在中国传统文化史上！《周易》具有极为重要的地位!汉代将其奉为儒家经典之首,魏晋南北朝时列其为“三玄”之一（即《老子》、《庄子》？《周易》），唐代修撰9847《五经正义》!《易》为首经，宋代注解《十三经》，《易》为第一经！元?明，清三代 《四书》。《五经》为钦钦定教材 《易》居“五经”之首?这部古代哲学文化典籍！体现9761了中国人的形象思维！辩证思维和整体思维!对中国思想 文化和民俗等诸多领域产生了广泛而深远的影响，风水做为我国传统文化的重要组成部分,也深受受其影响、
           “风水”的定义 最早见于晋代郭璞《葬书》：“葬者、乘生气也!五气气行乎地中。发而生乎万物，人受体于父母、本骸得气！遗体受荫，《经》曰：气乘风则散，界水则止,古人聚之使不散 行之使有止？故谓之风水,风水之法 得水为上？藏风次之”、郭璞从《周易》“气”论基础上提出了“风水”的概念，“风水”是中国古代特有的一种文化现象？旧指指住宅基地，⁰⁸²⁷坟地等的自然形势,如地脉 山水的方向等，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势？能招致住者或葬者一家的祸福？同时也指相宅,相墓之法,现代风水多强调人与自然环境的统一、构建和谐的居住空间!“风水”理论在其诞生和发展的过程中？深受《周易》哲哲学思想的影响?具体表现在如下几个方面：：
一，“天人合一”的哲学观
          《周易》的“天人合一”哲学观主要表现在两个方面 首先是“三才之道”?《系辞》说：“《易》之为书也!广大悉备？有天道焉！有地道焉、有人道焉，兼三才而两之故六！六者。非它也?三才之道也”?这里结合卦。爻的组成形式讲述天,地。人三才之道,体现了三者有机统一的整体哲学观！其次是天人合德 《文言》说：“夫大人者 与与天地合其德，与日月合其明!与四时合其序？与鬼神合其吉凶？先天而天弗违 后天而奉天时”,意思是德行高尚的人 应该深明宇宙奥妙。遵循天道运行规律？达到物我圆融的境界!
          中国风水追求择地、方位，布局与天道自然?人类命运的协调关系?恰契合《周易》^““天人合一”的哲学观,一是基址的选择。即选择“藏风纳气”的天然地形，二是对居住处的布置和处理!包括自然环境的利用和改造 房屋的朝向,高低、大门?水口等的定位与调整、三是增加装饰。以满足人们避凶趋吉的心理需求，这样做的目的就是为了合乎天道!达到人与环境的和谐发展 是典型的“东方生态智慧”、
二?气论
          《周易·说卦》曰：“天地定位?山泽通气”。山泽通气、然后能变化？既成万物也 “物”是由山泽“精气”的流动转变而生化出来的，《系辞上》曰：“精气为物?游魂为变、是故知鬼神之情状,”据王弼解释说：“精气烟煴 聚而成物,聚极则散?而游魂为变也?尽聚散之理则能知变化化之道！无幽9529而不通也、”也就是说“气”聚则成物?散则成游魂。因此，明白了“气”“聚散”的原理，便能够够知道变化的道理，而且“气气”讲究的是“同气相求”！性质相同的“气”会互相吸引、聚在一起 《乾卦·文言》曰：“子曰：同声相应?同气相求?水流湿。火就燥 云从龙，风从虎！圣^人人作而万物睹、”因此、物必须要“气”相聚才会生。而相聚的基本条^件件是“同”?有“同”才会“^感感应”，相互“感应”了了才会“相与” 才会“通”？5713才会有“变化”!充满生气的万物才会形成!圣人明白这种变化的道理？所以能够达到无所不知的境界？人需要了解大自然然的生命奥妙。与自然和^谐谐相与?最终才能实现自身的蓬勃繁衍发展!
           风水理论发挥了《周易》以及历代关于气的论述？强调气在风水中的作用。郭璞《葬经》中通篇充满“气”的概念、气无所不在！其表现形式多多种多样？“夫阴阳之气？噫而为风?升而为云？降而为雨？行乎地中!而为生气、夫土者气之体？有土斯有气、气者水之母!有气斯有水 《经》曰曰：土形气行?物因以生！夫气行乎地中？其行也？因地之势！其聚也、因势之止，《经》曰：形止止气蓄，化生万物 为上地也？《经》曰：地有吉气，土随而起！支有止气？水随而比,”风水讲究寻龙点穴！本质是寻找龙脉¹⁵⁴⁷之“气”的行走与止聚！“气感而应 鬼福及人”？死者安葬需选择有““气”之地”！“气乘风则散？界水则止”,所以要选择得水藏风的宝地 才能聚气！止气?才是好风水,才能够福荫后代!
三？阴阳平衡思想
          阴阳平衡是《周易》的重要思想 《系辞》和《说卦》有多处谈谈及阴阳?“阴阳不测之谓神”!说阴阳的不可预测和认识性、“阴^阳阳之义配日月”？从“日月”的运行和特2470性来了解其义！“观变于阴阳而立卦”,通过观察天地阴阳变化！可以设立卦象来加以认识 “阴阳合德 而刚柔有体”,可以从中领悟阴阳合美!刚柔有位之奥妙、
          《周易》阴阳思想被风水学充分吸收！阴阳平⁶⁷⁷¹衡成为风水学说的重要原则之一 山为阴、水为阳 静为阴，动为阳,山北为阴？山南为阳！山高为阳？水低为阴等！即便在平原原地带?也以高一寸为山阳。矮一寸为水阴来论？大的格局上风水讲究“负阴而抱阳”？“背山而面水” 具体点穴中、也讲究阴阳平衡、来龙为阴，朝向为阳。龙与向之间寻找合¹⁶⁵⁷适的平衡点即为最佳的穴位!《国语·周语》中说：“^阴阴阳序次。风雨时至，春生繁祉。人民和利!物备而乐成”!阴阳平衡的地方才具备人们繁衍衍生息！安居乐业的环境境物质条件！山无水不变。水无山不合。动静咸宜,阴阳和谐?才是风水中的《周易》之道,

四,“保合太和”的和谐观
          故宫有太和殿，保和殿、雍和殿!其名称来自于《周易》?《乾》卦中说：“乾道变化！各正性命,保合太和、乃利贞”？这里的“太和”。指至高,永恒的和谐、“保合”是指阴阳双方保持在一个统一体中?结合而不分离？只有阴阳不分离。才能实现阴阳和谐协调、只有阴阳始终和谐协调。才能保持持阴阳不分离 故“保合”与与“太和”是互为前提的！而阴阳交感是阴阳和合的最高境界!
          风水的核心就是追求和谐 自然环境本身的的和谐、大环境与小环境的和谐！人与居住环境的和谐!居住环境不和谐！就有了风水理论中所称的“煞”?制煞 化煞的目的!就是为了保持和谐?至少是达到心理上的“和谐”！
          风水学中有一个重要的原则?就是因地制宜 就是根据环境的客观性？采取适宜于自然的生活方式！《大壮》卦说：“适形而止”、中国地域辽阔 气气候差别很大。土质不同！建筑形式也不同!人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务？改造风水是风水理论中的一个重要方法，四川都江堰是改造风水的成功范例，北京城中到处是改造风水的名胜！风水的煞与冲 也都可以通过改造风水来化解?以期达到“保合太和”的居住环境。
五、“曲成万物”的审美观
          《系辞》说：“范围天地之化而不过!⁸²²²曲成万物而不遗”!人与自然关系应该是一种创造和顺应相结合的关系！一方面人为了更好地生生活就必须改造自然 使之有利于人的生存发展!另一方面？这种创造又是有限度的？它要顺应自然3948界自身发展的规律。绝不能逆天而行，只有这样、才能达到到恰如其分?成全万物的天人相互协调的理想境界,曲成万物是宇宙法则！天地万物的变化与发展是迂回曲折!无往不复的!^老老子有“曲则全”？“大直若曲”之说。孙子兵法中也有“以迂为直” “以柔克刚”之法。
          中国风水在选择基址或墓穴时！一方面选择大自然中的上风上水,龙真真穴的之地！最大可能的将风水理论与大自然的鬼斧神工相契合，另一方面!对既得的风水之地进行人为改造？如人工堆成案山 布局明堂水等？以期达到风水的最佳布局?“曲成万物”思想也影响着风水理论的形成与发展，风水讲⁹⁸⁸⁰究山势绵延！水路曲折，草木繁茂、强调“得水为上” 认为其形状?位置,流向 清浊与周围生活者的的吉凶祸福息息相关,不仅要求求水质好 而且要求水流形状上以屈曲为上!最忌“直去无收” 风水把婉转缓流之水称作有情之水，聚气之水,九曲水入明堂被视为“大吉^””之象，而把2801咆哮湍急！直来直去之水称作无情之水,去水直流?后水直冲被视为“¹⁴⁵⁰大凶”之象!现代城城市中道路等同于“河流”。“环抱有情!反曲成煞”、弯抱形成“玉带缠腰”的有情之局！风水理论视其为富贵如意，财源广进的“风水宝地”！0814而且在居室之内的“气论”中！风水亦讲究究“气喜曲不喜直”,认为“曲则生情直则生煞”，当有两气直进直8915出之时？常用玄关加以阻挡?使之形成“曲”的走向、
六、方位观念
          《周易》谈及“位”有90多处、强调“中正”！“得位”,“吉位”!警戒“失位”,“凶位”,《乾》！《坤》二卦可为为典型例证,《乾》卦曰：“大明终始!六位时成，”何谓“六位”!据《焦氏易林林·易林卷第四》解释：“天地即乾坤二卦,六位：震!巽、坎？离、艮。兑”?“六六位”即指雷。风,水?火！山，泽？这里其实说的是宇宙万物的形成阶段、万象更新。生机勃勃！这是所谓“成”?也就是“得位”?《0524坤》卦：“君子黄中通理！正位居体、美在其中,而畅于四支，发于事业，美之至也，”这里的“位”指人类学习宇宙天地之道，而端正自己？修身养性！身心皆达到美的境界、即“正位” 也就是“合位”。另外，《周易》中有五位概念，所谓五位！是指大衍之数中中的五个天数1,3,5,7,9 五个地数2,4,6,8,10。“五位相得而各有合”。1与2相得？3与4相得。5与6相得、7与8相得,9与10相得、“五位”之名强调的也是“得位”和“合位”?1 6北方水？2!7南方火。3,8东方木!4？9西方金 5。10中央土。《周易》中有有众多牵涉到方位的概念,有四象,河图。洛书 九宫。先天八卦！后天八卦!十二辟卦。二十四山 卦气图！六2129十四卦圆图等,其中前四种是方形的方位！后六种是圆形的方位 圆形方位从东西南北四位发展到八卦的八位、十二辟卦的十二位 8366二十四节气的二十四位,卦气图的七十二位与六十位，直至六十四卦圆图的六十四位！
          《周易》的方位观念对风水理论有深远的影响!不同的理气门派对方位的认识也不尽相同！将八卦方位直接放在平面图上？根据八卦各个方位所代表的含义与实际地形相比照，可以初初步判断基址的吉凶!风水家又将九宫与九色相配。成为“一白、二黑！三碧,四绿，五黄、六白 七赤,八白 九紫”,玄空飞星根据一定的法则则排出吉凶之位!再辅以阴阳理论来来选择风水较佳之地 在后来的发展中，五行行相生相克也参与其中！成为风水理论的重要原则之一,
          最后 “3384风水”的问题，无非是生与与死如何“安”的问题?生人居住环境的选择和创造！是^通通过对建筑，园林以及环境的美化来求得人与自然和谐共进!墓地的选择、是对先人的一种尊重和悼念,同时也对生人的生活寄寓着一种美好的祝福、古^人人对“风水”的重视！馈赠给后代大量宝贵³⁸⁷¹的文化遗产,至今仍有相当高的审美价值和借鉴意义、当然,我们也不能盲目目夸大风水的作用!春秋时吴国都城!秦都咸阳城？东汉洛阳城。清代北京城！无不是按照周易象数、风水理理论建筑改造的？但他们的帝国统治^者者却一代代衰落了,殊不知？风水只是《周易》中所讲的“形而下”的器。如果不追求“形7599而上”的道,不以“德”修身治国,而只单纯追求外在的“器”的建造,达不到天人合一的境界？8547最终自然不会亨通！
          《周易》对风水理论的影响不仅仅限于天人合一，阴阳平衡和气感而应等思想 两者之间的关系需要进一步的学习与探究 王易居士2015.10.24、