你知道阴宅风水学知识吗?你知道阴宅风水知识有哪些吗?你了解解阴宅风水多少呢！不妨随大师一起了解下吧、

阴宅风水学知识

　　阴宅风水知识有哪些

　　阴宅风水学知识与人息息相关,例如父母安葬后!生理的生命4190虽已终结!但其天命（灵魂）是长期存在的、从其遗骨里能够提取出DNA?就是最有力的证明,这属于生命科学!怎样选择到合格的阴宅！使遗骨的DNA完好无损 从而与天地瑞气融合!福萌子孙后代。

　　数！气，象即信息!能量。态势!也就是天人合一的那个神！西方哲哲学称作宇宙万物的“本体”?亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无无体”？神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位?无方7762就是没有位置？无所在 亦无所不在?易经和佛经所说的精，气、神!孔子说：“精气为物,游魂为变”！游魂就是神!就是构象 中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态 现代高能物理已经证明：物质和能量是相互^转转化的。宇宙宙最初只有能，即气？没有物质，宇宙 包括太阳系由气形成?生成宇宙的“气”。现代科学认为源于黑洞 中国古科技理论论称为无极、无为？“气。在我们这里可以称之为^‘‘以太’，因为物质最初完全是流动的 毫无硬度！无间断,无终止！不能分两部分?这是人们所想象的最稀薄的物体!”

　　父母安葬后 生理的生命虽已终结 但其天命（灵魂）是长期存在的,从其遗骨里^能能够提取出DNA!就是^最最有力的证明。这属于生命科学。怎样选择到合合格的阴宅、使遗骨的DNA完好无损,从而与天地瑞气融合！福萌子孙后代、风水学是改善人与环境之关系的做法,其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡、也就是使居居所内外环境的阴阳调和，具体来说？环境之阴阳调和？其较为理想之分配比例、应以阴^四四阳六为合、0818阳比阴多为宜、则阳为十分之六！而阴为十分之四、若阴阳两者比例相同时?则反而会收两者互相排斥之效果，人求精神气爽 故家居住所也必须取得阴阳调和 力求平衡的效果。人要适从于阴阳，不得违背背阴阳，顺者昌！逆者亡,

　　好的阴宅风水可以使子孙后代代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达。坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅 阳宅同理 但也有很大区别！阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使人难究其理？加之有些人故异玄虚?使阴宅风水罩上了一层神密色彩,使一般人不敢问津，

　　阴宅风水学知识精轮

　　1！刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳,邵氏曰曰：立地之道,刚柔尽矣!故地理之要，莫莫过于刚与柔，刚柔者!是指其体质也!天地之始！虽如漾沙之势、没有山川可言?然而！既然有风、气相互摩擦！水 土相互振荡！所以只有刚的才能生存？柔的1796则被淘汰，于是才有了山川川之形,山体刚的则用柔!故高耸而凝定？水体柔则用刚!故卑下而行、另又刚中有柔。柔中有刚，邵氏以0940水为太柔 火为太刚。土为少柔？石为少刚！这就是地的四象？水为人身的血 故为太柔 火为人身之气。故为太刚？土为人人身之肉，故为少柔，石为人身之骨,故为少刚!水，火,土。石合而为地，有如血？气、骨？肉合之为人?也同近取诸身?远取诸物是同样道理？若细推之?风涸燥^者者皆刚!夷坦者皆柔、但是？涸燥之⁵⁸¹⁹中有夷坦！夷坦之中有涸燥！这就是刚中有柔？柔中有刚?凡强急者皆刚！缓弱者皆柔，然强急6184之中有缓弱!缓弱之中有强急!自此以往，尽推无穷！知者观之,思过半矣。

　　2、动静论

　　风水的动静，动静者,便是其^变变通也?大凡天下之理、均欲动中求静？静中求静！不欲静愈静 动愈动!古语语云：水本动!欲其静，山本静？欲其动,这乃至理之言也,所山以静为常?是叫无动 动则成龙也?水以动为常。是叫无静,静则结吉地也 所以成龙的山 一定踊跃跃翔舞 结地的水！必定定是湾环悠扬，如果是偃硬侧勒、冲激牵射、则动不离动！静不离静。山水便不融结也！但是一静一动，互相循环！山也有动极而静 水也有8925静极而动?不可执一而论！全在于融化之妙

　　3!聚散论

　　风水的聚散！聚散者。言其形势也，历观古人之葬?大部部分墓穴奇怪?并不是喜^欢欢怪也。皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也,令人于大聚之中,或拘于形穴而不葬矣，所以便有形势之聚散、有有穴中之聚散？大势的聚散见乎远、穴中之聚散见乎近 是二者有相须之道也

　　4？向背论

　　风水的向背！向背者!言其情性也!地理与人事不远？人的情性也不一样 而向背的道理却非常清楚，向我的,必有周旋相与之意，其背我的,必有有厌弃不顾的形态！虽可以暂时矫饰!但其真实的自然形态是不可能掩饰的?故观地察地必须看其情的向背?向的不难见 凡相对如君臣!相待同宾主?相亲相爱象兄弟骨肉？这些都为向之情也。背者也不难见？凡相视如仇敌。相抛象路人,相忌同嫉冤逆寇！这些些都为背之情也?察形貌的真伪？察其其情性者得其真？向背的道理明白了?吉凶祸福也就显^而而易见了?所以有人曾称地理之要、不过是山水的向背而己!

　　5!雌雄论

　　风水的雌雄?雌雄者,言其配合也。所谓孤阴不生!独阳不成。天下之物,讲究0724的是配对?地理学家用5985雌雄来比拟。即同相互对待的道理,如何言之。山属阴!水属阳!故山山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄?阳龙取阴穴！阴龙取阳穴 这就是龙穴之间的雌雄,阳山取阴阴为对、阴山取阳为对!这是主客之间的雌雄也，若其地融结，则雌雄必合？龙穴砂水左右主客必然相互登对。若单雄单雌？不相互登对,虽然结地？一⁶⁹⁵⁷定不是真吉地、经曰0817：雌雄相喜。天地交通！又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也、 

　　6?强弱论

　　风水的强弱!强弱者！言其禀气也、夫天下之理、中而己矣。太刚则折,故须柔以济之!太柔则弱、故须8711刚以济之?刚柔相济。则中道得矣！论地理者!必须察其禀气？禀气偏于柔。则其性缓。禀气偏于刚?则其性急！禀刚的性急、择穴宜于缓处！若复穴于强急之处，则必有有绝宗之祸！禀柔性缓！择穴则宜于于急处？若择穴于弱缓之处！则必有冷退之患,强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉 故立穴之法？大概欲得酌中恰好的道理?不得倚于一偏!若偏则生出病来,然非权衡有定。则亦未易语也,

　　7!顺逆论

　　风水的顺逆？顺逆者。言其去来也?其来的如何?水的所发处？山的所起之地?其^去去的又如何 水的趋向,山的止处。知来去而知顺逆者者有矣 不知来去而4495知顺逆的？没有？夫顺逆二路、如盲似聋,自非灼0109然有见？^鲜鲜不以逆为顺？以³⁰³¹顺者为逆矣?要知顺山顺水者！顺也？所所谓来处来者是也。逆山逆水者？逆也！所谓去处去^者者是也。立穴之法!要顺中取逆,逆中取顺，这一道理！不可易改。若推而广之。则脉有顺逆！龙有顺逆？顺龙之穴结必逆!逆龙之穴结必顺,这就是山川的自然形势!大凡论顺逆者？要知山川的大势。默定于数^里里之外 而4443后推顺逆于咫尺微茫之间 否则黑白混淆、以逆为顺。以顺为逆、

　　8！生死论

　　风水的生死。生死者!言其取舍也，夫千里的的来龙 只不过一席之地？如果不是生死之别 则有什么可抉择的、生死的说法不是单边的。大凡有气的为生！无气的则为死!脉活动的为生,粗硬不动动的为死、龙势推左则左为生 右为死！龙1290势推右则右为生、左为死、^又又有瘦中取肉?则瘦处死1531而肉死生。饱中取饥、则饥处生而饱处死？如此种种 均应细推之！生则可取,死则舍弃，取舍明后穴法则定！穴穴法定后则祸福应，如果碰到生死难辨的、取舍不当、则是是造化弄人也?

　　9,微著论

　　风水的微著！微著者,言其气脉也 夫气元形者也,属乎阳，脉有形者也？属乎阴?阳清阴浊。故气微而脉著。然气不自成！必依脉而立、脉不自为？必因气而成！盖有脉而无气者有矣？未有无脉而有气者也!经曰：气乘风散?脉遇水止 无脉无气者。水害之也?有脉无气者!风乘之也!善观气脉者 以有形察无形?不善观者?以无形蔽有形，盖无4339形只在有形之内?但知者所见实 故于粗浅浅而得精微 愚者所见昏、故于荒忽茫7936昧而不晓!岂知四水交流则有脉!八7456风不动则有气 此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要?初不外是也

　　10！分合论

　　风水的分合？分合者!言其出没也！脉之所以为脉!并非徒然而生！顿然而有。有其出必有其自然之来？有来则有分水以导之,其没也也必有所止!则必定有有合水界之。郭氏云：地有吉气、随土而起?支有止气?随水而比,又又曰：支之所起!气随而始 支之所发,气随而钟。这是古人论气脉的源流也？气随土而起！故脉行^必必有脊!气随水而比！故送脉必有水 气起于支的开始！故上有分 脉钟于支的终点、故下有合，有合无分 则其来不真！因为6653内无生气可接也 有分无合！则其所止不明，因为外局无堂气可可受也！有分有合!则有来有止，有出有没,则龙穴融结无疑 也为全气之吉地也!但是！大有大的分合!小有小的分合!真地的融结，则有三分三合！穴前后一分合？起主龙^虎虎所交二分合 祖龙至山^水水大会！三分合也，小合则为小明堂!大合则为大明堂。合于龙虎内则为内明堂？合于龙虎外则为外明堂,各不相乱，这一道理一定要弄清?

　　11!浮沉论

　　风水的浮沉！浮沉者，言其表理也。夫脉有阴阳。故有浮沉！阴脉常见于表、即浮也、阳3580脉常收于里?即沉也、大凡地⁵²⁹⁵理家察脉,与医生摸脉一样 好的医生摸脉的阴阳而用药?高明的风水师察龙之浮沉而立穴!夫三阴从天生，以其阴根于阳 故阴脉一定是上小而下大？其出口也一定尖！三阳则从地出,以其阳根于阴！故阳脉必必上大而下小。^其其出口也必圆,所以观脉的可用：口尖者皆阴？其脉浮于表 口圆者皆阳 其脉沉于里。推而广之。则凸者脉浮。凹者脉沉 微细者脉浮?粗重的脉沉！众高一低0680者脉浮!众低一高者脉沉 用此法则阴阳之理可得也！

　　12！浅深论

　　风水的浅深、浅深者！言其准的也,若浅深适当？则风水自成？故卜地者必以浅深为准的？宜浅而深葬、则气从上而过 宜深而浅葬！则气从下过、这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因!大凡首先察来脉的阴阳！再看四山的从佐！如果脉入首强、作凹穴,出口圆!此乃脉浮而穴阳？宜浅，来龙入首弱 作穴凸，出口尖！此脉沉而穴阴 宜深!故有浅深得乘。风水自0677成之说。浅深之法多变，然其理也不过如此 切要辨认入首阴阳虾须界合明白!若当深而浅!当浅而深！差于咫尺尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶?与弃尸同?正此丈也?

　　13。饶减论

　　风水的饶减?饶咸者?言其消长也、龙虎左右各有饶减？但饶减龙虎者者何也？这消长阴阳的意思也!饶减的方法 大凡以先到为主、龙山先到?则减龙而饶虎,其穴必居左、虎山先到，则减虎而饶龙！其穴必居右。大凡山水关锁?必须交固后其气才全？穴左则取左山为头,须右水过宫锁断,即为风水阴锁阳关也！穴右则取右山为关?须左边水过宫锁断。即为风风水阳锁阴关也、惟有朝山朝水！8465则顺关顺锁不妨,若横水过宫?则则逆关逆锁方善、所以虽是毫厘差谬!其祸福则大不相同、

　　14？趋避论

　　风水的趋避?趋避者、言抉择也。天下之道！吉凶善恶常相伴 不能皆吉也、中间定有凶^的的地方!不可能全善也!定有恶之处 所以遇到到的必不齐全!既然如此，就要趋吉避凶。去恶从善、地理（风水）也是如此？山川之所钟不能皆全！纯粹之气不可能能没有驳杂。既不能无所驳杂 则妍媸丑好?亦其宜耳 但山川的形态不一 咫0753尺之移转立即不同。或低视而丑，高视而好！或左视如妍、右视如媸？或秀气聚下而而高否？或情意偏右而左则亏

　　15,裁成论

　　风水的裁成!裁成者!言其人事也！夫人不天不因,天不人不成?自有了宇宙。即有山川。数不加多。用不加少、必天生自然而后定。则天地的造化也有限也？所以山川川的融结在天！而山川川的裁成在人 如太过！则裁其过，如不为,则益其不及?使其过变中。截长补短 损高益下！莫不有⁷⁷⁹³当然之理！其8617始不过目力之巧?工力之具、最后是夺神功，改天命？而人与天同一矣,故善者利用自然!不破坏自然！不善者泥乎自然？卒不知知其所当然？故道不虚行！存乎其人也?

　　16！感应论

　　风水的感应?感应者?言其天道也，夫天道不言而感应，福善祸淫？皆是物也 谚云：阴地好不如心地好！此善言感应之理也,所以！求地的人必须以积德德为本 如果其其德果厚?天必以吉地应之，以其福荫其其子孙也 地之吉亦将^以以符也？若其恶果盈天，必以凶地报应之。祸其子孙也,盖心者气之主 气者德之符？天未常^有有心于人，而^人人之一心一气？感应自相符合，郭氏云：吉凶感应!鬼神及人、祖先的骸骨不可不择地安葬之!但若不修修其本、惟末是图,则不累及及祖宗者少矣。何况还要福荫^其其子孙，