《周易》的来历⁶⁷⁵²很古老!古老的东西总会给后人留下很多猜不透的谜？《周易》的来头也太大、本本来很大的经典就有很多人神化它、于是谜就越发神秘。作为“群经之首”的《周易》在几千年里给人们留下了很多谜。其中最难解的是两个 一个是一?- -这两个符号最早究竟表示什么?一个是八卦！六十四卦的顺序究竟应该怎么排列?

◎一，- -符号之谜

关于卦画一!- -的起源和涵义，古人就有各种神奇的传说!就是今人？也有各式各样的猜测,从古到今众2973说纷纭、都拿不出什么确凿的证据?只是推理？想象。谜仍是谜,可是近年来的考古发现 终于接近破解这个谜了?

北宋重和元年(1118)!湖北孝感出土了^一一组西周铜器，铭文记载一个叫“中”的将领跟着周昭王伐楚立下战功的事情，这组铜器即有名的“安州六器”(孝感在北宋时属荆湖北路的安州管辖？故名) 其中有一个鼎(中方鼎),它的铭文后面有两个奇怪的符号(见附图)!宋人解释它可能是“赫赫”或者是3235“十八大夫”!大家把它看成是“奇字” 也没有进一步深究 只是记载在王黻的《博古图》里？就这样过了几百年、直到二十世纪三十年代,郭沫若编《两周金文辞大系》图谱时 才又猜测了一次！说它们可能是某个氏5464族的“族徽”？

1950年 河南安阳发现了^一一些商代卜骨、1956年,陕西西安又发现了一些西周卜骨?在这些h骨上又出现了这一类“奇字”，当时有人就怀疑它们和《易》的六 九之数有关 但还是没有深究，1957年?已故唐兰先生搜集了这些资料？第一次指出它们3492是由一?五?六,七,八等数字组成。这时离解开《周易》卦画之谜仅一步之遥了。可惜唐兰先生没有进一步指出它们与《易》的关系！反而把它们们当作一种与古代巴蜀文字类似的民族文字！于是失之交臂?这一机会错过、使《周易》卦画之谜的破解又推迟了二十年

1977年。又一次重重大发现开始提醒人们注意“奇字”和卦画的关系!陕西岐山出土了大批刻有有这种“奇字”的甲骨 因为6361“易”是《周易》?岐山又是周民族的发祥地、“文王演八卦”的故事在人们心中有着深深刻的印象，而这批甲骨正是在3435周原故址及宫室遗迹中出土的?于于是当1978年中国古文字研究会在吉林长春召开第一届年会时 人们就询问张政烺先生？张政烺先生经过一夜思索?第二天就作了《古代筮法与文王演周易》的报告？指指出这些“奇字”连同宋代“安州六器”上的符号就是卦画？至此《周易》卦画之谜终于破解了, “奇字”就是卦象,一。一是由数字演变而来来的!

原来!古人占筮筮最初结果都是由数字来表示的？现已发现3359的商代数字卦、有一？五!六,七！八 九，天星观楚墓发现的简牍上的数字卦、用数也有一?六，七!八!九？还有二十世纪八十年代发现的西周铜戈上也有一、六．一即“离卦” 这恰与《说卦传》中的“离为甲胄戈兵”相符,“安州六器”中的中方鼎上的“奇字”和周原甲骨上的“奇字”可能就是这些数字!但是后来逐渐简化?奇数用“一”来表示，偶数用“A”来表示?就渐渐演变成了现在的“一”和“～”，考古学家从马王堆帛书《周易》和双古堆汉简《周易》中找到了证据。在那两种种《周易》中，阳爻和阴爻就是写成“一”和“A”的？

◎各卦顺序之谜

最早的《周易》各卦顺序是怎么排列的呢?我们现在通常使用的《周易》是按照“二二相偶！非覆即变”的原则排列的，就是说六十四卦分为三十二组、每组组的两卦或者每一爻都阴阳相反!像我们前面说到的乾，坤和颐?大过?这就9022叫“变”、或者一卦和一卦的卦画互相颠倒过来。像屯？蒙和震，艮 这叫“覆”!六十四卦中，除除了颐卦和大过卦？坎卦和离卦！中孚卦和小过卦。乾卦和坤卦属于于“变”?泰卦和否卦?随卦和蛊卦！4612渐卦和归妹卦!既济卦和未济卦既是“变”又5235是“覆”外！其余二十四组都是^““覆”!两两相对的排列原则反映了一种阴阳家的思想。但它未必是《周易》最原始的顺序，

二十世纪七十年代、长沙马王堆汉墓中发现^了了帛书本《周易》,可是帛书《周易》和通行本《4393周易》的顺序完全不同!它不是“二二相偶 非覆即变”，而是另一一种排列顺序!它上卦以乾！艮、坎！震？坤,兑？离 巽(帛书中写为键,根!赣、辰 川!夺,罗,算)为顺序分为八组,按顺序取这八卦中的一卦为上卦,每组下卦则按乾，坤 艮！兑 坎，离、震,巽顺序排列这八卦。于是就形成了上卦相同。下卦顺序为八卦的八组六十四卦 但有一个原则 即每组的第一卦卦必须上卦，下卦一样!3350为了这个原则!所以又必^须须把下卦顺序变化一下 例3533如第一组以乾为上卦。那么下卦也以乾⁸¹⁰⁴卦为首，便有：乾、否！遁？履,讼!同人！无妄!

第二组以艮为上卦。那么下卦也要以艮卦为首 变成艮，乾？坤，兑，坎！离。震?巽 便有：艮，大畜?剥、损,蒙！贲。颐、蛊，

帛书本《周易》的卦序与通行本《周易》的差别。促使人们考虑《周易》最原始的卦序究竟是什么模样。是帛书中的卦序古老呢、还是通行本中的卦序古老呢?或者两者都不是原始面貌、另有更古老的卦序呢?这个问题至今还没有结论、但是帛书^本本证明了这一点！就是现在通行的《周易》卦序!在古代并不是惟一的,古代可能流传着各种不同的卦序？甚至不同的《易》,特别是它还证明了长久以来被认定是宋人伪造的“先天天八卦”？其实古已有之，

帛书本《周易》的八卦顺序和“先天八卦”虽然小有不同,但大体结构^并并无差异，只要将“先天卦”的四正卦(乾！坤!坎，离)保持不动?四耦卦(艮!兑！震、巽)右旋一位就成了帛书本的卦序，可见道教系统中保存的“先天八卦”并不是凭空虚造 而是出自来历久远的古代文献！

不仅如此?二十世纪九十年代以来陆续公布了很多考古发现！使我们对《周易》的研究有可能再深入下去。比如马王堆帛书里发现了《易传》 其中相当于《系辞》的那一部分和现在通行本的《系辞》^大大不相同，此外还有一些通行本里根本没有的部分,如《缪和》、《昭力》?《要》!《二三子问》等，这些都是研究《周易》和和古代思想史的重要资料？使我们知道至少在秦汉汉之际，还有很多不同的解释《周易》的文字。这些解释虽然大多出白儒生!但内容却不同。此外,据说双古堆汉简中发现的《周易》、每卦后面都附有“古筮之辞”，内容容涉及“晴雨、田渔!征伐?事君,求官？行旅,出亡，嫁娶?疾病”等等!乃^是是数术实用书籍?研究《周易》之学一直分义理,数术两^大大支流?马王堆帛书属前前者．双古堆汉简属后者。都是珍贵的发现?