察的状态下、我们就会感觉觉我们被命运所操纵？身不由己！直到有朝一日?突然觉醒?才知道曾经的惯性是如何强大?
　　2、精神分析学派的另一个贡献，就是发现了“投射”这样的心心理现象?我们每个人都是从自身出发！来看待这个世界，这个世界中的人和事,心理学中有这样一句话叫做：你对待别人的方式 是被别人培养出来的 别人对待你的的方式。也是被你1891培养出来的、我们对世界对人都有一个最初的设定！我们按照这样的设定去和别人打交道!别人就会去应和我们的方式，我们也会去应和和别人的方式,这样相互影响响之下?我们就感觉 人与人之间间的很多事？很多关系就成了无可奈何,不不可更改的状态！8489我们也就在不断地重复这样的模式?伤害别人!同时被别人伤害!
　　3 所以、要想建立亲密的关系？我们很多时候就就要从觉察开始，从自己对待别人的方式开始，因为人与人之间的^关关系是相互的！“一一个巴掌拍不响” 当我开始真正发生变化之后 就会发现?对方对待我的方式也在在改变?慢慢地双方相互连接的方式就出现了新的变化 逐渐“天堑变通途”,沟^通通越来越好的状况下 都能站在对方的立场上来考虑问题。这就是将心比心!以心换心,这样建立的关系!将会是越来越稳固，越来越深入!精神上的伴侣与知音、就来自这种会心相遇，
　　4。对于文化与人格之间的影响而言!中国的文化中!有很多好的东西，也有很多不好的东西,即便⁸⁷⁵⁸是同一件事 也会有它它“一体两面”的状况！比如“孝”！^这这个到底好还是不好。很难定论？它压抑了中国^人人的个性、但是它却我们家庭和睦稳定。这个东西来自于文化?又通过一种文化的氛围、场域!舆论的环境等等作用于我们的内心,让我们产生一种内在的认同或6269者对抗,让我们产生相应的价值观念 内在设定了一个自自己的心理界限 其实这就是所谓的良知和良心,有良心很好、但是良心却让我们发生很多的愧疚,又在不断地影响我们的心身健康,这种影响、深深植根于我我们的根骨灵魂?很难改变，
　　5！我们在这种内在的心理约束（良心与良知）与社会的道德法律之间摇摆不定!冲突挣扎?既想进城4510又想出城 既想自由又不想孤独？我们终究要^活活在关系之中！在人与己之间不断取取舍的过程中！我们慢慢体会到孔子所谓“年七十从心所³²³⁵欲而不逾矩”的那种状态?才知道所谓的自由,是一种有底线的自由 是戴戴着枷锁去跳舞！这就是我们的人生？
　　6?在人与自然之间的关系中，我们很早就知道了达尔文《进化论》中所9890讲的“优胜劣汰，适者生存”？环境境在选择人，人也在改造着环境!正是在不断适应环境的过程中！我们才知道如如何摆正人与自然的关系!怎样才是真正的“天人合一”?
　　这以上种种的所谓“交易”!^都都是人活在天地间，所要面对的各个层面的相互影响：人与自身!人与人（人与家庭）!人与社会！人与文化,人与自然，人在所有的关系中!最需要的是是觉察：觉察自己的状态,觉察环境对自己己的影响？觉察我们对环境的适应与突破！只有这样。我们才能明白自己可以如何面对内在?外在的各种关系、在运动变化中掌握一份主动。
　　物理学中有有所谓的“测不准原理”?就是说在粒4138子级别的物理运动中？我们没有办法同时了解一个粒子的位置和速度、用海森堡的话说：在因果律的陈述中！即“若能确切地知知道现在?就能预5242见未来”。所错误的不是结论?而是前提!我们没有办法知道现在的所有细节 这是一种原则性的事情？尽管这只是微观世界的一个规律！却可以说明变化的不可预测性？我们今今天可以对未来发生的事情进行预测的基础!在于两种可能：一是概率统计!二是逻^辑辑推导,
　　　概率统计比较好理解。而逻辑推导则是出于我们对之前发生事情的一些回顾性总结，得出的一些规律性的发展倾向？其实它也是概率统计的一种。但这种概率统计的状况更经得起检验!相对通用，可以用逻辑与事实来反复验证!符合大多数规律!所以我们就认为应该是这样的，这就是所谓的逻辑,
　　《易经》在远古的时候?就是占卜之书 占卜这两个字。其实就很有意思?它分别代表着两种倾向：卜字是龟卜、是对龟甲进行钻凿烧灼之后龟壳上的裂纹，象征着卜兆！人们根据卜兆来猜测上天给予的预示!占字则是日晷盘及日光投影的写实！它讲的是测量！是根据投影长度来测算太阳时的工具?其实。这就是使用《易经》时时两种不同的倾向 ⁷²⁹¹一个偏向于今天所谓的科学方法?通过测量的方法来进行、这个严格说起来像概率统计。另一个则是侧重于解释性的？是一套话语的逻辑系统。没有办法说哪一个更好？主要看我们更相信哪一个?相信了这^个个东西就开始影响我们的生命 正所谓^““信则灵！不信则不灵”。
　　举个例子?比如说、我曾经用心理学的方法治疗过这样一个病例：一个母亲?生了孩子一个月以后！她的孩子去世！这个母亲悲伤欲绝？0006总觉得自己亏欠了孩子 我在对她进行心理治疗的的过程中发现她是一个虔诚的佛教徒，就给她讲了一个佛教教前世今生的故事 指出她和这个孩子的缘分只有这一个月?这个孩子这一世来就是为了和她了缘,当她接受这样一种说法之后？那种无无法形容的悲伤自然就消散了?佛教的前世今生就是一套解释系统 相信它的人就会会受到它的影响,然后就7370变得心安了 这就是解释系统的重要作用、心理学中就有^这这样的说法？一件事的重要性不在于它本身，而在^于于我们如何看待它，如何去评判和解释它？我们的态度比事情本身更重要?
　　概率学对我们也有很大意义?¹⁶⁵⁴我们之所以去做事情,之所以会努力？就是为了争取可能性。争取更7172大的可能性 而可能性有多大 每个人都会有自己的判断！同样样是一件事，比如^半半瓶子水,悲观的人看到了了失去！乐观的看到了拥有！积极的人会去争取、消极的人只会逃避、这中间最重要的是选择?今今天的我们经常碰到“选择不能”的状况 有有的时候是因为选择项太多 比比如网购的时候!而有的时候则是因为选择项太少！比如我们钻了牛角尖 因为事情的多变性?让我们在选择的时候莫衷衷一是、不知所措 在那一刻你选择了什么 是天意 是掷骰子？还是相相信自己 相信自己的能力、相信自己的判断!还是相信自己的直觉！或者借助于所谓的《易经》，把自己的的命运交给占卜的结果！又或者是“大易不卜” 看到事物发展的全程！看到所3205谓的“势”——因势利导，顺势而为，无为而无不为?
　　人的本能，1604就是趋生避死，趋利避害？趋吉避凶！面对所有的变化!到底我们该作怎样的选择 其实这就是生命最核心的学问?是是生命的最高智慧！有的时候，一次选⁸²²²择的结果、带给我们的就是死亡、是生命最难以承受的结果？选择的重要性可想而知！甚至可以说！所谓人生的命运!不过是一次次选择的结果累加而成的轨迹！可可能我们面对的选择有很多?我们也可能会做各种各样的选择。不同的选择都会有不同结果?这些都是可变的?但是在作出选择的当下！我们那一刻的选择。却是非常常确认的,只能有一种,也只能是那一种？这其实就是对于我们每个人而言的^““不易”
　　之所以说选择是最高智慧，我们可以可以看看下面的这个表格!在这里 有有很多不同学派、不同人物对生命的一些感悟!比如⁷⁴⁰¹孔子所说的“勇者不惧 仁者不忧？智者不惑”!这个又被称为“三达德”。在《圣经·旧约》中就被表达为“愿上帝赐予我勇气。改变我能改变的事情”,“愿上帝赐予我平静的心 接受我不能改变的事情”！“愿上帝赐予我智慧 让我9245明白两者之间的差异 ”我们的勇气是用在我们力所能及的范围之内 而对那些我们没有办法改变？或者鞭长莫及的部分。需要我们学会会接纳 学会理解。学会认同!如何分辨哪^些些是我们可以改变的?哪些是我们不能改变的？这就是生命的最高智慧？
　　具体如何进行选择?其实只要有三步就够了!3138所谓“下棋看三步”？首先我们要知道有多少可以选择的可能性 之后考察每一种可能性所对应的结果?最后则是这种结果对我意味着什么！这就^是是选择中的诀窍!但归根结底？所谓的选择 我们当下这一刻的选择，之所以不变!是因为我们在当下这一刻的需求所决定的。我知不知道自己内在的真正的需求是什么 我在生命经历中的需求缺失是什么、如何发现。又该如何满足、这需7428要有最深的觉察!所以心理学教给一个人最重要的是什么？就是在觉察中选择?在选择中^拥拥有更深的觉察、
　　对于《易经》而言，其实可以进行的选择大概有三类：阴？阳。和——即所谓乾道?坤道与和道（心理学认为：任何一件事至少有三种以上的可能性）？如果从从一个人的生命历程而言，所谓乾道。指的是年轻时我们向外在的探索、不断地进取？努力地拼搏，孜孜以求地获得！而人到中年以后、慢慢开始沉淀！慢慢地蕴蓄。越来越沉静、从原来的动之极,逐渐向淡泊宁静转化？等到到七十岁以后！慢慢就掌握了生命的韵律!既⁴⁷²¹能阴也能阳?既不阴也不阳 想阴就阴，想阳就阳。这就是孔子所谓“从心所欲而不逾矩”的境界？也是《易经》所谓天人合一的境界?
　　总结起来！所谓的“易有三义：交易,变易？不易”、其实讲的是相关生命的规律，“交易”指的是生命的起源与生命的形态：生命因交合而产生（天地之交、阴阳之交!心身之交），“变易”指的是生命的本能与生存的智慧：我们的本能就是趋生避死！趋利避害。趋吉避凶。我们通过概率统计的方法和逻辑推导的方法来了解可能性!不易指的是生命的态度与生命的智慧：生命的最高智慧是选择。在觉察中选择、选择对于当下的自己是不变的,我们需要反思的是为什么会作这样的选择！它代表了我当下有什么样的需求?为什么会有这样的需求,这样的需求对我意味着什么 我该怎样才能满足自己的需求，如何在既既不伤害别人和能够满足自己之间找到一个平衡！
　　选择两难的时候 正是“中心疑””的时候！往往这个时候、我们就会想到求求助于“易经体系” 用占卜的方法来来解决问题 或者解决内心心的疑惑 但在《易经》中？其实对于以“卜筮”之法进行选择、是有着很多的限制的？比如如：无事不占！不动不占，不疑不占!不诚不占 不义不占!不为同一事反复占问，
　　占卜是一件很神圣的事情，不是是什么时候都可以用的？“国之大事!在祀与戎、”只有在遇到家国大事的时候,8851才能进行占卜，卜问吉凶。而不是随随便便什么事情都用占卜的方式式来解决,如果没有事！或者事情没有什么大的变动?或者自己内心没没有什么疑惑。或者占卜的过程中感觉自己不够虔诚、这些情况都不能使用卜筮之法?如果对一件事进行反复占卜。其实就是内心惶惑不定、这时候的占卜 根本对于作决断没有任何的帮助!还不如不卜?
　　真正高明的人则是“大易者不卜”!“自天佑之,吉 无不利”？如果内在有很强大3541的自信 觉得一切都在掌控之中,内心没有什么疑惑？反倒是可以^心心想事成?根本不待于占卜 除了强大的信念之外，还需要对“道”的把握——其实就是要了解事物运动发展变化的趋势!顺“势”而为,才能看到时机,把握时机 达成自己想要的结果。
　　在我的新心学体系中?有相关于“脑”。“心”,“身”的分类体系！大致相当于西方心理学的“知”,“情”!“意”的分类而有所不同！具体的区分我就不在这里详细叙述、未来可1642以参考我的新书《新心学入门》！在这个分类体系中，我认为：变易实际上就是思维模式的特征（可能性）?交易则是情感模式的特征（交互影响）、不易则是行为模式的特征（习惯习俗）、条列如下,以备各位同好参考：
　　相关《易经》的心理学解读内容还有很多？这里仅就“易有三义”进行一个简单的梳理?以后如果有机会 还会有更多的内容来跟大家分享。敬请期待,！