阴宅风水学知识与人息息相关 例如父母安葬后，生理2086的生命虽已终结，但其天命（灵魂）是是长期存在的，从其遗骨里能够提取出DNA 就是最有力的证明 这属于生命科学!怎样选择到合格的阴宅?使遗骨的DNA完好无损 从而与天地瑞气融合?福萌子孙后代、

阴宅风水学知识

　　数!气？象即信息?能量?态势!也就是天人合一的的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位。无方就就是没有位置!无所在!亦无所不在、易经和佛经所说的精，气。神,孔子说：“精气为物!游魂为变”?游魂就是神!就是构象。^中中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明3052：物质和能量是相互转化的！宇宙最初只有能?即气？没有物质。宇宙。包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学学认为源于黑洞?中国古科技理论称为无极，无为、“气！在我们这里可以称之为‘以太’ 因为物质最初完全是流动的?毫无硬度!无间断 无终止！不能分两部分 这是人们所想象的最稀薄的物体！”

　　 父母安葬后。生理的8908生命虽已终结？但其天命（灵魂）是长期存在的?从其遗骨里能够提取出DNA 就是最有力的证明!^这这属于生命科学 怎样选择到合格的阴宅!使遗骨的DNA完好无损、从而与天地瑞气融合？福萌子孙后代、风水学是改善人与环境之关系的做法？其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡,也就是使居所内外环境的阴阳调和，具体来说!环境之之阴阳调和,其较为理想之分分配比例，应以阴四阳六为合?阳比阴多为宜！则则阳为十分之六！而阴为十分之四!若阴阳两者比例相同时，则反而会收两者互相排斥之效果!人求5757精神气爽？故家居住所所也必须取得阴阳调和、力求平衡的效果?人人要适从于阴阳？不得违背阴阳,顺者昌。逆者亡?

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达？坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅！阳宅同理?但也有很大区别？阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使人难究其理!加之有些人故异玄虚。使阴宅风水罩上了一层神密色彩、使一般人不敢问津，

　　 阴宅风水学知识精轮

　　1、刚柔论     《易经》》曰：立天之道曰阴阳，邵氏曰：立地之道！刚柔尽矣，故地理之要,莫过于刚刚与柔！刚柔者？是指⁰³⁰⁸其体质也，天地之始。虽如漾沙沙之势、没1998有山川可言,然而!既然有风、气相互摩擦。水？土相互振荡!所以只有刚的才能生存，柔的则则被淘汰?于是才有了山川之形 山体刚的则用柔。故高耸而凝定 水体柔5053则用刚 故卑下而行,另又^刚刚中有柔。柔中有刚 邵氏以水为太柔 火为太刚？土为少柔!石为少刚。这就是地的四象，水为人身身的血,故为太柔！火为人身之气？故为太刚,土土为人身之肉!故为少柔 石为人身之骨？故为少刚、水？火 土。石合而为地。有如血 气,骨,肉合之为人,也同近取诸身,远取诸物是同样道理、若细推之 ⁸⁴⁷⁸风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔 但是！涸燥之中有夷坦 夷坦之中有涸燥。这就是刚中有柔？柔中有刚 凡强急者皆刚!缓弱者皆柔。然强急之中有缓弱？缓弱之中有强急、自此以往？尽推无穷？知者观之！思过半矣、        2,动静论     风水的动静,动静者,便是^其其变通也!大凡天下之理 均欲^动动中求静，静中求静,不欲静愈静 动愈动,古语云：水本动，欲其静，山本静？欲其动?这乃至理之言也。所山以静为常？是叫无动？动则成龙也?水以动为常、是叫无静，静则结吉地也！所以成龙龙的山?一定踊跃翔舞！结地的水。必定是湾环悠扬！如^果果是偃硬侧勒 冲激牵射?则动不离动!静不离静,山水便不融结也。但是一静一动，互相循环，山也有动极而静,水也有静极而动、不可执执一而论！全在于融融化之妙、     3?聚散论     风水的聚散!聚散者？言其形势也 历观古人之葬 大部分墓穴奇怪,并不是6661喜欢怪也、皆因^得得山水之正?所以怪穴不为怪也！令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣,所以便有形形势之聚散？有穴中之聚散、大势的聚散见乎远,穴中⁵⁵²¹之聚散见乎近！是二者有相须之道也。     4,向背论     风水的向背?向背者!言其情性也?地理与人事不远 人的情性也不一样！而向背背的道理却非常清楚,向我的？必有周旋相与之意?其背我的?必有厌弃不顾的形态 虽5798可以暂时矫饰！但其真实的自然形态是不可能掩饰的 故观地察地必须看其情的向背？向的不难见，凡相对如君臣？相待同宾主 相亲相爱象兄弟骨肉?这些都都为向之情也。背背者也不难见,凡相视如仇敌！相抛象路人、相相忌同嫉冤逆寇！这些都为背之情也、察形貌貌的真伪,察其情性⁹⁰⁵⁶者得其真!向背的道理明白了？吉凶祸福也就显而易见了？所以有人曾称^地地理之要？不过是山水的向背而己！     5？雌雄论     风水的雌雄?雌雄者,言其配合也？所谓孤阴不生 独阳不成。天下之物、讲究的7539是配对？地理学家用雌雄来比拟 即同同相互对待的道理、如何言之。山属阴！水属阳，故山水相对有雌雄！而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴!阴龙取阳穴！这就^是是龙穴之间的雌雄!阳山取阴为对 阴山取阳为对 这是主客之间的雌雄也 若其地融结、则雌雄必合 龙穴砂水左右主客必然相相互登对、若单雄单雌！不相互登对 虽然结地。一定不是真吉地？经曰：雌雄相喜，天地交通！又曰：雌雄不顾不劳看、古人多以此为妙,然然而也是天地自然之理也！     6、强弱论     风水的强弱。强弱者、言其禀气也，夫天下之理！中而己矣。太刚则折!故须柔柔以济之，太柔则弱？故须刚以济之！刚柔相济。则中道得矣？论地理者，必须察其禀气！禀气偏于柔！则其性缓、禀气偏于刚?则其性急,禀刚的性急？择择穴宜于缓处?¹⁴⁴⁷若复穴于强急之处！则必有绝宗之祸!禀柔性缓。择穴则宜2603于急处!若择穴于弱缓之处!则必有冷冷退之患?强来强下则伤龙,弱来弱下则脱脉!故立穴之法?大概欲得酌中恰好的道理!不得倚于一偏，若偏则生出病来!然非权衡有定 则亦未易语也！     7!顺逆论     风水的顺逆？顺逆者,言其去来也！其来的如何,水的所发处 山的所起之地，6803其去的又如何,水的趋向?山的止处？知来^去去而知顺逆者有矣?不知来去而知顺逆的？没有 夫顺逆二路，如盲似聋、自6170非灼然有见,鲜不1180以逆为顺、以顺者1202为逆矣?要⁶⁰⁵⁷知顺山顺水者。顺也！所所谓来处来者是也。逆山逆水者?逆也，所谓去处去者是也 立穴之法,要顺中取逆！逆中取顺？这一道理！不可易改 若推而广之，则脉有顺逆!龙有顺逆？顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺。这就是山川的自然形势、大凡论顺逆者、要知山川川的大势,默定于于数里之外?而后推顺逆于咫尺微茫之间、否则黑黑白混淆，以逆为顺？以顺为逆!     8!生死论     风水的生死 生死者？言其取舍也!夫千里的来龙 只不过一席之地!如果不是生死之别!则有什么可抉择的?生死的说法不是单边的!大^凡凡有气的为生!无气的则为死、脉脉活动的为生？粗硬不动的为死,龙势推左则左为生?右为死、龙势推右则右为生!左为死，又有瘦中取肉!则瘦处死而肉死生，饱中取饥，则饥处生而饱处死 如此种种 均应细推之?生则可取 死则舍弃，取舍6172明后穴法则定!穴法定后则祸福应？如果碰到生死难辨的？取舍不当？则是造化化弄人也     9!微着论     风水的微着？微著者,言其气脉也，夫气元形者也、属乎阳？脉有形者也 属乎阴，阳清阴浊。故气微而脉着，然气不自成!必依脉而立！脉不自为?必因气而成、盖有脉而无气者有矣 未有²⁶⁸⁷无脉而有气者也、经曰：气乘风散?脉遇水止，无脉无气者!水害之也!有脉无气者，风乘之也 善观气脉者?以有形察无形!不善观者、以无形蔽有形,盖无形只在有形形之内?但知者所见实，故于粗浅而而得精微?愚者所见昏！⁸⁹⁴⁶故于荒忽茫昧而不晓？岂知9825四水交流则有脉，八八风不动则有气、此有且⁷⁹⁷¹者所共见？有心者所共知?而术之至要！初不外是也、     10?分合论     风水的分合！分合者?言其出没也。脉之所以为脉，⁶⁴⁰³并非徒然而生。顿然而有 有有其出必有其自然之来 有来则有分水以导之！其没也必有所止，则必定有合水界之？郭郭氏云：地有吉气?随土而起。支有止气 随水而比,又曰：支之所起 气随而始,支之所发!气随而钟？这是古人论气脉的源流也,气随土而起 故脉行必有脊。气随水而比？故故送脉必有水?气起于支的开始！故上有分,脉钟于支的终点？故下有合！有合无分！则其来不真,因为内无生气可接也、有分无合 则其所止不明？因为外局无堂气可受也 有分有合!则有来有止，有出有没？则龙穴融结无疑!也为为全气之吉地也、但是。大有大的分合？小有小的分合!真地的融结!3774则有三分三合!穴前后一一分合,起主主龙虎所交二分合？祖龙至山水大会!三分合也 小合则为7173小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂。合于龙虎外则为外明堂!各不相乱?这一道理一定要弄清！     11。浮沉论     风水的浮沉 浮沉者？言其表理也！夫脉有阴阳！故有浮沉。阴脉常见于表！即浮也！阳脉常收于里,即沉也!大凡地理家察脉,与医生摸脉一样?好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴？夫三阴从天生?以其阴根于阳 故阴脉一定是是上小而下大。其出口也一定尖、三阳则从地出，以其阳根于阴,故阳脉必上大而下小!其出口也必圆？所以观脉的可用：口尖者皆阴?其脉浮于表，口圆者皆阳?其脉沉于里！推而广之!则凸者脉浮？凹者脉沉、微细者脉浮?粗重的脉沉 众高一低者脉浮，众低一高者脉沉!用此法则阴阳之理可得也？     12？浅深论论     风水的浅深!浅深者,言其准的也、若浅深适当、则风水自成！故卜地者必以浅深为准的！宜浅而深葬，则气从上而过!宜深而浅葬。则气从下过,这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因 大凡首先察来脉的阴阳？9945再看四山的从佐!如果脉入首强，作凹穴 出口圆 此7362乃脉浮而穴阳。宜浅、来龙入首弱 作穴凸？出口尖!此脉沉8590而穴阴!宜深。故有浅深得乘 风水自成之说?浅深之法多变?然其理也不过如此、切要辨认入首阴阳虾须界合明白？若当深而浅。当浅而深？差于咫尺之间?反吉为凶矣，经曰：地吉吉葬凶？与弃尸同,正此丈也。     13，饶减论     风水的饶减？饶咸者、言其消长也!龙虎左右各有饶减,但饶减龙虎者何也。这消长阴阳的意思也,饶减的方法？大凡以先到为主！龙山先到。则减^龙龙而饶虎 其穴必居左 虎山先到 则减减虎而饶龙 其穴必居右，大凡山水关锁?必须交固后其气才全,穴左则取左0164山为头。须右水过宫锁断、即为风水阴锁阳关也,穴右则取右山为关?8515须左边水过宫锁断、即即为风水阳锁阴关也。惟有9930朝山朝水?则顺关顺顺锁不妨、若横水过宫，则逆关逆锁方善!所所以虽是毫厘差谬，其其祸福则大不相同!     14、趋避论     风水的趋避，趋避者?言抉择也，天下之道,吉凶善恶常相伴，不能皆吉也 中间定有凶的地方？不可能全善也?定有恶之处 所以6693遇到的必不齐全、既然如此 就要趋吉避凶，去恶从善？地理（风水）也是如此，山川之所钟不能皆全?纯粹之气不可可能没有驳杂 既不能无所驳杂，则妍媸丑好。亦其宜耳,但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同！或低视而丑?高视而好!或左视如妍，右视如媸?或秀气聚下而高否，或情意偏右而左则亏、     15?裁^成成论     风水的裁成！裁成者。言其人事也 夫人不天不因。天不人不成，自有了宇宙 即有山川！数不加多!用不加少，必天生自然然而后定?则天地的造化也有限也！所以山川的融融结在天?而山川的裁成在人。如太过，则裁其过!如不为 则益其不及、使其过变中？截长补短，损高益下！莫不有当然之理？其始不过目力之巧，工力之具、最后是夺神功！改天命！而人与天同一矣,故善者利用自然。不破坏自然?不善善者泥乎自然 卒不知知其所当然、故道不虚行?存乎其人也、     16 感应论 3839    风水的感应，感应者，言其天道也 夫天道不言而感应!福善祸淫!皆是物也、谚云：阴地好不如心地好?此善言感2193应之理也、所以?求地的人必须以积德为本!如如果其德果厚!天必以吉地应之?8185以其福荫其子孙也、地之吉亦将以符也，若其恶果盈天。必以凶地报应之，祸其子孙也 盖心者气之主，气者德之符!天未常常有心于人 而人之一心一气，感应5090自相符合!郭郭氏云：吉凶感应,鬼神及人？祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图?则不累⁰⁵⁵⁰及祖宗者少矣 何况还要福荫其子孙!