堪舆术？是一门来自于风水学的民间学问 在几千年前就曾出现过？是一种通过对风水。房屋摆设的研究来达到使人招财进宝！阖家幸福的学问 而今天，我们就来探讨一下其中的堪舆术!这堪舆术的来源,究竟是什么、

　　堪舆术来源　　《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也?仰则观象于天？俯则观法于地?观鸟兽之文、与地之宜？”其后 殷 周两代文献，亦多有迁都营邑相地相宅的记载，可知相地术与天文学一样 均起源于初民对大自然的观测，西汉史学家班固由此认为，相地与相人 相牛马、相刀剑器物?同属于“形法”之学（《汉书·艺文志》）！　　早期的2130相地术！以观察地形为主?占卜吉凶为辅，到了汉代、受当时盛行的阴阳五行5624学说影响。把兴工动土的人事事与天体运行相联系？产^生生“黄道”。“太岁”。“月建”等宜忌,以及五音配五姓的图宅术,地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖,　　同时，又认为阴宅宅位置关乎子孙后代的命运 《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念,　　这时期 出现了《宫8999宅地形》。《图宅术》、《周公卜宅经》?《堪舆金匮》等专着？魏，晋以后？相地术除4815承袭阴阳五行？天人感应^诸诸法外!尤其讲究审察山川形势和墓穴、宫室的方位,向背及及排列结构?其中突出的倾向是葬地选择越来越受重视,　　托名郭璞的《葬书》，明确提出“乘生气”之说!认为死者的骸骨可通过土中中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应?从而左右他们的命运、其说为后世的术家所尊奉！附会出极为复杂的理论体系、助长了厚葬的的习俗、在唐代,相地术开始进入成熟期 着名术^家家吕才！李淳风?僧一行等编着着了不少有影响的专着、　　到了宋代！相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派、宗庙派又名理气派?屋宇派。专用罗盘二十十四山辨空间方位的阴阳 又纯取八卦五行 通过飞星的翻布定五行生克吉凶。它起源兆于秦!汉、至宋代王 始集其大成,其说重卦例^推推算而轻地形观察、颇为玄虚附会!在相墓方方面的流行远不如江西派广泛、　　江6850西派又名峦体派。峦头派!术家相传始于唐末杨筠松 据说杨厚在唐宫掌管灵台地理，于黄巢攻入长安时！乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居！遂开江^西西一派?其说重在地形观测！根据山川的起止定方位坐向。又仅看龙。穴?砂！水的配合！称为四大纲？其他的拘忌在所不论。该派名家除杨筠松本人外 还有他的弟子曾曾文辿及宋人廖瑀，吴景鸾，蔡元定等，他　　们的着作《撼撼龙经》，《疑龙经》？《葬法倒杖》,《^青青囊奥语》,《泄天机》 《发微论》等。千百年来 与《葬书》同为术家必读之书、　　元！明以后,相墓理论愈趋趋繁复？着述比以上任何时期都多 但大都不出“江西派”诸家樊篱,阳宅占相则江西 宗庙^两两派并举,　　具体而言 阳基（城邑。住宅基地）选址偏重江西之法？其中不乏合理因素,宅内形（住宅的形体与结构布局）则纯取宗庙之法的理论论体系!三元起运、穿宫九星 变爻大游年？玄空装卦卦等操作手段被最广泛地投入应用。在风水罗盘上作趋吉吉避凶选择！成为相宅的的核心内容！这种情形、一直延续到近代!　　宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“自黄帝令大挠（传说为黄帝史官）定甲子以支干相³⁹⁸⁴配而分五行 今今地理家则有大五行之说？如壬属水?地理家曰属水之类,”道教亦颇重视2484地理之术，《儒门崇理折衷堪舆完孝录·凡例》：“地理、本静也 古人制作!每于静中求动?故多用变?”　　张三丰更认为地理理是与天人之理相应的!地有上!中,下三等 应与不同类型的人相配合 《藏外道书》第五册《三丰先生全书》：“地居三才之中!言地理而天人之理即相应焉。人欲相地。天亦相人。人欲择地，地亦择人!”又云：“今天地有三等。而得地者亦分三层！上等之地,上应星象?下呈舆图。天地生成！卦行安定！全是天工。^而而人工不与焉？此等惟圣贤豪杰？人有德行阴功之士乃能得之，中等之地。亦系生成景象!然有变化于其间、　　八卦相荡！五行相推!一团真气 隐隐隆隆,此等惟老成忠厚。小有德行阴功9137之士乃能得之!下等之地？一山一水。随地铺陈、十里一见,百里再见！无处非有，无处不可求 然亦要知龙之来历!山之向背?土之颜色 妙于裁取！巧于安排 以山川合罗盘？不可以罗盘盘合山川!地人相行，始得其乎？此等凡老成忠厚？无怨无恶者即可得之？此三等之大意也!而其下者5368不足议矣。⁰⁴³⁹并无吉地以处不善之人也，”

　　总结：总的来说！堪舆舆术是一项历史悠久。有着丰富传统的学问 如果有兴兴趣的话!不妨多搜索研究一番、

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