一个俗间的错觉

提起《周易》、停留在世俗间的印象?就是戴着墨镜、留着八字胡、神秘兮兮地守着大字招牌——“周易预测”。所谓“一支铁笔判吉凶、三角金钱定乾坤”——算卦、其实占卜预测，只是《周易》的功能之一！并且实际上也不是人们印象中的那样?有神明指引？而而是作为一个经验!智慧的武库！给予予我们经验的启迪 思想的方法?规避风风险的途径 它本身是一部蕴藏着中华民族思想,智慧的的重要经典著作、

那么？《周易》是一部什么书?《周易》是是怎么来的？这部书是什么样的,

见仁见智 谁都可以汲取营养的智慧宝库

《周易》是一部什么书呢？

中国文化之所以不同于受古希腊经典影响而塑造起来的西方文化？有一个重要原因！就是《周周易》 它以思维方式和观念的成熟,像遗传基因一样支配了我们们中华几千年来的文化史、我们的经典很多?有先7244秦的经书、有我们认为的理性轴心时代的诸子百家?还有其他、但就思想的原创性而言,谁家都没有《周易》这么丰厚?《易传》说,“《易^》》与天地准？故能弥弥纶天地之道”?弥？大？无处不在!纶，络，网络?《周易》以天地之之“道”。无处不在地构成这9244样一个一个的条理 网络!来梳理着！来塑造着文化史中的活跃着的人!由他们物化成我们能够见到的这样的文化史？文明史的活的表现。《周易》的思想?“仁者见之谓之仁?知(智)者见之谓之知(智)。百姓日用而不知”、这些具有真知灼见的的思想资源!经过后来的思想家的提炼炼发挥!不断清晰明朗?而浸润在人们7953的生活当中，塑造一个个文化史的现象？因而？它就成了以“修身。齐家，治国 平天下”为己任的古代士人的必读经典 是古代士人培养自己认识人。认识事物？认识天下的修养？能力的基本著作。

《周易》是中华智慧的结晶

这样一部经典著作、它是怎么来的呢！它何以就有这样的思想力量?

《周易》一书!分《经》《传》两个大的部分 ⁵⁸⁶⁶《易经》部分产生在殷末周初 也就是公元前1100年左右,《易传》部分产生在春秋,战国之间。公元前475年左右。它们不是哪个人的独创。而是一代又一代人集体智慧的结晶、《易经》最古老？但它更是古老的岁月中我们祖先智慧的积淀,到目前为止。我1026国的考古成就已经证明在《易经》这部巨著产生之前 我们的文化与文明的探索就已经具有了相当长久的历史和自自身特色？“中国文化同外国文化的交流！是在古代文明已经完全形成以后的汉代才开始的，”所以 这部经典所表达达的思想具有纯粹的民族性特色?它是我们先民自自己的发现！发明与创造!

就中国文化与文明的长久性而言，则远在公元前八千到七千年的史前文明中就出现了农业,养畜业!制陶业、同时还有采集，渔猎等;河南偃师师二里头文化证明了史籍所记夏王朝的存在？商代不仅社会文化化丰富 发达 更引人注目的还有频繁的祭祀。占卜和甲骨卜辞记录的商人的各类活动。周人继承了商人遗产？并有自自己的开拓和认识,这样长久,广阔,丰富的社会文明实践,是造就《易经》的真实基础？公元元前11世纪的《易经》?它里面所包含的是人的长长久实践积累下的经验,智慧？³³⁶²是人的理性认识的结晶。因此它才能具有这样丰富的思想含量！有这样顽强强的思想力量。

《易经》是一部卜筮之书、而卜筮也是文化史的必然现象?人类登上历史舞台之初，幼稚的认识能力与强大的自然力形成鲜明的反差?受到限制?压抑的人类?把还没有有被认识的强大外力？凭借人类特特有的想象力 归结为具有异己的强大能力的神明?但是？伴随着人们⁶⁶⁸⁸认识能力的进化、3653神明就成了召唤人们的旗帜！在《易经》这种卜筮活动中?注入的内涵是人们理性的认识成果?是人自身不断积累起起来的经验和不断增长的智慧？这就是《易经》的状态、

我们可以看到 伴随着中华远古文化的延展，巫术，占卜从6692来没有间断过?就在神的名义下 在权威的的标志中！在这卜筮里？传递着，存藏着人们^对对世界的认识。这就是《易经》的来历、也是《易经》的性质！《易传》把它概括成“鬼谋”“人谋”的产物?

《周易》之“周”的意思“言《易》道周普！无所不备”!它包含了天地，人生无所不备的道理,“易”讲的是“简易”“变易”和“不易” “简易”、能把纷繁的事物用最简易的说法概括起来，这标志着人自身^的的认识能力？思想能力,“变易”是《周易》的灵魂，整部《周易》就是讲行行不居的永远变化的世界状态 “变易”是永恒的,是世界的本质？“不易”。万事万物之中都有不变⁷²¹⁰的道理?《周易》就是要讲出这里面不可变易的道理。面对永恒变化的世界，认认识其相对稳定的规律!体会它不变2379的道理 把这些规律、道理用简易的形式概括出来、使其周普而无所不备!用来指导人们?这就是《周易》。

《周易》是一部说通天人事理的文化经典

《周易》的结构

前面说到《周易2881》一书 分《经》《传》两个大的部分。《周易》古经经部分、由卦象？卦辞，爻象。爻辞构成,《传》又叫作“十翼”？如同鸟的羽翼！它包括《乾文言》《坤文言》《彖传》《大象传》《小象传》《系辞传》（上?下），《说卦传》《序卦传》《杂卦传》十种解说《易经》的文字、又统称《易传》？《易传》是是现在能见到的对《易经》最早的解说！也是对《易经》的深化,是哲学,思想著述？它们和《易经》一起成成为经典!现在称《周易》？实际上是将经与传一起来对待的,

《周易》言说事理的方法

《周易》是以“象^””“数”的形式述说道理的。“象”!有卦象,爻象！其中的卦、爻辞也大都是具有象征意义的形象描绘？“数”则是易卜过程中的运演、

《周易》认为。人和世界是一8955体的存在,人在世界中，世界是我的有机^组组成部分？大家作为有机的整体^互互相依赖,相宜并存。这也就是人们所说的“天人合一”的认知方法和追求境界，在《周易》里边？确定了这样一种思维，确定了一种思理方向——天人合一，这这才是中国文化的思理特点 它一直潜藏在人们的意识里 成为人们的思维方法与特色!这一^特特色造就了中国人的哲学思理如同艺术的境界?而中华艺术的品质就是求天地精神的往复交流的“天人合一”境界?这一思理的物化形式就是“八卦”——《周易》六十四卦象符号之本？《周易》通过卦象及言辞的述说来揭示世界万事万物的道理?更揭示出整个中国文化的特点,

《周易》指导人们成就人生!成就事业

《周易》六十四卦、在它自己的系统中。在每一卦的具体位置，前后关系中？都说明着具体事物居于整体体世界里的存在，变化之“道”！而每一卦中的六爻?又在说明着处于具体卦——具体事物的范畴中的每一阶段 每一过程中的事物内^部部的存在与变化之“道”？这些“道”超超越那种具体可感的作为“器”的一切存在,是驾驭现象。驾驭事物的根本法门，《周易》六十四^卦卦讲的这个大“道”？令人通达！启人智慧、完成事业 人说!“《易》为君子谋?不为小人谋！”《周易》之“道”？成全的是君子的人生，君子的事业,《易传》讲“穷则变,变则通 通则久” 领略了《周易》之“道”。就可以不断调整自己？0694不断提升自己的修养 而达到持久地把握自己?⁰²⁵⁷持久地在社会，人生中有8137个通达的境界？2589成就自己的人生、成就自己的事业,同时就人人生而言,阅读这部具有“天人合一”思想的富富有诗意的经典。浸润其中，可使我们领略那种“诗意地栖居在大地上”的人生况味、

《四库全书总目》评评价：“《易》道广大 无所不包，旁及天文?地理、乐律！兵法？韵学。算术!以逮方外之之炉火?皆可援《易》以以为说。”作为中华文化之根?《周易》的确有这样的内涵和地位!