从周易风水学中看坟墓,也是代表着各种不同同的墓地找寻方法，对此周易看坟墓风水怎么看到底如何？下面一起来看看吧

周易看坟墓风水怎么看

　　坟墓风水学点穴周易风水学

　　虽然明白寻找吉地的办法。却却无裁剪墓穴的能力。倘若作作用有了参差，就难给其人带来和平福泽？因为其中的毫厘之谬 就有³⁴¹¹如隔万山的差别,一尺一寸的不同，就有3134千里的变异？这里所说的裁剪和作用?指的都是穴法,

　　作穴时发生阴阳吸嘘,带来的祸患有舒惨的不同!阳作时必须借助阴气的一吸、阴阴作时必须借助阳气的一嘘?这就是阴来阳作!阳来阴作的意思!若阳来阳受！则祸患来得舒徐、阴来阴受、则祸患来得惨急、

　　如果墓穴显得阳弱阴强,当作9845穴时要用正回法。所谓的夫弱、就是阳弱?这时作穴宜宜用正球法、所谓妇强，就是阴强?这时作作穴宜用架折法?这里指的是墓穴的正面和侧面而言、

　　墓穴的形状象覆掌或仰掌,其中中就有阴阳的区别!作穴用明球或暗球法,其中有强弱的区别!墓穴穴形如覆掌!表示阴 形如仰掌、则为阳,阴形而而用明球法?显然为强,阳形如用暗球法、隐然为弱!所说的覆掌仰掌。指的是墓穴的形状!所说的正球架折!指的是作穴的的方法，都是承接上文而言?至于所谓谓舒惨吸嘘!并不是星相家所说的阴龙阳向、阳龙阴向的意思?

　　相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次！再用竖竿法定其坐向?相穴时要先看脉1655气的阴阳强弱。用倒杖杖法定下墓穴的位次?再再按倒杖所指的地方！竖竿牵绳、分出坐向,

　　凡遇石山宜寻土穴,那里的土色如显红黄色 就表示那里的气脉冲和!在石山上若找不到土穴就不要扦、如所见穴土的颜色为红黄色 这就表示穴中的气脉冲和，  

　　在土山上却宜寻找石穴?如石色为紫白色?表示其质地温润，若在土山上找到石穴！则^石石穴一定要显紫白色、而且质地温润的才主吉、如坚硬得如顽顽石一样则主山

　　如果在石山上只有石穴？则必须穴石柔脆可锄才为吉？所谓柔脆也意意味着穴石的质地温润?

　　如果在土山上只找到土穴,则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净？

　　如找到土穴!则要求土质纹理紧密 似土而非土?即上文所说土穴精强的意思，

　　如找到石穴!则要求石质颜色鲜明。似石而非石!即上文文所说的石穴柔脆的意思,

　　在土山上找石穴 即是²⁷⁷⁶柔里钻坚的意思?在石山上找土穴,即是韧中中点脆的意思

　　　在支龙上如果有很多石头，剖开来看必^须须要有异纹,所谓支龙即是土山上的石穴。以石质显示异纹为贵，

　　在垄穴里的穴口。锄下去要不起烟尘，所谓垄穴?指的是石山上的土穴，那里的土质必须细嫩可锄 如间杂有顽1321粗的石块、以至锄下去飞烟迸火的、则主凶 所谓平尖？即是葬口?

　　墓穴的土质顽硬的？则不能收蓄生气!土质松散的 则真阳不居,墓穴内的泥土以冲和为贵?既不要顽硬!又不要松散!所谓真阳!也就是生气,

　　在龙舌尖的部位开穴可以稍下、但不要伤着龙唇，伤着龙龙唇部位、则墓穴太卑下反而失穴

　　在龙齿部位可以扦穴 但不要太近骨。扦穴^近近骨则位置太高?反会伤龙、

　　遇着阴脊象鸡胸切玉一样时!需要分清老嫩和交襟 所谓老嫩、即是阴阳!所谓交襟？即是界水、阴阴脊的来势要象鸡胸一样 ⁷⁴⁰⁸不能阴来阴作

　　平阳地则要象鸠尾!要识别刚柔和界限,所谓刚柔,也就是阴阳！所谓界限！也就是交襟？墓穴所在的平阳地要形如鸠尾！不可阳来阳作 在处理这些情形时。说理既要清楚,也要有眼力、不然的话，明明是阳却说成是阴!明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处，    推荐阅读：火葬的人选择阴宅要注意这些   

　　周易风水学根据什么来看坟墓风水

　　选风水坟墓要注意如下几点;

　　1; 龙真,穴才真?2; 藏风纳水？山水有情、山²⁹⁶⁷水才为我所用、3; 山龙水龙必须交会,这样明堂才正?明堂正穴才正?4; 龙水向必须合配 这样才能合局 合局天¹⁵²⁷地人才一体。只有通过这几点综合考虑?才能找到真正的风水宝地 不过^要要真懂这几点?可真不容易,藏风纳水。山水有情就是上等好地方的描述 山水为我我所用、就是这些好山水都属于我!以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向 不是夸夸奇谈、是本人实践心得，8992外行无法体会、寻龙，硝砂?纳水只为穴？好龙！好砂、好水,要得好穴才真。所以要寻穴？穴就在龙砂水的综合考虑中寻求

　　根据气脉的顺逆取砂

　　所谓顺逆、⁸⁸³⁷只是阴阳二字的别名?以二阳脉从地而起为逆、以三阴脉从天而降为顾，以阳脉为逆。阴脉为顺！这就与其他地方所说的顺逆又有不同?如气脉逆转,则要逆中取顺!如气脉顺流而出。则要顺中取逆。

　　在顺中求逆?就叫做饶龙!在逆中取顾？就叫做减虎 即砂水从右来？则穴在左畔?就叫做取逆。如砂水从左来？则穴在右畔、就叫做取顺！

　　如砂水从左边来向右边下来了 就要在右边立穴以拦龙?如砂水从³¹⁴⁵有边来向左扦，就⁴⁶⁴³要借助在左边立穴来关虎！所谓的“关”和““拦”，0970都是“下”的意思！所谓“砂左来右下”，即“穴居右畔”的意思?所谓“右到左扦”、即“坟在左边5398”的意思、

　　根据穴前、穴后风水定六

　　如穴前朱雀部位的案山未正？则可通过局的停匀来调节?所谓朱雀。指的是穴前案山？如案山未取正!可以通过龙虎左右局来取用?

　　如如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方！即以以气止水交。龙脉的止会处为墓穴。是以左来者?穴居右畔，右来者？坟在左边、

　　根据砂水定穴

　　砂水从左方来的?墓穴选在右边，砂水从右方来的、墓穴应选在左边 所谓来者。指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来？就要立穴在右畔以迎之!叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来 必定有它们的拱护在这里，所以?要把墓穴定在右边!右来的情况也同样?

　　如果砂水从正面而来!则将墓穴选在中中心的正下方,如砂水的情意旺不从左来?也不从右来 而显出案山端拱!龙势迢迢的情形。就叫正⁰⁴⁶⁸到长来？可将墓穴选在中心的正下方，(风水)

　　周易风水学入门图解重点名词

　　藏风

　　堪舆家称穴场四周形局紧密？能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散“生气”？郭璞《葬书》：“^风风水之法 得水为上。藏风次之 ”

　　聚水

　　指穴山前水聚成沼，堪舆家谓主生气厚蓄!为吉贵之象，徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚!盖水本动!妙在静中，聚则静矣。此^其其所以为贵！”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者、言将出必先先汇泽!则有蓄聚也？”

　　龙

　　风水学中“龙”者，山也、因山逶迤起伏如龙形 故称？廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地？便有高低势?势来起伏是行!前贤呼作‘龙’？”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常！是唯无动？动则成动矣，成龙之山、必踊跃翔舞！若其偃硬勒？则不融结者也？”

　　砂

　　又名“砂头”！堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称，古时以砂子⁴⁹⁸⁸堆拨成传授寻龙点穴之法？故称!徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者 穴之前后左右山也，....前朝，后乐 左龙、右虎？罗城？侍卫!水口诸山?与夫官？鬼。禽!曜,皆谓之砂？”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚？亦自有名义?昔贤何以唤为‘砂’!于理自呼差!杨，曾教人原有格？五，九只从砂上拨！因^兹兹名作《拨砂经》?”

　　砂随随位置,形状而有各种称呼、宋．张子微着的《玉髓真经》？明．徐善继？徐善述着的《人子须知》，徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考？在穴前。近者为“案”?远者为“朝”，在穴后,为“鬼星”，“乐山”？在穴左，为“龙”！在穴右为“虎” 龙!虎上又生砂、明见者为“官星”（多在穴前） 不见者^为为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”！“从”！在水口旁边及内外者为“捍捍门”？“华表”!“罗城” “北辰星”?“罗星”（禽星？落河火星）、在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙、天乙）！

　　穴

　　即“龙穴”？堪舆家所认为的土中气聚聚结处。或成洼状 或成突状,谓“穴”生6345气最旺、适合⁷⁰¹⁵安坟立宅，缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者。山水相?交阴阳融凝？情之所钟处也！”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主！盖藏4509聚则精气翕集。暖而无风，暖则无水。无风则无蚁?三害不侵。则穴得矣、”徐善继《人子须知》卷首：“穴者！盖7275犹人身之穴位!取义至精!”

　　水

　　别称“外外气”?与“龙”“砂”“穴”并为相相地术的四大内容!堪舆家认为、水为气之母!气靠水运送而行，而而水拦截而止!寻龙点穴?要根^据据水流的有无。大小、方向!形态等作出判断和印证,水势以深聚缓和为吉。以激湍冲割为凶,郭朴《^葬葬书》：“风水之法，得水为上?藏风次之,”“《经》曰：：‘外气所以聚内气！过水所以止来龙，’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山 故水会即龙尽。水交则龙止，水飞走则生生气尽，水2153融注则内气聚 ”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富！水浅处民多贫、水聚处民多稠、水散处处民多离!” “水送则龙行!水界则龙止”!这个观念在没有⁵⁰⁸⁴明显高低落差的平原（平阳，平洋）地区!用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从2812水路的来源、转折、出口，停潴……等，迅速点点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发!如何顿顿趺起伏及分枝!该立何向（使龙神卦气清纯不杂）?结什?样的地地局（富贵!贫*、寿天、格局大小……）、

　　向

　　堪语术语？指宅或墓的坐向。与龙!砂，穴、水并为相地术五大要项，术家认为!坐向大要以背山面水,坐北朝南,避凶迎吉为佳?定向既要视察地形，也要罗盘占测、而以地形坐向为先条件, 反映在运盘上!山与向的运星不管是山到向,还是上山下水、其吉凶均须依实际地形裁夺？如到山到向虽吉 而坐山无山?向首无水，或坐山有水！向首有山。仍不宜选用?

　　由于自然山水往往不免差人意。术家每采取变通办法来解问题!如偏字之说!定山向以山为准 依水而变 用地盘测量，0595山龙若从子方来？午方有水!即用^子子山午向，是为最理想的风水宝地 但如水不6155在午方而在丙方？则改用壬山丙向以止气！余类推,

　　清朝钱泳《履园丛话;营造》：““凡造屋必先看方向之利不利,择吉即定?然后运土平基 ”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙、龙要真?二曰穴，穴要的？三曰砂?砂要秀,四曰水、水要抱？五曰向!向要吉!”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主，穴以向为尊、水以向而定。向以局而分,”《注》：“此以水与穴皆以向为重 凡论气者不可不论向也、凡葬法内之乘气。一以为主!⁷⁸⁰⁶亦以正五行为主？别无他门、若坐穴立向，则虽内以首、水自寅艮来，由戌干去，若以双山五行属木？则冲破胎养、以正行属水!则冲破冠带？俱不合度？当立丙丁向?则水可消、盖以玄空五行论？则丙丁属火?其穴在戌！用可可收艮之水而发福。此7992以玄空五行收向上之水也?水水有息道漏道？从入而成 至山向而折之、乃漏道?则生成之局非^人人为也、故古人定向在于收局。当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也,出艮方则金气气己成。当立庚向。盖从煞正为迎神通煞之法,....昔人云：无绝水有绝向 盖山水已结？未有不可可用者 或水有不合。当于向上转移而消之！自自古立向消水有许多法度。非以滋后人人之惑，只是今人有个法度、以合山川之性情、不至拂拂逆而有败地耳。”

　　祖山

　　风水家把发的山称为“祖”、有经验的人可从河流的的起源来寻找!也可从2864地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟、本人就是在在一次看地图时偶然发现、原来就在自己居住地附近）。杨筠松是用“望气法法”来看!《撼龙经》说：“寻龙望气先寻！云雾多生是龙脊!春夏之交与二分。夜向云霓生处觅？云霓先生绝高顶!此是龙楼宝殿定?大脊微微云自生！雾气如如多反难证!先寻雾4495气识正龙！6434望枝龙观远应,因²⁰²¹就正龙行处！认取破禄中间⁷²⁵¹行……”!丘延翰的《天机素²⁷⁵⁶书》内也记载这种“望气法”！古代的交通不便利！要寻找祖山,必须1466花费很久的时间、经历险境。现代代则轻而易举、从卫星照片!空测图及各种地图，就可迅速查得。通常说的祖山包括：

　　太祖山：龙之初发?是一一个大区域（全世界．全国）的最高峰，如世界最高峰的喜马拉雅山?中国最高峰的昆仑山、日本的富士山。台湾的玉山……都是太祖山 其山高大!石骨鳞峋!为群^山山之特拔者?远望耸秀？可爱！近觑巉岩？可畏。据镇一方、乃群龙之所从出！大则为邦国国都郡,小则为县邑，山体端严方正？则一方所产之人,多贤能俊秀，偏斜低小!则一方9011所产之人。多愚蠢粗顽

　　少祖山：是太祖山发之后，再冲起的的高山、又称为“应星”？其形状与太太祖山不同！或尖、或圆。或方?精神充满！形象秀丽！风水家以此山定龙的美恶、古古语云：“辞楼下殿峰峦秀？预似前头异气钟！”^““少”的意义是：接续“太”,如人伦⁷¹²⁶的继志述事?克绍箕裘,^有有任重道远的负担!大祖为祖山！少祖为宗山!

　　列祖山：“列祖”是^总总举先人的称谓！少祖山发之后再起高峰。三三两两？五五六六,这些中间相间的山⁴⁰⁶⁵峰都叫做列祖山 此山多属斜身旁落?开分龙的山峰!在九星中,多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙的行?

　　父母山

　　结穴的主山叫父母山、又叫“玄武脑”、“盖山”,“照山”!“太阳山” 廖璃说：“若是山家结穴龙、定起主星峰!”此山以星举开面．穿心者为上，旁出者次之!风水在在寻龙的的历程中,是从太祖³⁷⁷⁷山分别龙的贵*！从少祖山分别龙的善恶。从列祖山分别龙的去向！从父母山分别龙的作用!一般人最喜坐后靠着山峰 但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬,太阳不照太阴偏、必主其家多多寂寞 男孤女寡实堪怜,””即指出山龙?平洋的不同?山龙以背靠^端端秀山峰为正局？挨星要“旺山旺向”之局?平洋大都后空!以坐空为正局。

　　明堂

　　又名“内阳”?堪舆舆家称穴前平坦开阔!水聚交流⁷⁷⁷²的地方！按按距离穴场的近远？又可分为小明堂、中中明堂〈内明堂〉,大明堂〈外明堂〉,廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇!不聚即非宜？凡是穴前前坦夷处。便是明堂位、....明堂光明照万方 宽阔始为良?”缪希《葬经翼;明明堂篇》：“明堂者!穴前水聚处也、”徐善继《人子须须知;水法》：“明堂欲其平正开畅?团聚朝抱，”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚、倾泻倒侧。则是是真气不融 纵有美穴？亦须弃置,”

　　峦头

　　是风水两大流派之一、“江西派”所0078重之的学理“峦体”。峦体以龙砂穴水为四大网、主要应用于占测墓葬?其次是选^择择阳基！清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术、大抵不出形势。方位两家？言形势者,今谓之峦体、言方位者!今谓之理气。唐宋诗人？各有宗派授受！”《四库全书7445总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬。其术本于郭璞！....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法,于人杨筠松？曾文辿及赖大有,谢子逸辈?尤精其学，其为说主形势。原其所起，即其所止!以定位向！专指龙穴穴砂水之相配 其它它拘泥在所不论?今大江以南无不尊之者。”

　　理气

　　是“闽派”所重之学理!与峦体之法并为堪舆术两大流派 开宗于福建?以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆!至至南未盛行于世 其法专主阴阳配合生剜制化!以罗盘定空间方位阴阳?并取八卦五行 ^飞飞星翻布定生剜吉凶?亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人6280命运的时空因素？占测最最佳选择，理气之法依据《周易》的原理以八卦。十二支 天星！五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象 明清以后，术术家倾向“峦头为体！理气为用”,两两派渐渐合流，但在实际应用，⁶⁰¹⁰理气之法侧重于营宅方面    推荐阅读：火葬后骨灰下葬有何风水讲究、